والثقة بالنفس ان زادت فهي تتخطى امكانيات الانسان، وقد تصيبه بالضرر وقد تهدد حياته بشكل مباشر. أما قلة الثقة بالنفس فقد تصل الى مرحلة اليأس والاحباط، وعدم اكتشاف الإنسان لقدراته، فيظن انه غير قادر على فعل أى شئ، فيصبح انسان انطوائى، يشعر دائما بالفشل ولديه اعتقاد بالاضطهاد والظلم، ولديه خوف من المواجهة وافتقاد للشجاعة والجرأة. وبالتالى يجب أن تكون الثقة بالنفس مقدرة ومحكومة وتدخل في ميزان الإنسان، حتى يعلم قدراته جيدا ويسير وفقا لتلك القدرات. والانسان الواثق بنفسه بشكل مناسب يؤمن دائما بأنه انسان غير كامل لأنه يعلم جيدا تلك الحقيقة وهى أنه لا يوجد انسان كامل. حكم عن الثقة بالنفس تُسطر كلمات عظيمة لتحقيق الأهداف - موقع مُحيط. فالإنسان لا يستطيع تحقيق طموحه وهدفه بدون ثقته بنفسه، فإذا تواجدت بالكم المناسب يستطيع الانسان أن ينمي ويطور تلك الثقة من خلال زرع اليقين في نفسه. وأيضا يجب ان يبعد عن نفسه الشك او الخوف، وأن يقنع نفسه أنه قادر علي الحياة، كما أن ثقة الانسان بنفسه ينتج عنها ثقة الآخرين به، وبالتالى يضع قدمه على درجات النجاح Mozilla/5. 0 (compatible; Googlebot/2. 1; +)
بالأمس كنا نفتقد الحرية، اليوم نفقد المحبة، أخشى من غداً أن نفتقد الثقة. الثّقة كقصر من الرمل يصعب تكوينه، سهل جداً تدميره. نادرون جدا ًالأشخاص الذين لا تغيرهم الحياة ويبقون كما عرفناهم أول مرة. الثقة كالمزهرية، حالما تنكسر لن تعود أبداً كما كانت حتى وإن أصلحتها. إذا أراد أصدقائي القفز عن الجسر فلن ألحقهم، بل سأكون في الأسفل لألتقطهم عندما يقعون. الكلمات دون ثقة كالصوت الأجوف لجرس خشبي، أما بوجود الثقة، فإنّ الكلمات تعني الحياة بذاتها. قد تتعرض للخداع إذا وثقت أكثر من اللازم، لكنك ستعيش بعذاب إذا لم تثق بقدر كاف. تعلمت أن أثق بنفسي وأستمع إلى الحقيقة وألا أخاف منها وأحاول إخفاءها. كلام قوي عن الثقه – لاينز. الثقة هي أكبر إثبات للحب. يثق الناس بآذانهم أقل من ثقتهم بأعينهم. كن حذراً في تعاملك مع الآخرين، فقط يأتي ما لا تتوقعه من أقرب المقربين. عليك أن تثق بالآخرين وإلّا ستصبح الحياة مستحيلة. لا تشتكي من الأيام فليس لها بديل ولا تحزن على الدنيا ما دام آخرها الرحيل، واجعل ثقتك بالله ليس لها مثيل وعشها في شكره، فستجد كل ما فيها جميل. لن تشعر أبدا بطعم الحياة إلا عندما تثق بنفسك. من الأفضل أن يكون أمامك أسد مفترس على أن يكون وراءك كلب خائن ثقتي أغلى ما أملك لن أضعها بيد أشخاص لا يستحقونها.
بالحب والتفاهم، يمكن استعادة الثقة في الحياة. الثقة في الحب تتطلب شخصين يتجاوزان كل مشاكل الحياة معًا. لدي ثقة عمياء في من أحب، حتى كان ذلك يؤذيني. سأستمر بالثقة بمن أحب لأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي أعرفها لأحب شخصًا ما. يصبح الناس جديرين بالثقة عندما يقعون بالحب، ويمكنهم التصرف بصدق وإظهار الحب الخالص.
تطور نفسك و ركز على نفسك قوي عشان اجمل حاجة فيك و اكتر جذابية و وسامة هي الثقة فنفسك كبر من سانك و اصنع كلمات لنفسك كلمات لتطوير الذات, كلام عن الثقة فالنفس عبارة لتطوير الذات – الناجحون يثقون دائما على قدرتهم على النجاح. 2 تجاهل الناس الذين يرددون مستحيل ……مستحيل. 3 قدر ما تركز مجهودك فمقال ما تحقق النجاح فيه. 4 رؤيتك السلبية لنفسك اسباب ففشلك. 5 رؤيتك الايجابية لنفسك تدفعك دائما للنجاح. 6 فكر دائما بما يسعدك و ابتعد دائما بما يقلقك. 7 ما تخاف منه ربما يحدث لك اذا استمررت فالتفكير به. 8 لا تقارن نفسك بالآخرين و الاخص الفاشلين. 9 لا تستمع لاى شخص يحاول احباطك. 10 اعرف نقاط ضعفك و تخلص منها. 11 اعرف نقاط قوتك و حافظ عليها. 12 الثقة بالنفس طريق النجاح و النجاح يدعم الثقة بالنفس. 13 الخوف من اي محاولة حديثة طريقك للفشل. 14 اجعل فشلك بداية النجاح. 15 محاولة النهوض من السقوط اروع من ان تداس و انت مرمي. 16 ان تحاول اي محاولة حديثة و تخطا لتتعلم اروع من عدم المحاولة نهائيا. 17 اسال نفسك دائما عن ما تخاف. 18 ليس السؤال كيف يراك الناس و لكن السؤال كيف تري نفسك. 19 عندما تفهم ما معني الحياة جيدا ستري انها هامة جدا جدا جدا.
