اهداء لى من الفنان الكويتى الجميل محمد الرشيد - YouTube
[١٤٠ - عبد الرشيد بن أبي حنفيةالولوالجي] عبد الرشيد بن أبي حنيفة بن عبد الرزاق بن عبد الله الولوالجي، أبو الفتح. من "ولوالج" بلدة من طخارستان. سكن سمرقند. إمام فاضل، حسن السيرة. وتفقه على جماعة. وكتب الأمالي. الممثل محمد الرشيد شرح ماث. وولد في جمادى الأولى سنة سبع وستين وأربعمائة. ومات بعد الأربعين وخمسمائة. قلت: وذكره الذهبي في هذه الطبقة من الذين لم تعرف وفاتهم. [١٤١ - عبد العزيز بن أحمدالبخاري] عبد العزيز بن أحمد بن محمد البخاري. له شرح البزدوي، وشرح الاخسيكثي وشرح الهداية إلى النكاح، ومات.
يذكر أن النزاع القضائي بين رانيا يوسف ونزار الفارس بدأ مع عرض حلقتها ليلة رأس السنة وجاء بها العديد من التصريحات التي وجدها البعض مسيئة مثل الحديث عن خلفيتها أو رأيها في الحجاب. لا يفوتك: حسن عابدين الفنان المحارب.. هرب من الإعدام وطردوه من أمام قبر الرسول وأعاده الشيخ الشعراوي للفن اقرأ ايضًا: الكويتية غدير السبتي ردا على انتقادات رقصها: اشمعني بتعجبكم جينفر لوبيز الشاب خالد عن الكوميكس الساخرة من "ابتسامته" مع إليسا: لكل شخص حرية التعليق صدفة تغير الأحداث وسر العصابة... الحلبوسي يستقبل الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في العراق – قناة الرشيد الفضائية. ملاحظات على حكاية "حلوة اللقطة" من "نصيبي وقسمتك 4" نسرين طافش تستعرض لياقتها في "الجيم" (فيديو) حمل آبلكيشن FilFan... و(عيش وسط النجوم) جوجل بلاي| آب ستور| هواوي آب جاليري|
عضو مجلس إدارة مدارس الملك فيصل - الرياض. عضو مجلس الشورى السعودي (1414/3/3هـ). عضو لجنة الشؤون التعليمية والثقافية والإعلامية وزير المعارف
العنوان: المرء على دين خليله التاريخ: May 8, 2009 عدد الزيارات: 5214 الخطـبة الأولـى أما بعد: لما كان الإنسان يتأثر أثراً بالغاً بأصحابه كان على العاقل الذي يريد السلامة لنفسه في الدنيا والسعادة لها في الآخرة ألا يصاحب إلا من تنفعه صحبته وتزينه. وأن يحذر من مصاحبة من تضره صحبته وتشينه ، قال تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا) قال العلامة ابن سعدي "يأمر تعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم وغيره أسوته في الأوامر والنواهي أنه يصبر نفسه مع المؤمنين العباد المنيبين الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي أي أول النهار وآخره يريدون بذلك وجه الله فوصفهم بالعبادة والإخلاص فيها ، ففيها الأمر بصحبة الأخيار، ومجاهدة النفس على صحبتهم ومخالطتهم وإن كانوا فقراء فإن في مصاحبتهم من الفوائد ما لا يحصى. شرح حديث الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُر أَحَدُكُم مَنْ يُخَالِل. ولا تعد عيناك عنهم أي لا تجاوزهم بصرك وترفع عنهم نظرك. تريد زينة الحياة الدنيا فإن هذا ضار غير نافع قاطع عن المصالح الدينية. فإن ذلك يوجب تعلق القلب بالدنيا فتصيرُ الأفكار والهواجسُ فيها ، وتزول من القلب الرغبة في الآخرة.
