ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى، قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه الترمذي: ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه) ، ولهذا أُمِر العبد أن يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي إن شئت، ونُهِي أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة، وجُعِل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة، فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الإجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له. 2- الاستغفار مهما عظمت الذنوب: السبب الثاني من أسباب المغفرة المذكورة في الحديث، هو الاستغفار مهما عظمت ذنوب الإنسان، حتى لو بلغت من كثرتها عنان السماء وهو السحاب أو ما انتهى إليه البصر منها، وقد ورد ذكر الاستغفار في القرآن كثيراً فتارة يأمر الله به كقوله سبحانه: { واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} (المزمل: 20)، وتارة يمدح أهله كقوله تعالى: { والمستغفرين بالأسحار} (آل عمران: 17)، وتارة يذكر جزاء فاعله كقوله تعالى: { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما} (النساء: 110).
ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى، قال – صلى الله عليه وسلم – في الحديث الذي رواه الترمذي: ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه) ، ولهذا أُمِر العبد أن يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي إن شئت، ونُهِي أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة، وجُعِل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة، فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الإجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له. 2- الاستغفار مهما عظمت الذنوب: السبب الثاني من أسباب المغفرة المذكورة في الحديث، هو الاستغفار مهما عظمت ذنوب الإنسان، حتى لو بلغت من كثرتها عنان السماء وهو السحاب أو ما انتهى إليه البصر منها، وقد ورد ذكر الاستغفار في القرآن كثيراً فتارة يأمر الله به كقوله سبحانه: { واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} (المزمل: 20)، وتارة يمدح أهله كقوله تعالى: { والمستغفرين بالأسحار} (آل عمران: 17)، وتارة يذكر جزاء فاعله كقوله تعالى: { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما} (النساء: 110).
" لو بلغت ذنوبك عنان السماء... ؟ " عن أنس –رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قال الله تعالى: يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني، غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة» (رواه الترمذي). عنان السماء: قيل هو السحاب، وقيل هو ما عن لك منها، أي ظهر: وقارب الأرض: وهو ما يقارب ملأها. هذا من الأحاديث القدسية. وفيه: فضل الدعاء والرجاء, قال تعالى: " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ " (سورة غافر: 60). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الدعاء مخ العبادة» والرجاء يتضمن حسن الظن بالله، والله تعالى يقول: «أنا عند ظن عبدي بي». وفيه: الحث على الاستغفار, قال الحسن: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقكم، وأسواقكم، ومجالسكم، وأينما كنتم، فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة. وقال قتادة: إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم، فأما داؤكم، فالذنوب، وأما دواؤكم، فالاستغفار. وقال إبليس –لعنه الله-: أهلكت بني آدم بالذنوب، وأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار.
ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى، قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه الترمذي: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه) ، ولهذا أُمِر العبد أن يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي إن شئت، ونُهِي أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة، وجُعِل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة، فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الإجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له. 2- الاستغفار مهما عظمت الذنوب السبب الثاني من أسباب المغفرة المذكورة في الحديث، هو الاستغفار مهما عظمت ذنوب الإنسان، حتى لو بلغت من كثرتها عنان السماء وهو السحاب أو ما انتهى إليه البصر منها. وقد ورد ذكر الاستغفار في القرآن كثيراً فتارة يأمر الله به كقوله سبحانه: {واستغفروا الله إن الله غفور رحيم}(المزمل20)، وتارة يمدح أهله كقوله تعالى:{والمستغفرين بالأسحار}(آل عمران 17)، وتارة يذكر جزاء فاعله كقوله تعالى:{ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}(النساء110).
◙ بقراب الأرض: أي ما يقارب مِلأها، أو مِلْئِها. شرح الحديث: ((يا بن آدم)) الخطاب لجميع بني آدم، ((إنك ما دعوتني ورجوتني)) ما شرطية بمعنى متى دعوتني ورجوتني، ((غفرت لك على ما كان منك)) من المعاصي، وإن تكررت وكثرت، وهذا مصداق قوله تعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]. ((ولا أبالي))؛ أي: لا يعظم عليَّ كثرتها، قال الطيبي في قوله: ((ولا أبالي)): أي لا يسأل عما يفعل. ولله در القائل: إذا كنتَ الكريمَ فلا أبالي ولو بلغَتْ ذُنوبي القَطْر عدَّا فكم مِن مُذْنبٍ في الناس مثلي بعفوك مِن لهيب النار عدَّا ((يا بن آدم، لو بلغت))؛ أي: وصلت (( ذنوبك عنان السماء))؛ أي: سحابها، وقيل: ما علا منها؛ أي: ظهر لك منها إذا رفعت رأسك إلى السماء. ((ثم استغفرتني))؛ أي: طلبت مني مغفرتها بصدقٍ وإخلاص وافتقار، ((غفرت لك)) إياها غير مبالٍ بكثرتها؛ وذلك لأن كرم الله تعالى وفضله ورحمته لا تتناهى؛ فهي أكثر وأوسع مما ذكر. ((يا بن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا))؛ أي: ما يقارب ملأها، وقيل: يملؤها، وهو أشبه؛ لأن الكلام في سياق المبالغة، ((ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا))؛ أي: معتقدًا توحيدي مصدقًا بما جاءت به رسلي، ((لأتيتك بقرابها مغفرةً))، وهذا يدل على فضيلة الإخلاص، وأنه سبب لمغفرة الذنوب.