تفسير: اذهبا إلى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى - YouTube
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (٤٤) قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (٤٥) ﴾ يقول تعالى ذكره لموسى وهارون: فقولا لفرعون قولا ليِّنا، ذُكر أن القول اللين الذي أمرهما الله أن يقولاه له، هو أن يكنياه. ⁕ حدثني جعفر ابن ابنة إسحاق بن يوسف الأزرق، قال: ثنا سعيد بن محمد الثقفي، قال: ثنا عليّ بن صالح، عن السديّ: ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا﴾ قال: كنياه. * * * وقوله ﴿لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ اختلف في معنى قوله ﴿لَعلَّهُ﴾ في هذا الموضع، فقال بعضهم معناها ها هنا الاستفهام، كأنهم وجهوا معنى الكلام إلى: فقولا له قولا لينا، فانظرا هل يتذكر ويراجع أو يخشى الله فيرتدع عن طغيانه. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة طه عليه السلام - قوله تعالى اذهبا إلى فرعون إنه طغى - الجزء رقم11. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنا معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ يقول: هل يتذكر أو يخشى. وقال آخرون: معنى لعلّ هاهنا كي. ووجَّهوا معنى الكلام إلى (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى) فادعواه وعظاه ليتذكر أو يخشى، كما يقول القائل: اعمل عملك لعلك تأخذ أجرك، بمعنى: لتأخذ أجرك، وافرغ من عملك لعلنا نتغدَّى، بمعنى: لنتغدى، أو حتى نتغدى، ولكلا هذين القولين وجه حسن، ومذهب صحيح.
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيّنًا} يَقُول تَعَالَى ذكْره لمُوسَى وَهَارُون: فَقُولَا لفرْعَوْن قَوْلًا لَيّنًا. ذُكرَ أَنَّ الْقَوْل اللَّيّن الَّذي أَمَرَهُمَا اللَّه أَنْ يَقُولَاهُ لَهُ, هُوَ أَنْ يُكَنّيَاهُ. 18206 - حَدَّثَني جَعْفَر ابْن ابْنَة إسْحَاق بْن يُوسُف الْأَزْرَق, قَالَ: ثنا سَعيد بْن مُحَمَّد الثَّقَفيّ, قَالَ: ثنا عَليّ بْن صَالح, عَنْ السُّدّيّ: { فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيّنًا} قَالَ: كَنّيَاهُ. الباحث القرآني. ' وَقَوْله: { لَعَلَّهُ يَتَذَكَّر أَوْ يَخْشَى} اخْتَلَفَ في مَعْنَى قَوْله: { لَعَلَّهُ} في هَذَا الْمَوْضع, فَقَالَ بَعْضهمْ مَعْنَاهَا هَهُنَا الاسْتفْهَام, كَأَنَّهُمْ وَجَّهُوا مَعْنَى الْكَلَام إلَى: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيّنًا, فَانْظُرَا هَلْ يَتَذَكَّر وَيُرَاجع أَوْ يَخْشَى اللَّه فَيَرْتَدع عَنْ طُغْيَانه. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18207 - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { لَعَلَّهُ يَتَذَكَّر أَوْ يَخْشَى} يَقُول: هَلْ يَتَذَكَّر أَوْ يَخْشَى. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى لَعَلَّ هَهُنَا كَيْ.
