أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (38) وقوله: ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين) أي: إن ادعيتم وافتريتم وشككتم في أن هذا من عند الله ، وقلتم كذبا ومينا: " إن هذا من عند محمد " ، فمحمد بشر مثلكم ، وقد جاء فيما زعمتم بهذا القرآن ، فأتوا أنتم بسورة مثله ، أي: من جنس القرآن ، واستعينوا على ذلك بكل من قدرتم عليه من إنس وجان.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (13) القول في تأويل قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: كفاك حجةً على حقيقة ما أتيتهم به، ودلالةً على صحة نبوّتك ، هذا القرآن ، من سائر الآيات غيره، إذ كانت الآيات إنما تكون لمن أعطيها دلالة على صدقه، لعجز جميع الخلق عن أن يأتوا بمثلها. وهذا القرآن ، جميع الخلق عَجَزَةٌ عن أن يأتوا بمثله، (1) فان هم قالوا: " افتريته " ، أي: اختلقته وتكذَّبته. أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون ﴿سورة هود آية ٣٥﴾ - mohd roslan bin abdul ghani. (2) * * * ، ودلّ على أن معنى الكلام ما ذكرنا ، قوله: (أم يقولون افتراه) إلى آخر الآية. ويعني تعالى ذكره بقوله: (أم يقولون افتراه) ، أي: أيقولون افتراه ؟ * * * ، وقد دللنا على سبب إدخال العرب " أم " في مثل هذا الموضع. (3) * * * ، فقل لهم: يأتوا بعشر سُور مثل هذا القرآن " مفتريات " ، يعني مفتعلات مختلقات، إن كان ما أتيتكم به من هذا القرآن مفترًى ، وليس بآية معجزةٍ كسائر ما سُئلته من الآيات، كالكنـز الذي قلتم: هَلا أنـزل عليه ؟ أو الملك الذي قلتم: هلا جاء معه نذيرًا له مصدقًا!
{ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ} على شيء من ذلكم { فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزلَ بِعِلْمِ اللَّهِ} من عند الله لقيام الدليل والمقتضي، وانتفاء المعارض. { وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ} أي: واعلموا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ أي: هو وحده المستحق للألوهية والعبادة، { فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} أي: منقادون لألوهيته، مستسلمون لعبوديته، وفي هذه الآيات إرشاد إلى أنه لا ينبغي للداعي إلى الله أن يصده اعتراض المعترضين، ولا قدح القادحين. خصوصًا إذا كان القدح لا مستند له، ولا يقدح فيما دعا إليه، وأنه لا يضيق صدره، بل يطمئن بذلك، ماضيًا على أمره، مقبلًا على شأنه، وأنه لا يجب إجابة اقتراحات المقترحين للأدلة التي يختارونها. بل يكفي إقامة الدليل السالم عن المعارض، على جميع المسائل والمطالب. وفيها أن هذا القرآن، معجزٌ بنفسه، لا يقدر أحدٌ من البشر أن يأتي بمثله، ولا بعشر سورٍ من مثله، بل ولا بسورةٍ من مثله، لأن الأعداء البلغاء الفصحاء، تحداهم الله بذلك، فلم يعارضوه، لعلمهم أنهم لا قدرة فيهم على ذلك. تفسير قوله تعالى: أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله. وفيها: أن مما يطلب فيه العلم، ولا يكفي غلبة الظن، علم القرآن، وعلم التوحيد ، لقوله تعالى: { فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ}.
