السور المدنية في القرآن الكريم يشيرُ مصطلح السور المدنية في القرآن الكريم على السور التي نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن طريق جبريل -عليه السلام- في المدينة المنورة أو التي نزلت عليه بعد هجرته -عليه الصلاة والسلام- من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة سواء نزلت في مكة أو في المدينة، ويبلغ عدد السور المدنية في القرآن الكريم عشرون سورة منها سورة الصف، بينما يبلغ عدد السور المكية اثنان وثمانون سورة ويوجد اثنا عشرة سورة عليها خلاف بين الفقهاء بين ما إذا كانت مكية أو مدنية، وهذا المقال سيتحدث عن السور المسبحات وسورة الصف ومقاصد سورة الصف وسبب نزولها.
الكثير من السور القرآنية التي لها أجر وثواب عند الله تعالى، لأن الله عز وجل وعد قارء القرآن الكريم بالأجر والثواب الكبير، وفي سورة الصف الكثير من الأجر والثواب، لهذا وحرصاً منا على ألا يضيع عنكم أي اجر وثواب، تعرفنا على بعض المعلومات التي تدور حول سورة الصف في مقالنا "معلومات عن سورة الصف وسبب تسميتها".
اقرأ أيضًا: سورة المجادلة مكية أم مدنية موضوع السورة تحث السورة المسلمين على أن يكونوا في جبهة موحدة، وأن يبتعدوا عن النفاق، كما تحدثت عن النبي موسى والصعوبات التي واجهها مع قومه، حيث قال لهم أن يتبعوا أحكام الله ولم يستمعوا إليه، ثم أرسل الله عيسى عليهم، وذكرهم بالله وبشرهم بقدوم النبي محمد، لكنهم واصلوا إنكارهم العنيد، وتختتم السورة بالبشارة بأن الدين الحق سينتصر في النهاية وأن الله ينصره. هذه السورة ربما نُزلت في الفترة التي أعقبت معركة أحد، وموضوعها هو حث المسلمين على تبني الإخلاص في الإيمان والكفاح في حياتهم في سبيل الله. ما سبب نزول سورة الصف. تحذر الآيات المسلمين من أن موقفهم من رسولهم ودينهم لا ينبغي أن يكون مثل الموقف الذي تبناه بنو إسرائيل تجاه النبيين موسى وعيسى (عليهم السلام)، فعلى الرغم من الاعتراف بالنبي موسى رسول الله، إلا أنهم استمروا في إيذاءه طيلة حياته، وعلى الرغم من وجود علامات واضحة من النبي عيسى، فقد أنكروا رسالته دون أي تردد. وتؤكد الآيات على أهمية أن يبذل المؤمنين قصارى جهدهم في سبيل الله بأنفسهم ومالهم، وأن جزاءهم هي النجاة من عذاب الله ومغفرة ذنوبهم والجنة الخالدة في الآخرة، ورضا الله ونصره في الدنيا.
الحمد لله. يمكننا أن نجيب هذا المعترض أو صاحب الشبهة من خلال تذكيره بأمور أساسية لا بد من مراعاتها في فهم هذا الموضوع والتدقيق فيه: أولا: ليس ثمة شيء في الوجود إلا وبينه وبين الأشياء الأخرى وجه شبه ، ولو في بعض المعاني المطلقة ، فالإنسان يشبه الجماد في كون كل منهما موجودا مخلوقا ، ويشبه الحيوان في أوجه كثيرة ، فكل منهما كائن حي يأكل ويشرب ويحيا ويموت ، بل يُعَرِّفُ المناطِقَة الإنسان بأنه: حيوان ناطق. وكذلك بين الإنسان والنبات أوجه شبه كثيرة من جهة حياة كل منهما ، وإثماره ، وحاجته للغذاء ، ونحو ذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " كل موجودين فلابد أن يكون بينهما نوع مشابهة ولو من بعض الوجوه البعيدة ورفع ذلك من كل وجه رفع للوجود " انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (7/569). ولا يعرف عن العقلاء والمفكرين أن أحدا عد كل أوجه الشبه السابقة عيبا في الإنسان يستوجب الذم والقدح فيه ؛ فهي أوجه شبه إما محمودة ، وإما أنها خلقية لا توصف بمدح ولا ذم. حكم الصلاة بالكمامة بسبب كورونا - المدينة نيوز. ثانيا: التشبيه في اللغة والمنطق يشتمل على أربعة أركان: المشبَّه ، والمشبَّه به ، ووجه الشبه ، وأداة التشبيه. وإذا طلبنا الحكم على تشبيه معين هل نعده ذما أو مدحا ، فإن من الخلل الاقتصار في النظر على ( المشبَّه به) ، بل لا بد من النظر في ( وجه الشبه) أيضا.
صحة حديث "لا يقطع الصلاة شيء " وصحة حديث "يقطع الصلاة: المرأة والحمار والكلب" ؟ - YouTube
ويُنظر: ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (2/141)، ((فتح الباري)) لابن رجب (4/115). ، واختارَه ابنُ المنذرِ [2648] قال ابنُ المنذِر: (أمَّا حُجَّة مَن قال: «يقطعُ الصلاةَ الكلبُ، والمرأة، والحمار»، فظاهرُ خبر عُبَيد الله بن الصَّامت، عن أبي ذرٍّ، قال: وهو خبر صحيح لا عِلَّة له، فالقولُ بظاهره يجِبُ، وليس ممَّا يثبُت عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا التسليمُ له، وتركُ أن يُحمَل على قياسٍ أو نظر) ((الأوسط)) (5/94). ص28 - كتاب المصنف عبد الرزاق ت الأعظمي - باب ما يقطع الصلاة - المكتبة الشاملة. ، وابنُ حزمٍ [2649] قال ابنُ حزم: (ويَقطعُ صلاةَ المصلِّي كونُ الكلبِ بين يديه، مارًّا أو غير مار، صغيرًا أو كبيرًا، حيًّا أو ميتًا، أو كون الحمار بين يديه كذلك أيضًا، وكون المرأة بين يدي الرَّجُل) ((المحلى)) (2/320). ، وابنُ تيميَّة [2650] قال ابنُ تَيميَّة: (والصَّواب: أنَّ مرور المرأة والكلب الأسود والحمار بين يَدي المصلِّي دون سُترته يقطعُ الصلاةَ) ((المستدرك على مجموع الفتاوى)) (3/99). ، وابنُ القيِّم [2651] قال ابنُ القيِّم: (صحَّ عنه أنه يقطع صلاتَه: المرأةُ والحمارُ والكلبُ الأسود، وثبَت ذلك عنه من رواية أبي ذرٍّ، وأبي هُرَيرة، وابن عباس، وعبد الله بن مُغفَّل. ومعارضُ هذه الأحاديثِ قِسمانِ: صحيحٌ غيرُ صريح، وصريحٌ غير صحيح؛ فلا يُترك العملُ بها لمعارض هذا شأنُه) ((زاد المعاد)) (1/306).