كما تحدث ل "الرياض" عوض بن شباب فقال: حدثت حالتا اجهاض لزوجتي وكانت الاولى في عام 1419ه والثانية في 1421ه أما الحالة الثالثة فتم استئصال رحم زوجتي وبداخله الجنين. وقد تبلغت ان الاسباب غير معروفة وهذا والله اعلم اسبابه تأثر من التسمم الذي تلوثت فيه المياه علماً ان لدي اولاداً قبل المشكلة وهذه الحالة لم تحدث من قبل بعموم القرية وما حدث لزوجتي حدث لغيرها فالاجهاض تكرر من عدة نساء بالقرية. وأضاف عوض ان جاري (محمد منور) حدث لديه تشوهات خلقية في ابنائه وبعد فترة توفوا وقبل حدوث التسمم لم تحدث أي حالة. أضرار زراعية وحيوانية المزارع صنيتان الحربي قال: تأثرت المزارع بسبب جفاف المياه الناتج عن عمليات (الضخ العكسي) وهو عملية نزح المياه الجوفية بهدف تقليل منسوبها للحد من التسمم فقد ماتت النخيل والمزروعات. واضاف صنيتان الحربي انني أعمل بالزراعة بالقرية منذ اثنين وثلاثين عاماً وهي مصدر رزقنا وقد تكبدت عناء حفر البئر بيدي وتحملت مبالغ مالية كبيرة والآن اصبحت المزرعة ارضاً بوراً لا تنبت ولا يمكن الاستفادة منها رغم ان هناك بعض المزارعين اقترضوا مبالغ سواء من الدولة او من افراد. «هيئة المسرح» تقدم «أميرة الرماد» و«لبنى» في الرياض والمدينة المنورة | صحيفة الاقتصادية. نفوق مئات المواشي صنت بن جدوع قال: كنت أملك عدداً كبيراً من الماشية وقد تسبب تلوث المياه في نفوق عدد كبير منها.
#21 ط @طويق (! )
نفوق المئات من المواشي وأضرار زراعية وصحية تصيب الأهالي آبار الضخ العكسي لم تحل المشكلة تعالت أصوات أهالي قرية البديعة الواقعة "غرب بريدة ب 250كم" مناشدة الجهات ذات العلاقة بالتدخل العاجل لمنع الاضرار الصحية التي لحقت بهم وبمواشيهم ومزارعهم نتيجة تسمم مياه آبارهم بسبب شركة تعدين تجاور قريتهم. القريه المائيه الرياض دراسة لآثار التغير. "الرياض" زارت القرية وأجرت العديد من اللقاءات. سنوات من المعاناة سعيدان بن مرزوق الحربي تحدث ل "الرياض" عن المشكلة قائلاً: بداية مشكلة أهالي البديعة مع التسمم كانت عام 1418ه عندما لاحظ الاهالي تغيراً في مياههم التي اعتادوا عليها ويتمثل هذا التغير في الطعم والرائحة ومصاحبة هذا التغير لظواهر صحية لم يعتادوا عليها مثل احمرار العيون وتحسس في الجلد وفي هذا الوقت بدأ السكان في التساؤل عن اسباب هذه الظواهر الصحية والتغير في مياه آبارهم! ؟ وقد اتضح للأهالي ان هذه الاسباب هي ناتجة عن تلوث المياه الجوفية بالمواد السامة الناتجة من برك تجميع المخلفات الكيميائية الناتجة عن اعمال شركة التنقيب عن الذهب المجاورة للقرية. أضرار صحية متعددة كما تحدث ل "الرياض" مرزوق بن مقبل فقال لاحظت في بداية المشكلة تأثر عدد من ابنائي بظواهر صحية غريبة وقد راجعت مركز صحي القرية المجاورة وقد اتضح بعد ان حولنا لعدة مستشفيات بخلل في الكلى، ومنذ ست سنوات وانا أعاني من مراجعات عدة مستشفيات وفي هذه الاثناء اتضح اصابة عدد من ابنائي وهم "فيصل وعبدالعزيز" بداء السكري اضافة لبنتي اللتين اصيبتا بداء السكري ايضاً ولتساقط شعور بعض البنات وهذا حدث قريباً.
ولعبت الفيضانات التي سدت الحافة الشمالية من كييف على الضفة الغربية لنهر دنيبرو دورا محورياً في القتال في مارس الماضي، حيث صدت القوات الأوكرانية المحاولات الروسية لمحاصرة كييف ودفعت الروس في النهاية إلى التراجع. كذلك، خلقت المياه حاجزا فعالا أمام الدبابات ووجهت القوة الهجومية إلى الكمائن والأماكن الحضرية الضيقة في سلسلة من البلدات النائية مثل هوستوميل وبوتشا وإيربين. وحدت أيضاً من نقاط العبور المحتملة على أحد روافد نهري دنيبرو وإيربين. القريه المائيه الرياض الخضراء. في النهاية، حاولت القوات الروسية عبور ذلك النهر ست مرات دون جدوى، باستخدام جسر عائم والقيادة عبر منطقة مستنقعات، كل ذلك في مواقع غير مواتية وتحت نيران المدفعية الأوكرانية. الأرض المحروقة يشار إلى أن ما حدث في دميديف لم يكن مستبعداً، فمنذ الأيام الأولى للحرب، عمد الأوكرانيون لإحداث الخراب في أراضيهم، غالباً عن طريق تدمير البنية التحتية، كوسيلة لإحباط تقدم الجيش الروسي بأعداده المتفوقة وأسلحته.
