من أهم الأمور التي لابد من مراعاتها عند التعامل مع الطلاب عدم احباطهم و العمل على تشجيعهم بستمرار ، و هناك العديد من الكلمات التي يمكن ان نقولها لهم من أجل ذلك. عبارات تشجيعية – قيل ل نابليون بونابرت يوما ان جبال الالب شاهقة تمنع تقدمك.. فقال يجب ان تزول من الأرض. – يقول أنشتاين: ليس الأمر انى عبقرى, كل ما هنالك أني أجاهد مع المشاكل لفتره أطول. – الشخص الحكيم هو الذي يصنع فرصا اكثر من تلك التي ضاعت منه او فشل فيها. – لا تكن اسهل ما فى الحياة و لا تكن اصعب ما فيها بل كن انت الحياة فى اسمى معانيها. – الحلم هو مجرد حلم اما الهدف فهو حلم له خطة و موعد نهائي لتحقيقه. – انها امور بسيطة تلك التي توجد خلفنا او امامنا فهي لا تقارن بما يكمن داخلنا. – الأمل هو اليأس من اليأس. – بدل ان تلعن الظلام اوقد شمعة. – ربما تفشل اذا خاطرت، ولكن من المؤكد انك ستفشل إذا لم تخاطر. – إذا استطعت العثور على طريق خال من المعوقات فهو غالبا لا يؤدى الى اى مكان. موضوع تعبير عن حسن التعامل مع الاخرين - ملزمتي. – فى لفظة القمة شئ يقول لك قم. – الحكمة هى أن تعرف ما الذى يجب أن تفعله والمهارة أن تعرف كيف تفعله والنجاح أن تفعله معارفه.. لأنه أقام أساساً متيناً من النجاح وسوف يأخذ حقه من الحياة.
إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانُكم خَوَلُكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمَن كان أخوه تحت يده فليُطعِمْه مما يأكل، وليُلبِسْه مما يلبَس، ولا تكلفوهم ما يغلِبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم))؛ (البخاري ج 1 حديث 30). موضوع عن حسن التعامل مع الاخرين مختصر - موسوعة. (15) روى مسلمٌ عن أبي هريرةَ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أتدرون ما المفلس؟))، قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: ((إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شتَم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دمَ هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فَنِيَتْ حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أُخِذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار))؛ (مسلم - ج 4 - كتاب البر - حديث 59). (16) روى الترمذي عن عبدالله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطَّعَّان ولا اللَّعَّان، ولا الفاحش ولا البذيء))؛ (حديث صحيح) (صحيح الترمذي - للألباني - حديث 1610). (17) روى مسلمٌ عن أبي ذرٍّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثةٌ لا يكلمهم الله يوم القيامة: المنَّانُ الذي لا يعطي شيئًا إلا مَنَّهُ، والمُنفِّق سلعته بالحلف الفاجر، والمُسبِل إزاره))؛ (مسلم حديث 106).