وقال الحسين بن الفضل: هو ينصرف إلى غير فرعون، مجازه: لعله يتذكر متذكر، ويخشى خاشٍ إذا رأى بِرِّي وألطافي بمن خلقتُه، وأنعمت عليه، ثم ادَّعى الربوبية، وقال أبو بكر محمد بن عمر الوراق: {لعل} من الله واجب، ولقد تذكر فرعون، وخشي حين لم تنفعه الذكرى والخشية، وذلك حين ألجمه الغرق، ﴿ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [يونس: 90]. وقرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه الآية: ﴿ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا ﴾، فبكى يحيى، وقال: إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا الإله، فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله؟! تفسير القرآن الكريم
وقد أجاب بعضهم بأن خوفهما في تلك الآية على نفسيهما، وفي هذه الآية على الدعوة، أو على قومهما، وهو غير ظاهر، لأن الظاهر أن الموقف واحد في الآيتين. والله العالم. الله يشدد عزم موسى(ع) وهارون ونلاحظ في هذه الآية نقاط الضعف البشري التي يعيشها النبي والتي تتحرك في شخصيته بشكل طبيعي، حتى في مقام حمل الرسالة، فيتدخل اللطف الإلهي من أجل أن يمنحه القوة الروحية التي تفتح قلبه بعمق على التأييد الإلهي في أوقات الشدة، الأمر الذي يعطي الفكرة بأن النبي يتكامل في وعيه وقوته وحركته في الرسالة. {قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَى} فإنكما لا تحملان رسالة عادية تبلغانها بالطرق العادية المألوفة لتواجها الموقف بهذه الطريقة، بل إنكما تحملان رسالة الله الذي يملك الأمر كله، ويحيط بالموقف كله، فلا يعجزه شيء، ولا يغيب عنه شيء. فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى. فلا تتعاملا مع المسألة من زاوية المعطى المادي فقط، بل انظرا إلى إيمانكما في العمق لتنفتحا على الله سبحانه في حضوره الشامل الذي يوحي بالثقة والاطمئنان إليه، ولا تكترثا للقوة البشرية الطاغية مهما علا شأنها. لا تخافا من فرعون وجبروته لأنكما تؤمنان بالله، وتحملان رسالته، وتعيشان رعايته وعنايته، فأنتما مستندان إلى قوة الله، فلا تخافا إنني معكما، كأقوى ما يكون الحضور، أسمع وأرى، كأفضل ما يكون السماع الذي لا يغيب عنه شيء، وكأوضح ما تكون الرؤية التي لن يحجبها شيء.
وقد تقدم. قال الزجاج { لعل} لفظة طمع وترج فخاطبهم بما يعقلون. وقيل { لعل} ها هنا بمعنى الاستفهام، والمعنى فانظر هل يتذكر. وقيل: هل يتذكر. وقيل: هو إخبار من الله تعالى عن قول هارون لموسى لعله يتذكر أو يخشى؛ قاله الحسن. وقيل: إن لعل وعسى في جميع القرآن لما قد وقع. وقد تذكر فرعون حين أدركه الغرق وخشي فقال { آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين} [يونس: 90] ولكن لم ينفعه ذلك؛ قاله أبو بكر الوراق وغيره وقال يحيي بن معاذ في هذه الآية: هذا رفقك بمن يقول أنا الإله فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله؟!. وقد قيل: إن فرعون ركن إلى قول موسى لما دعاه، وشاور امرأته فآمنت وأشارت عليه بالإيمان، فشاور هامان فقال: لا تفعل؛ بعد أن كنت مالكا تصير مملوكا، وبعد أن كنت ربا تصير مربوبا. وقال له: أنا أردك شابا فخضب لحيته بالسواد فهو أول من خضب. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة طه الايات 37 - 50 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي وهل هناك طغيان فوق ادعاء أنه رَبٌّ؟ وقد قال تعالى في موضع آخر: { وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ ٱلْمُسْرِفِينَ} [يونس: 83] والمسرف: هو الذي يتجاوز الحدود، وهو قد تجاوز في إسرافه وادَّعى الألوهية، فعَلاَ في الأرض علوَّ طاغية من البشر على غيره من البشر المستضعفين.
فَأْتِيَاهُ [طه:47] أي: جاء موسى وهارون إلى فرعون فَأْتِيَاهُ [طه:47] فعل أمر، ائتياه، امشيا إليه ولا تترددا ولا تتراجعا. فَأْتِيَاهُ فَقُولا [طه:47] لما تصلان إليه إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ [طه:47] فما فيها غلظة ولا شدة ولا عنف. فرعون مربوب مخلوق، وهو يعرف أنه مربوب مخلوق، وأنا وأخي رسولا ربك أرسلنا إليك، فلا تغضب ولا تزعل، فهذا ليس من عندنا بل من سيدك خالقك، بعثنا إليك، فنحن رسولا ربك نطالبك بأن ترسل معنا بني إسرائيل. فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [طه:47] أولاد إسرائيل الذي هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل. أين ديارهم؟ أرض المعاد الشام فلسطين. إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ [طه:47] إليك لمهمتين: المهمة الأولى: أن تعبد الله عز وجل وحده. والثانية: أن ترسل معنا بني إسرائيل، هذا الشعب المعذب المضطهد في هذه الديار؛ أمرنا ربنا أن نأخذه إلى أرض المعاد أرض القدس، أرسله معنا، فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ [طه:47] لأنهم -كما علمتم- كانوا يعذبون بالاضطهاد والتنكيل ودفن الأولاد واستخدام النساء، وغيرها من أنواع العذاب، وقد قال تعالى: وَلا تُعَذِّبْهُمْ [طه:47]. إذاً: والله كانوا يعذبونهم أسوأ العذاب.