قراب الأرض: ملؤها أو ما يقارب ملأها. إنك ما دعوتني ورجوتني: أي ما دمت تدعوني وترجوني. ولا أبالي: أي إنه لا تعظم علي مغفرة ذنوبك وإن كانت كبيرة وكثيرة. منزلة الحديث هذا الحديث من أرجى الأحاديث في السنة، ففيه بيان سعة عفو الله تعالى ومغفرته لذنوب عباده، وهو يدل على عظم شأن التوحيد، والأجر الذي أعده الله للموحدين، كما أن فيه الحث والترغيب على الاستغفار والتوبة والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى. أسباب المغفرة وقد تضمن هذا الحديث أهم ثلاثة أسباب تحصل بها مغفرة الله وعفوه عن عبده مهما كثرت ذنوبه وعظمت، وهذه الأسباب هي: (1) الدعاء مع الرجاء فقد أمر الله عباده بالدعاء ووعدهم عليه بالإجابة فقال سبحانه: { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (غافر60)، وقال - صلى الله عليه وسلم - (الدعاء هو العباده وقرأ هذه الآية) رواه أحمد، ولكن هذا الدعاء سبب مقتض للإجابة عند استكمال شرائطه وانتفاء موانعه، فقد تتخلف الإجابة لانتفاء بعض الشروط والآداب أو لوجود بعض الموانع. ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى، قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه الترمذي: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه)، ولهذا أُمِر العبد أن يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي إن ونُهِي أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة، وجُعِل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة، فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الإجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له.
ما هو التكوين الفني التكوين الفني هو ترتيب أو وضع العناصر المرئية في قطعة من العمل الفني بشكل منظم لإنتاج الشكل النهائي للعمل الفني، ويمكنك اعتبار هذا مثل تخطيط أو تصميم القطعة الفنية، والتكوين هو في الأساس نفس الشيء، فهو ببساطة المكان الذي تنتهي فيه الأجزاء المختلفة من لوحتك. والتكوين هو نوع من المفهوم التجريدي أو التشكيلي، فهو ليس الموضوع الفعلي لفنك، ولكن المكان الذي تضعه فيه، على سبيل المثال، قد ترسم صورة لكلب وتضع الكلب بعيدًا عن المركز قليلاً على القماش، فهذا يسمى اختيار مكان التكوين، وربما ترسم أشياء ثابتة على طاولة ما في لوحتك، في هذه الحالة الطريقة التي تختارها لترتيب تلك الأشياء في القطعة النهائية هي التكوين، ويمكن أن يكون معنى التكوين الفني هو ربط جميع العناصر الفنية في عملك لكي تصل إلى الشكل النهائي الذي تسعى إليه لكي تعبر عن الموضوع المراد التعبير عنه من خلال عملك الفني. أهمية التكوين الفني ما هو التكوين الفني وانواعه وما هي أهميته؟ يعد التكوين الفني مهمًا لأنه يشكل تجربة المشاهد للعمل الفني، حيث يعد التكوين جزءًا كبيرًا لجعل القطعة الفنية ملفتة للنظر وديناميكية، أو هادئة ومزعجة، أو مربكة وغير جيدة، حاول أن تنظر إلى القطع الفنية المختلفة وكيف يؤثر التكوين الفني على الحالة المزاجية لهذه القطع، حيث تميل القطع ذات التركيب المتماثل التي تحتوي على نفس الشيء على كلا الجانبين، إلى الشعور بالهدوء الشديد، بينما تبدو القطع غير المتماثلة التي تحتوي على أشياء مختلفة على كلا الجانبين أكثر ديناميكية.
