عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، َوالْحَمدُ للهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلَآنِ - أَوْ تَمْلَأُ - مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُها». رواه مسلم [1]. قال الرسول عليه السلام الطهور شطر الايمان والايمان في الحديث بمعنى. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: سبق لنا الكلام علي الآيات التي ساقها المؤلف - رحمه الله تعالى - في الصبر وثوابه والحث عليه، وبيان محله، ثم شرع رحمه الله في بيان الأحاديث الواردة في ذلك. فذكر حديث أبي مالك الشعري - رضي الله عن ه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الطهور شطر الإيمان» الحديث، إلى قوله «والصبر ضياء»؛ فبيَّن النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث أن الصبر ضياء؛ يعني: أنه يضيء للإنسان، عندما تحتلك الظلمات، وتشتد الكربات، فإذا صبر؛ فإن هذا الصبر يكون له ضياء يهديه إلى الحق. ولهذا ذكر الله - عز وجل - أنه من جملة الأشياء التي يستعان بها، فهو ضياء للإنسان في قلبه، وضياء له في طريقه ومنهاجه وعلمه؛ لأنه كلما سار إلى الله - عز وجل - على طريق الصبر؛ فإن الله -تعالى- يزيده هدى وضياء في قلبه ويبصِّره؛ فلهذا قال النبي - عليه الصلاة والسلام -: «الصبر ضياء».
فليس في خلق الله لعب ولهو؛ وإنما هو خلق مبني على الحكمة. كذلك أحكامه لا تجد فيها عيبًا ولا نقصًا؛ كما قال الله تعالى: ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴾ [التين: 8]، وقال عز وجل: ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: 50]. ما معنى: الطُّهور شطر الإيمان؟ - موقع أهل السنة و الجماعة. وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلَآنِ - أَوْ تَمْلَأُ - مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ»؛ شكٌّ من الراوي؛ هل قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: تملآن ما بين السماوات والأرض، أو قال: تملأ ما بين السماوات والأرض. والمعني لا يختلف؛ يعني: أن سبحان الله والحمد لله تملأ ما بين السماوات والأرض؛ وذلك لأن هاتين الكلمتين مشتملتان على تنزيه الله عن كل نقص في قوله: «سبحان الله»، وعلى وصف الله بكل كمال في قوله: «والحمد لله». فقد جمعت هاتان الكلمتان بين التخلية والتحلية كما يقولون؛ أي: بين نفي كل عيب ونقص، وإثبات كل كمال، فسبحان الله فيها نفي النقائص، والحمد لله فيها إثبات الكمالات. فالتسبيح: تنزيه الله عما لا يليق به في أسمائه، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه. والله - عز وجل - يُحمد على كل حال، وكان النبي - عليه الصلاة والسلام - إذا أصابه ما يُسَرُّ به قال: «الحمد لله على كل حال»، ثم إن ها هنا كلمة شاعت أخيرًا عند كثير من الناس؛ وهي قولهم: الحمد لله الذي لا يُحمد على مكروه سواه.
تتعدد أقول العرب قديما حول كلمة شطر، فمثلا قولهم شطرت ناقتي وشاتي أشطرها شطرا؛ وهنا يعنون في قولهم حلبت ناقتي وشاتي أبعدها بعيدًا عن أمها أثناء الشطر. كان العرب قديما يقولون عن أبناء فلان، ولد فلان شِطرة؛ أي أبناء فلان نصفهم ذكور والنصف الآخر إناث، ويقولون قصدت شطر فلان؛ أي قصدت نحو فلان. تدل كلمة شطر في سياق جملة حلب الدهر أشطره؛ أي أخذ وأنفى الدهر عمره، أو مرت عليه ضروب الدهر من الخير والشر،وقد يكون الثوب مشطور؛ أي أحد طرفي الثوب أطول من الطرف الآخر، وقول العرب أشطر هذا الإناء إلى شطرين؛ أي اقسم هذا الإناء إلى قسمين أو نصفين. شرح حديث أبي مالك الأشعري: الطهور شطر الإيمان. قيل عن فلان أن شَعره شطران؛ أي شعرها نصفان مزيج بين اللون الأبيض واللون الأسود. يفسر الأصمعي كلمة الشطر أو الشطير بالبعد، فقولك شطر فلان إلى بلد شطير؛ أي بعد وذهب فلان إلى بلد بعيدة. معنى كلمة شطر في القرآن الكريم ذكرت كلمة شطر بمواضع مختلفة في القرآن الكريم، فسياق الأية أو القصة التي تتناولها السورة في القرآن الكريم هي التي تحدد معنى الكلمات. تفسر كلمة شطر في القرآن الكريم على حسب موضعها في سياق السورة. ذكرنا أن كلمة شطر تتعدد معانيها الاصطلاحية، في حين أن معناها اللغوي ثابت.