5- قال الألوسي: هذه الآية دلالة على إعجاز القرآن؛ لأنه صلى الله عليه وسلم تحدى مصاقع العرب بسورة ما منه، فلم يأتوا بذلك، وإلا فلو أتوا بذلك لنقل إلينا، لتوفر الدواعي على نقله. مرحباً بالضيف
﴿ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [يونس: 38]. أولاً: سبب النزول: تكرر من المشركين الادعاء بأن القرآن ليس من عند الله تعالى، وأنه من عند محمد صلى الله عليه وسلم، فنزلت الآية لدفع هذه الفرية. تفسير قوله تعالى: أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي. ثانياً: جاء الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ببيان بطلان ادعاء المشركين بأن القرآن مختلق وليس من عند الله، فقال سبحانه لهم: ﴿ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [يونس: 38]، وفي هذه الآية رد بليغ وإعجاز لكل من قال بتلك الفرية، وإليك بعض معانيها: 1- قال ابن عاشور: قد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يجيبهم عن دعوى الافتراء بتعجيزهم، وأن يقطع الاستدلال عليهم، فأمرهم بأن يأتوا بسورة مثله، والأمر أمر تعجيز، وقد وقع التحدي بإتيانهم بسورة تماثل سور القرآن؛ أي: تشابهه في البلاغة وحسنِ النظم. ووجه ذلك أن القرآن قد اشتطت ألفاظه ومعانيه على ما لو تدبره العقل السليم، لجزم بكونه من عند الله تعالى، فإنه جاء على فصاحة وبلاغة ما عهدوا مثلهما من فحول بلغائهم، وهم فيهم متوافرون متكاثرون، وقد اشتمل من المعاني على ما لم يطرقه شعراؤهم وخطباؤهم وحكماؤهم، وعلى ما لم يبلغ إلى بعضه علماء الأمم.
الحمام العام هو غرفة صغيرة، أو مبنى صغير يحتوي على حمام أو أكثر(وربما مباول أيضاً) وهو متاح لللإستخدام العام، أو لزبائن، أو موظفين لعمل محدد. [1] [2] [3] دورات المياه العامة عادةً مفصولة بين الذكر والأنثى، بالرغم من أنه يوجد مختلط. قد توفر السطات المحلية الحمامات العامة أو بواسطة شركات تجارية. وقد يتوفر عاملين لإدارتها أو بدون عاملين. في العديد من الثقافات انه من المألوف ان تعطي بخشيش للعامل الذي يديرها; دورات المياه المدفوعة تدفع أجرة بسيطة للدخول، وبعض الأحيان الدخول يتم بواسطة عملة معدنية. دورات المياه العامة عادةً تكون متاحة في المدارس، المكاتب، المصانع، واماكن عمل أخرى; في المتاحف، السينمات، البارات، المطاعم، و أمامكن ترفيهية أخرى; في محطات القطارات، محطات التعبئة، و في مركبات المواصلات العامة التي تأخذ مسافات طويلة كالقطارات و الطائرات. في العديد من الدول الأسيوية، الأفريقية والمسلمة، الحمامات العامة تأتي بنوع مرحاض القرفصاء ، وهي تعتبر صحية لمنشأة مشتركة. دخل دورات مياه عامه وابتلتش 😂😭 - YouTube. هذه بذرة مقالة عن هيكل بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. دورة مياه أمريكية عامة وتظهر الفن العام حمام عام يعمل بالدفع في كينيا
ويرى سمير أن هناك حاجة ملحة الى هذا النوع من دورات المياه فى اماكن اخرى مثل الطرق السريعة والمحاورالمرورية و أماكن التجمعات المختلفة واماكن انتظار السيارات ومحطا السكك الحديدية ومتروالإنفاق والشواطئ والمناطق الصناعية الجديدة والجامعات والنوادي الاجتماعية وغيرها. CNA – جوا المصرى