ذات صلة من هم أصحاب الكهف وكم عددهم من هم أهل الكهف كم سنة نام أهل الكهف مدّة نوم أصحاب الكهف تُقدَّر عند أهل الكتاب ب ثَلاثَمئة سنة شمسيّة ، أمَّا عند العرب فهي تزيد تسع سنين قمريّة، قال -تعالى-: (وَلَبِثوا في كَهفِهِم ثَلاثَ مِائَةٍ سِنينَ وَازدادوا تِسعًا قُلِ اللَّـهُ أَعلَمُ بِما لَبِثوا لَهُ غَيبُ السَّماواتِ وَالأَرضِ أَبصِر بِهِ وَأَسمِع ما لَهُم مِن دونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا يُشرِكُ في حُكمِهِ أَحَدًا) ، [١] وبهذا تصبح المدّة ثلاثمئة سنة شمسيّة ، و ثلاثمئة وتسع قمريّة ؛ [٢] فالفارق بين كل مئة سنة قمرية وبين مثلها شمسيّة ثلاث سنين؛ فتزيد المئة سنة قمريّة ثلاث سنين عن المئة سنة الشمسيّة. [٢] سبب لجوء الفتية للكهف كان من أبرز ما دفع أصحاب الكهف إلى اللجوء إلى كهفهم أنَّهم كانوا يوحّدون الله -تعالى- ولا يُشركون به شيئاً، في حين كان الحاكم في ذلك الوقت يعبد الأوثان، ولم يلبث أن دعاهم إلى عبادة الأوثان؛ فرفضوا دعوته وأصرّوا على التمسّك بعبادة الله -تعالى- وحده لا شريك له، يقول -تعالى-: (وربطنا عَلى قُلوبِهِم إِذ قاموا فَقالوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالأَرضِ لَن نَدعُوَ مِن دونِهِ إِلـهًا لَقَد قُلنا إِذًا شَطَطًا) ؛ [٣] فالشرك افتراءٌ على الله -تعالى- وظلمٌ للنفس الإنسانيّة، وما كان من الفتية إلّا أن اعتزلوا مجتمع الشرك ولجؤوا إلى الكهف وناموا فيه مدّة طويلة بأمر الله -تعالى-.
سبب إيمانهم يُذكر في سبب إيمان أهل الكهف وتحولهم من عبادة الأوثان إلى الإيمان بالله أنّه جاء حواري من أنصار عيسى -عليه السلام- إلى المدينة التي كانوا يسكنون فيها، وعندما همّ بدخولها، قيل له: (إنّ على بابها صنماً، لا يدخلها أحد حتى يسجد له)، فرفض دخول المدينة، وذهب إلى حمّام قريب منها، فعمل فيه، فجلب البركة للعمل، وعلِقَه الفتية (أصحاب الكهف)، فجعل يُحدثهم عن السماء والأرض وعن اليوم الآخر، حتى صدقوه وآمنوا بما يقول، ودخلوا في شريعة عيسى عليه السلام.
أى تماما ما حدث فى نقطتى 1 و 2!! حقيقى صدق الذى قال ماذا بعد الحق إلا الضلال!! 4- تعالوا بنا ننظر إلى مواقع الأرقام التصاعدى المعطاة لنا فى ءايتى 22 - 25 الكلمة الرقمية موقعها فى الأية ثلثة رابعهم ثلث مائة 25 4+5 خمسة سادسهم تسعا سبعة وثامنهم هنا نجد توافق رقمى فى الترتيب العام والكلمة الرقمية. فالترتيب العام سبعة توافق مع الكلمة (سبعة). والترتيب العام ثمانية توافق مع الكلمة (وثامنهم). وواضح هنا لو كان الرقم 309 كتب ثلث مائة وتسع لأختل هذا الجدول 100 فى ال100. 5- موقع كلمتى (سبعة وثامنهم) فى القصة هو 260 + 261 فيكون المجموع 521 والمفاجأة ان 521 هو حساب جمل كلمة (بعدتهم) فى ءاية 22.. ملحوظة ان قصة الكهف تبدأ من ءاية 9... 6- فى ءاية 22 هناك 3 إحتمالات لعددهم: إما 4 أى 3 من البشر زائد كلبهم. إما 6 أى 5 من البشر زائد كلبهم. إما 8 أى 7 من البشر زائد كلبهم. فقلت لماذا لا نبحث الحروف التى فى القصة موقعها مضاعف ل19 فى ءاية 22. فوجدنا ان التاء المربوطة فى كلمة (ثلثة) هى الحرف 1064 فى القصة أى 19 فى 56. حرف الخاء فى كلمة (خمسة) هو الحرف 1083 فى القصة أى 19 فى 57. حرف الألف فى كلمة ( وثامنهم) هو الحرف 1121 فى القصة أى 19 فى 59.... ومن هذه الكلمات نستطيع ان نرى ان كلمة ( وثامنهم) هى الجواب لهذه المسألة الرياضية اذ ان الأرقام تحت المساءلة هى 4-6-8 وليس 3-5... بل ان ترتيب هذه الحروف فى كل كلمة مجموعها يساوى 8!!!