تاريخ النشر: الأربعاء 3 ذو القعدة 1422 هـ - 16-1-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 12798 13650 0 338 السؤال 1-بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، أما بعد. هل الصدقة تصل إلى الميت؟. أنا رجل مسلم (رقيق القلب جدا) أعيش في أمريكا. كلما سمعت شكوى من أحد كأن يكون في ضائقة مالية مثلا أهب بمساعدته، سواء بإعطائه قرضا أو هبة. وضمن من يخدمني في مكان عملي عمال نظافة (غير مسلمين بطبيعة الحال)، فإن شعرت بأن أحدهم في ضيق مالي أساعده على الفور بإعطائه مالا كهبة (ليست من الزكاة بالطبع). سؤالي الآن، هل هذا حرام أو مكروه، وإن كان فهل معنى ذلك ألا أساعد إلا المسلمين فقط؟ أفيدوني أفادكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تجوزُ الصَّدقةُ على الكافِرِ ما عدا الحربيَّ، وهذا مذهَبُ الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) و((حاشية الشلبي)) (1/300), ((حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح)) (ص: 473). ، والمالكيَّة ((حاشية العدوي)) (2/265)، ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (7/14). ، واختاره الأذرعيُّ والشربينيُّ من الشافعيَّة قال الخطيب الشربينيُّ: (وتحِلُّ لشخصٍ (كافر)... هل تجوز الصدقه على الكافر؟؟؟؟. تنبيه: قضيَّةُ إطلاقِه الكافرَ أنَّه لا فرْقَ بين الحربيِّ وغَيرِه، وهو ما في البيانِ عن الصيمري. والأوجَهُ ما قاله الأذرعيُّ من أنَّ هذا فيمَن له عهدٌ أو ذمَّة، أو قرابةٌ، أو يُرجَى إسلامُه، أو كان بأيدينا بأسْرٍ ونَحوِه، فإن كان حربيًّا ليس فيه شيءٌ ممَّا ذُكِرَ، فلا) ((مغني المحتاج)) (3/121). ، واختاره ابنُ باز قال ابنُ باز: (الصدقةُ على غيرِ المُسلمينَ جائزةٌ، إذا كانوا ليس حربًا لنا، إذا كان الكفارُ ليسوا حربًا لنا، في حالِ أمانٍ وهُدنةٍ ومعاهدةٍ ونحو ذلك، فلا بأسَ؛ لقولِ اللهِ عَزَّ وجلَّ: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ **الممتحنة: 8**. )
2- وقال الله تعالى: وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة: 2] وجه الدَّلالة: أنَّ في الدَّفعِ إلى الحربيِّ إعانةً له على الحَربِ مع المُسلمين، وهذا مِنَ الإثمِ والعُدوانِ الذي نُهينَا عنه ((بدائع الصنائع)) للكاساني (5/104). ثانيًا: من السُّنَّة عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((أنَّ امرأةً يهوديَّةً سألتْها فأعطَتْها، فقالت لها: أعاذَكِ اللهُ مِن عذابِ القَبرِ، فأنكرتْ عائشةُ ذلك، فلمَّا رأتِ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالت له، فقال: لا، قالتْ عائِشةُ: ثم قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بعد ذلك: إنَّه أُوحِيَ إليَّ أنَّكم تُفتَنونَ في قُبورِكم)) رواه أحمد (6/238) (26050) واللفظ له، وهو بنحوه في البخاري (1049)، ومسلم (903). وجهُ الدَّلالة: أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم لم يُنكِرْ على عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها إعطاءَها لليهوديَّة، ولو كان غيرَ جائزٍ لأنكَرَه؛ إذ تأخُّرُ البيانِ عَن وَقتِ الحاجةِ غَيرُ جائزٍ. ثالثًا: أنَّ الواجِبَ مع الحربيِّ كَبْتُه وإضعافُه، لا مواساتُه وتقويَتُه بالصَّدقةِ ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة - المجموعة الأولى)) (11/424). انظر أيضا: المبحث الأوَّل: حُكم صدقة التطوُّع.
أو إذا كان ممن يرجى إسلامه؛ يعني: بعض الكفار الذين يأتون إلى هذه البلاد تلين قلوبهم ويرجى إسلامهم، والمال مما يجب المودة، قال في الحديث: ( تهادوا تحابوا) وكما جعل الله المؤلفة قلوبهم من الزكاة؛ لأن هذا يقربهم، وفعلاً هذا وقع، بعض الكفار أسلم لما رأى لين المعاملة من بعض كفلائهم وأنه يهدي إليه ويتصدق عليه أسلم، فإذا كان يرجى إسلامه بعطية أو بهديه إليه فلا بأس. " لقاء الباب المفتوح " ( 100 / السؤال رقم 21). والله أعلم