المباول تُربك مسألة المباول العديد من مصممي الحمامات العامة المختلطة، ففي العديد من الحمامات العامة، يشير استخدام الذكور للمباول بشكل كبير إلى وجود خيارات كثيرة لتلبية حاجاتهم، فعادة ما تصطف طوابير الانتظار أمام حمامات الإناث وليس الذكور. توجد المراحيض عادة في مقصورات بأبواب قابلة للقفل، أما المباول فتُثبت عادة بحرية في صفوف في غرف حمامات منفصلة الجنس، ويؤدي هذا التصميم لاستهلاك أقل للمساحة وبالتالي إمكانيات أكبر للتبول الموفر للماء، مع تعزيز المزيد من الشروط الصحية في حمامات الذكور في كل مكان. قُدمت المباول بدايةً في الحمامات العامة الخاصة بالذكور، أما المباول النسائية فما تزال منتجًا متخصصًا حتى الآن. بالصور… تواصل الأعمال الإنشائية لبناء “25” دورة مياه عامة في الأحساء | صحيفة الأحساء نيوز. سيؤدي إلغاء جميع المباول للتضحية بملاءمتها للمستخدمين الذكور وبالفوائد المتعلقة بالموارد، دون تحسين الشروط الصحية والانتظار المطوّل بالنسبة للإناث. من الممكن أيضًا توفير مباول منفصلة للذكور والإناث أو مباول مختلطة للجنسين، ما يزيد من مرونة الاستخدام، ولكن ذلك سيثير مشكلة التنسيق، فيمكن بهذه الحالة الاستمرار بتثبيت المباول في صفوف وفصلها بحواجز، ولكن قد لا تُقبل هذه البيئة الأقل خصوصية، مقارنة بمقصورات المراحيض، فنظرًا للأعراف الاجتماعية والثقافية، يمكن لمفهوم تبول الذكور وظهورهم مرئية للإناث أن يشكل إحراجًا لكلا الجنسين، وسيبدو غريبًا حاليًا ومناقضًا للآداب العامة بالنسبة للكثير من المستخدمين.
فرضت جائحة كورونا على العالم الالتزام الدائم بمتطلبات صحية عدة، كالحفاظ على التباعد الاجتماعي والحرص على النظافة بعد لمس الأشياء والحاجيات... وفي هذا الإطار، عمل مهندسون معماريون يابانييون بالتعاون مع مجموعة من المهندسين العالميين ومؤسسة "نيبون" على تطوير نوع جديد من المراحيض في طوكيو. المراحيض التي قد تُغير الفكرة السائدة بأنّ دورات المياة هي أكثر الأماكن التي تحمل كمًا هائلًا من الجراثيم والبكتيريا الضارّة! تابعوا المزيد: خدعة كورونا.. يوتيوب يحذف مليون فيديو يحمل معلومات خاطئة عن الفيروس مرحاض يشغّله صوت المستخدم لا يحتاج المستخدم إلى لمس أي عنصر في المرحاض عند استخدامه (الصورة من) صمّم الرئيس الإبداعي لشركة "تي بي دبليو إيه هاكوهودو" كازو ساتو مراحيض لا يحتاج المستخدم إلى لمس أي عنصر فيها، إذ أنّ الكلمات التي يلفظها المرء داخلها كافية لعملها، مثل: "افتح الباب" أو "شغّل الموسيقى" أو "شغّل الصنبور"... جريدة الرياض | تطوير وتحسين المناطق المجاورة لجبل الرحمة. تُترجم الكلمات إلى أفعال في هذه الأمكنة العامة الموحية كأنها سفن فضائية، ويغلب اللون ناصع البياض عليها. لناحية النوافذ، هناك نوعان من تصاميم النوافذ الملونة الشفافة، والتي تتحول إلى معتمة عندما تكون المرافق قيد الاستخدام.