وقسم يعتقون أنفسهم بأعمالهم الصالحة. وقسم يهلكونها بأعمالهم السيئة. والله الموفِّق. المصدر: « شرح رياض الصالحين » [1] أخرجه مسلم (223). [2] أخرجه أحمد (6576).
[6] شروط الطهارة إنَّ الطهارة هي من أهم الأمر التي يجب على المرء أن يُحققها، ولثباتها لا بدَّ من تحقق عدد من الشروط وهي: الإسلام، حيث أنَّه لا تصح طهارة الكافر، إلَّا في حال كانت المرأة كتابية متزوجة من مُسلم فإنَّه لا بدَّ لزوجها أن يُلزمها بالغسل بعد الحيض أو النفاس، وإنَّ الكافر يلزمه الغسل لتحقق الطهارة في حال إسلامه. التمييز، حيث أنَّه ليس على الصبي غير المُميز طهارة، إلَّا في حال إحرام وليّه عنه. عدم وجود أي حائل يفصل بين الجسم والماء ويمنع وصوله له. يجب إزالة كل نجاسة عينية عن سائر الجسد قبل التطهر. يجب أن يصل الماء إلى سائر جسد الإنسان ويُعمم عليه أثناء الغُسل. أهمية الطهارة في الإسلام إنَّ الطهارة من الأمور ذات الأهمية البلغة في الدين الإسلامي حيث أنَّها أمرٌ ضروري للعبادة، فقد أمر الله تعالى المُسلمين بالتطهر والتجمّل للعبادة وقد ورد ذلك في قوله تعالى: "يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ" [7] ، كما إنَّ الطهارة تُحقق نظافة الإنسان الشخصية وتقيه من شر القذارة والإصابة بالأمراض والآفات، كما إنَّها أحد الأمور التي يُؤجر عليها العبد وينال من خلالها الكثير من الأجر والثواب، والله أعلم.
أما بقية الحديث؛ فقال - عليه الصلاة والسلام -: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ». «الطُّهُورُ»: يعني بذلك: طهارة الإنسان. «شَطْرُ الْإِيمَانِ»: أي: نصف الإيمان. وذلك لأن الإيمان تخلية وتحلية. أي: تبرؤ من الشرك والفسوق، تبرؤ من المشركين والفساق بحسب ما معهم من الفسق، فهو تخلٍّ. وهذا هو الطهور؛ أن يتطهر الإنسان طهارة حسيه ومعنوية من كل ما فيه أذى؛ فلهذا جعله النبي - عليه الصلاة والسلام - شطر الإيمان. و«سُبْحَانَ اللهِ» معناها: تنزيه الله عز وجل عما لا يليق به من العيوب ومماثلة المخلوقات. فالله - عز وجل - منزه عن كل عيب في أسمائه، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه، لا تجد في أسمائه اسمًا يشتمل على نقص أو على عيب؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ﴾ [الأعراف: 180]. ولا تجد في صفاته صفة تشتمل على عيب أو نقص؛ ولهذا قال الله: ﴿ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى ﴾ بعد قوله: ﴿ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ﴾ [النحل: 60]؛ فالله عز وجل له الوصف الأكمل الأعلى من جميع الوجوه، وله أيضًا الكمال المنزه عن كل عيب في أفعاله؛ كما قال الله تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ ﴾ [الدخان: 38].
السؤال: هل يقع الطلاق على حامل؟ الجواب: نعم طلاق الحامل جائز وواقع حتى إنه يجوز ولو كان الإنسان قد جامعها قبل أن يغتسل من الجنابة لقول الله -تبارك وتعالى- في سورة الطلاق: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [الطلاق: 1] إلى أن قال: (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ يعني الصغار يعني أن عدتهن ثلاثة أشهر ثم قال: ﴿وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾[الطلاق: 4].
المصدر: الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(22/47- 51)