معنى التصميم الفني: فهو عبارة عن إعادة هيكلة وتشكيل لطريقة عرض الأفكار وتقديمها بشكل مميز وخارج عن المألوف، ولكن يجب أن تكون هذه الصياغة قائمة على دراسة جميع الجوانب المتعلقة بفكرة التصميم، وأيضاً يجب على المصمم أن يأخذ بعين الاعتبار جميع الجوانب التي سوف يتأثر بها، ويقوم بتنفيذها بشكل عملي، وكيف سوف يؤثر هذا التصميم في البيئة المحيطة. أي أن عملية التصميم المقصود به عملية تكوين وابتكار يتم مزجها مع بعضهم بعض، لكي يتم جمع عناصر بيئية جميلة ويتم وضعها في تكوين معين لكي يعطي وظيفة أو مدلول معين. هل يوجد وجه تشابه بين التكوين الفني والتصميم؟ بالطبع لا، لأن التكوين الفني قائم على دمج عدة عناصر ويعبر بشكل مباشر عن المشاعر والعواطف الإنسانية، أما التصميم فإنه يقتصر على إعطاء وظيفة أو مدلول معين لشيء ما.
[٩] هنالك أنواعٌ كثيرة للتكوين الفني تختلف حسب نوع الفن، لكنها ترتبط بفن الرسم، والتصوير، والفنون البصرية بشكل رئيسي، ويعد التكوين الأفقي من أهم أنواع التكوين الفني؛ لأنه يشبه نظرة الإنسان للعالم المحيط به، أمّا التكوين الهرمي فيُعتبر التكوين الأكثر شيوعًا واستخدامًا في فن التصميم. خصائص بناء العمل الفني إن كل عمل فني له خصائص تميزه عن غيره من الأعمال الفنية، أهمها ما يأتي: إن كل عمل فني له خصائص تميزه عن غيره من الأعمال الفنية، أهمها: [١٠] الخصائص الفيزيائية، أو الملموسة، أو الشكلية: هذا يشمل الحجم، واللون، والملمس، والمادة التي تُصنع منها الأعمال الفنية، والخصائص التي تتميز بها، وهذه الخصائص ترتبط بالفنون المرئية. [١٠] معنى العمل وما يمثله: هذا يرتبط بقصة العمل الفني وكيفية التعبير عنها، سواء من خلال الرسم، أو النحت، أو الموسيقى، كما يرتبط بطريقة تفسيرها وتقديمها للمجتمع وكيفية التعبير عنها، ويُطلق عليها في بعض الأحيان الأيقونة الفنية. ما معنى التكوين الفني. [١٠] السيرة التاريخية والجغرافية للعمل الفني: ترتبط هذه الخاصية بالثقافة التي ساهمت في إنتاج العمل الفني والتعبير عنه، وهذه الخاصية تنطبق على كافّة أنواع الفنون.
[٢] عدم التناسق ، وتحدث هذه الطريقة عندما يظهر في التكوين تباين بين عناصر الفن، على سبيل المثال، قد تتم موازنة دائرة كبيرة على جانب واحد من التكوين بمربع صغير على الجانب الآخر، فيكون إحدى جوانبها، أكثر تباينًا. [٢] التناظر الشعاعي ، ويكون التناظر الإشعاعي عندما يتشكل تباعد بين العناصر على نحو متساوٍ، لكنها تتمركز حول نقطة مركزية، كما هو الحال في الدائرة التي لها نقطة تسمى المركز. [٢] الانسجام الانسجام وقد يسمى التناغم، وهو المبدأ الفني الذي يخلق التماسك في العمل الفني، من خلال أوجه التشابه بين الأجزاء المنفصلة ولكنها مرتبطة ببعضها البعض، ويختلف الانسجام عن الوحدة، لكن العلاقة بينهما أن الانسجام يعزز الوحدة في العمل الفني، على وجه التحديد، ويستخدم الانسجام عناصر الفن مثل اللون، الخط، الشكل، الملمس، كوسيلة لخلق شعور بالترابط بين الأجزاء التي كانت المنفصلة. [١] هناك طريقة أخرى لضمان الانسجام في أي عمل فني وهما؛ اختيار مكونات تتشابه في الشكل والمحيط، على سبيل المثال ، سيكون للعمل الفني الذي يوظف الأشكال المتعرجة فقط عند تمثيل المنحنيات أكثر انسجامًا؛ لأن كل محيط متعرج هو منحنى. [١] الإيقاع يشير الإيقاع في الفنون والتصميم إلى العلاقة القائمة بين العناصر المختلفة في العمل الفني، التي تخلق إحساسًا بالانسجام بين مكوناته، ويمكن رؤية الإيقاع في الأنماط الفنية، وفي العلاقات بين الأشكال والألوان في الفنون البصرية، وفي تكرار الخطوط والأشكال وفقًا لقاعدة ما، تساعد الإيقاعات في توجيه عين المشاهد حول العمل ككل بدلاً من السماح للعين بالاستقرار في نقطة محورية معينة، [٣] وهناك ثلاثة أنواع رئيسية من الإيقاع: إيقاع منتظم ، تتكرر العناصر وفقًا لترتيب متباعد بشكل متساوٍ [٣] الإيقاع المتدفق ، تكون الحركة فيه من خلال التكرار غير المنتظم للعناصر المتكررة.