وأشار سمير الى أن دورات المياه الجديدة تعمل على توفيرفى استخدام المياه حتى 90% مقارنة بدورات المياه العادية كما انها تمنع التسربات الداخلية وتشقق وانهيارالحوائط, مؤكداً أنها تحتوى على خزانات مياه داخلية لتفادى انقطاع المياه طوال اليوم بقدرة تصل الى 60 لتر لخزان الحوض و60 لترلخزان السيفون بالاضافة الى امكانية الملئ يدوياً حيث انها مصممة بفتحات أعلى الخزان لهذا الغرض بحيث تضمن استمرارالمياه لنظافة الحمام بشكل دائم. وقال إن الوحدة مصنعة بالكامل داخلياً وخارجياً من مواد معاد تدويرها صديقة للبيئة من مادة HDPE, مشيرا الى انه جميه مكونات الوحدة مصعنة بايدى مصرية ماعدا الجسم الخارجى للكابينة تم استيرادها من الخارج حتى تكون متوافقة مع المعاييرالاوروبية, ويبلغ ووزن الوحدة110 كجم ومقاسها 105سم × 105سم × 235 سم وقال سمير إن الوحدة بها نظام تعطيرمركزي للوحدة اتوماتيكياً عند فتح الباب كل مرة ليضمن رائحة العطر بخلاف التصميم المبتكر لجوانب الوحدة التى تضمن تدفق وتجدي دالهواءا لطبيعى باستمرار داخل الوحدة, مشيرا انه لاول مرة بالعالم يكون هناك دورة مياه معطرة. وأوضح انه تم تصميم الوحدة بحيث يكون بها مساحات إعلانية وتسويقية مبتكرةعلى جانبي الوحدة يمكن تغييره اواستخدامها باستمرار باعتبارها متواجدة فى اماكن عامة فتكون صالحة لهذا الغرض, مضيفاً إلى ان الشركة المصنعة لهذه الوحدات توفر تأمين عليها من خلال شركة تأمين مصرية ضد السرقات والحريق والاصطدام بالمركبات.
فإذا كانت دورات المياه في المنازل تدل على رقي ووعي أصحابها، فما بالكم بدورات المياه العامة، في الاستراحات والأسواق والحدائق، ومراكز الترفيه في القرى والمدن المختلفة، أليست بدليل على مستوى وعي ورقي، أهلها وقاطنيها؟ إن المستوى الذي آلت إليه دورات المياه العامة في بلادنا ليدعو للرثاء والقلق، فهي وللأسف بعيدة كل البعد عن وسائل الصيانة والنظافة. وإذا كنا نحرص على النظافة، ونخشى الأمراض، ونكافح الأوبئة، فكيف نهمل مرتع تكوّنها وتجمعها، وبداية انطلاقها، والذي دائماً يكون من الحمامات العامة؟! ولنبدأ بدورات المياه الموجودة في الاستراحات على الطرق الطويلة، والتي يفضل الكثير من المسافرين براً قضاء حاجتهم في الخلاء على استعمالها! كيف صارت إلى هذه الحال؟ ولماذا هي بعيدة عن المراقبة والمساءلة؟ وإذا كان البعض يرى أن السبب في ذلك هو بعدها وانقطاعها، فماذا عن دورات المياه في الأسواق العامة المركزية والشعبية والمساجد والحدائق، هل هي أيضاً بعيدة عن عين الرقيب؟ لماذا لا تطالب الجهات المسؤولة عن هذه الأماكن العامة والخاصة بصيانة دورات المياه، وتوفير المناديل الورقية بها بصفة مستمرة، وليس عند افتتاحها فقط!
ولذلك قال تعالى: (وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ). 4- إشارة إلى دور الرياح بعد تبخر الماء يتكثف في السماء على شكل غيوم والرياح تقوم بمهمة تلقيح السحاب ولذلك قال تعالى: (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ). 5- إشارة إلى تشكل الغيوم تحدث القرآن عن الغيوم العالية الركامية والتي هي مسؤولة عن المطر الغزير وعن الثلج والبرد، يقول تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ) [النور: 43]. يزجي أي يحرك ويسوق، وركاماً أي عالياً بعضه فوق بعض، والودق هو المطر الغزير. وهذه الآية من آيات الإعجاز العلمي التي تحتوي على معلومات دقيقة عن هندسة تشكل الغيوم وحدوث البرد. 6- إشارة إلى توزع المياه الماء لا يذهب عبثاً بل يتم تخزينه في الأرض لينطلق على شكل ينابيع عذبة نشربها وبالتالي تستمر الحياة، ولذلك قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ) [الزمر: 21].