والشَّاعِر يقول:إذا صَحِبْتَ قومًا فاصحَب خِيَارَهُم ** ولا تَصْحَب الأرْدَى فَتَرْدَى مع الرَّدِي
فهؤلاء من شأنهم أنهم يتواصَوْن ويتعاونُون على ما يُرضِى اللهَ تعالى. يجتمعون على الطاعة ويتفرَّقون عليها. لا يغُش ولا يخون بعضُهم بعضًا، ولا يدلُّ بعضُهم بعضًا على بدعةِ ضلالةٍ أو فسقٍ أو فجورٍ أو ظُلْمٍ. أحبَّ كلُّ واحدٍ منهم أخاه لوجه الله فتصافَوا الحُبَّ فى الله، وأعْلَمَ كلُّ واحد منهم أخاه أنه يحبُّه فى الله تعالى عملًا بقوله ﷺ: "إذا أحبَّ أحدُكم أخاه فَلْيُعْلِمْهُ. " رواه الترمذىّ. ثم إنْ حصلت من أحدهم معصيةٌ ينهاه أخوه ويزجره. ففى ذلك إعانةٌ لأخيه المؤمن على الخير. وينبغى أن يكون فيمن تؤثَرُ صحبتُه خمسُ خصالٍ: أن يكون عاقلا، حَسنَ الخُلُقِ، لا فاسقًا، ولا مبتدِعًا، ولا حريصًا على الدنيا. فأما العقل، فهو رأس المال، ولا خير فى صحبة الأحمق، لأنه يريد أن ينفعك فيضرك. وأما حسن الخلق فلا بد منه، إذ رُبَّ عاقلٍ يغلبه غضب أو شهوة فيطيع هواه. فهذا لا خير فى صحبته. وأما الفاسق، فإنه لا يخاف اللهَ فلا تؤمَن غَائِلتُه ولا يوثَق به. وأما المبتدِع فيُخاف من صحبته سَرَيانُ بدعتِه. والحريص على الدنيا يبيع صاحبه من أجلها. المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل. ومن حق الصحبة الإيثارُ بالمال، وبذلُ الفاضل منه عند حاجة صاحبه إليه. ويُروَى أن فتحًا المَوْصِلِيَّ جاء إلى صديق له يقال له عيسى التَّمَّار، فلم يجده فى المنزل.
7/366- وعنْ أَبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ ، عن النبيِّ ﷺ قَالَ: لا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا، وَلا يَأْكُلْ طعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ رواه أَبُو داود والترمذي بإِسْنَادٍ لا بأْسَ بِهِ. 8/367- وعن أَبي هريرة : أَنَّ النبيَّ ﷺ قَالَ: الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكمْ مَنْ يُخَالِل رواه أَبُو داود والترمذي بإِسنادٍ صحيحٍ، وَقالَ الترمذي: حديثٌ حسنٌ. 9/368- وعن أَبي موسى الأَشْعَرِيِّ : أَن النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وفي روايةٍ قال: قيل للنبيِّ ﷺ: الرَّجُلُ يُحِبُّ القَومَ وَلَمَّا يَلْحَق بِهِمْ، قَالَ: المَرْءُ مع مَن أحبَّ. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. المرء على دين خليله - ملتقى الخطباء. أما بعد: فهذه الأحاديث الثلاثة كالتي قبلها في الحثِّ على صحبة الأخيار والاستفادة منهم، والحذر من صحبة الأشرار. في هذا الحديث يقول ﷺ: لا تُصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامَك إلا تقيٌّ ، هذا عند أهل العلم طعام الصُّحبة، أما طعام الضيافة فلا يُشترط فيها التَّقي، لكن التَّزاور بين الناس والتَّواصل يكون بين المؤمنين وبين الأخيار، ويجتنب صحبة الأشرار والفُجَّار، ولا يكون طعامه إلا للأخيار والأتقياء، أمَّا ما يتعلق بالضّيفان: فالضيف يكون تقيًّا ويكون غير تقيٍّ، فالضيوف لهم حقّهم مطلقًا: مَن كان يُؤمِن بالله واليوم الآخر فليُكْرِم ضيفَه ، والنبي ﷺ أكرم الضيوفَ، وورد عليه الكُفَّار وغير الكفَّار.
س: الرجل إذا أحبَّ قومًا ولم يعمل أعمالهم فهل يُحْشَر معهم، كالمجاهدين في سبيل الله؟ ج: يُرجى له الخير إن شاء الله، وعليه أن يجتهد في أعماله، فيُؤدي الواجبات، ويترك المحارم.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه – قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "ا لْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِطُ وَقَالَ مُؤَمَّلٌ مَنْ يُخَالِلُ " * * * اختيار الأصدقاء واصطفاؤهم من خيرة الرجال مقصد من مقاصد التشريع الإسلامي لما ينبني على حسن الصحبة من الفة في القلوب، وتجانس في الأخلاق، وتعاون في ميادين البر والإحسان والتقوى، وغير ذلك من الأهداف السامية التي يحرص كل مسلم على تحقيقها لنفسه ولغيره من المسلمين بوجه خاص، ولمن غيرهم بوجه عام. فللصداقة أثر عميق في توجيه الأنفس للخير أو للشر، وتزكية العقول أو تضليلها، ولها دخل كبير في تقدم الجماعة أو تأخرها؛ لهذا كان تخير الأصدقاء واجباً يحتمه الإسلام من أجل أن يتعايش الناس فيما بينهم على وفاق لا يكدر صفوه خلاف مذهبي، ولا توتر عصبي، ولا حمية جاهلية، ولا غرض دنئ من أغراض الدنيا الدنية، ومن أجل حياة مستقرة مطمئنة يملؤها الحب والوفاء ويسودها الأمن والرخاء.