طريقة حساب مكافأة نهاية الخدمة للتعرف على طريقة حساب مكافأة نهاية الخدمة يلزم التفريق بين نوعين من عقود العمل المتعارف عليها، أولها العقود محددة المدة، وثانيها العقود غير المحددة المدة، وفيما يلي بيان لكل نوع منهما: العقود محددة المدة في حال كانت فترة عمل العامل أدنى من خمسة أعوام، فيستحق مكافأة تقدر بأجر واحد وعشرين يومًا عن كل عام قضاه في عمله. أما في حال كانت فترة عمل العامل تزيد عن الخمسة أعوام، فيستحق مكافأة شهر بأكمله عن كل عام قضاه في عمله. العقود غير محددة المدة إذا كان صاحب العمل هو من أنهى فترة عمل العامل، فيتم استحقاق مكافأة على النحو الموضح فيما يلي: في حال قضى العمل ما يزيد عن عام في عمله وأقل من خمسة أعوام، فإنه يستحق راتب واحد وعشرين يوم عمل من أجره الأساسي، عن كل عام قضاه في العمل. في حال تخطي العامل فترة الخمسة أعوام، يتم استحقاقه مكافأة شهر كامل من راتبه الأساسي عن كل عام إضافي قضاه على قيد العمل. 2ـ الضوابط المالية أن يكون دخل المتقدم اقل من 4000 ريال شهرياً. وإن كانت زيادة الدخل 4000 ريال حدثت بعد قرار الصرف يستمر الصرف ولا ينقطع الاعانة. يجب على المتقدم فتح حساب فى أحد البنوك المحلية ويجب إبلاغ جهة التقديم بذلك الحساب.
ملخص المقال شهر رمضان له خصوصية بالقرآن، ولهذا حرص السلف على تلاوة القرآن في رمضان آناء الليل وأطراف النهار, فما حال السلف مع القرآن في رمضان؟ شهر رمضان له خصوصية بالقرآن، كما قال تعالى: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآ نُ} [البقرة: 185]. ولهذا حرص السلف -رحمهم الله- على الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان؛ فعن إبراهيم النخعي قال: "كان الأسود بن يزيد يختم القرآن في رمضان في كل ليلتيْن، وكان ينام بين المغرب والعشاء، وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليالٍ" [1]. وعن عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير أنه كان يختم القرآن في كل ليلتيْن [2]. وقيل: كان الخليفة الوليد بن عبد الملك يختم في كل ثلاثٍ، وختم في رمضان سبع عشرة ختمة [3]. وقال مسبِّح بن سعيد: "كان محمد بن إسماعيل البخاري يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة، ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليالٍ بختمة" [4]. كثرة قراءة القرآن شهر رمضان هو شهر القرآن، فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته، وقد كان من حال السلف العناية بكتاب الله، فكان جبريل يدارس النبي r القرآن في رمضان، وكان عثمان بن عفان t يختم القرآن كل يوم مرة، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع، وبعضهم في كل عشر، فكانوا يقرءون القرآن في الصلاة وفي غيرها.
حال السلف في رمضان حال السلف في رمضان السبت, يونيو, 2016 | 2748 طباعة الصفحة تنزيل تنزيل التفريغ العنوان: المحاضرة الافتتاحية: حال السلف في رمضان. ألقاها: الشيخ: د. خالد بن ضحوي الظفيري، حفظه الله. المكان: محاضرة ألقاها 4 رمضان لعام 1437هـ، في مسجد عائشة (برعاية مركز رياض الصالحين ـ بدبي)، نسأل الله أن ينفع بها الجميع.
منزلة قيام رمضان عظيمة بين العبادات لثبوت ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه "، وكتب عدد من العلماء في تبيان منزلتها وثواب من قام بها، وكيفية أدائها، ومن هؤلاء الإمام محمد بن نصر المروزي (202 – 294 هـ) في كتابه " قيام رمضان ". جمع المروزي رحمه الله في هذا الكتاب العديد من الأحكام الفقهية المتعلقة بقيام شهر رمضان؛ فبدأ بالترغيب في قيام رمضان وفضيلته، وبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ليلا جماعة تطوعا في رمضان، وبين عدد الركعات التي يصلي بها الإمام في رمضان، ومقدار القراءة في كل ركعة، ووقت القيام، وما جاء في صلاة النساء وإمامتهن، والقراءة من المصحف، وأخذ الأجرة على الصلاة بالناس، ونحو ذلك من الأحكام المتفرقة التي جمعها الإمام في هذا الكتاب القيم. وتناول الكتاب موضوع صلاة التطوع جماعة، والترغيب في قيام رمضان وعدد ركعاتها، وترجيح إحدى عشرة ركعة في التراويح ومقدار القراءة فيها، وحُكم إمامة النساء والصبيان، وحكم القراءة مِن المصحف أثناء صلاة القيام برمضان، وفضل ليلة القدر، والليلة التي تلتمس فيها، وترقب ليلة القدر في الليالي الفردية وعلاماتها، وباب الترغيب في الدعاء في ليلة القدر وما يُدْعى به، وباب قيام ليلة العيد، وباب من صلَّى ليلة القدر العِشاءَ في جماعة، وباب مَن رخَّص أو كره الصلاة بين التراويح، وأدلة كل فريق، وترجيحات المروزي بعد تنقيح رأي كل فريق، وحضور النساء صلاة الجماعة في قيام رمضان.. وغيرها مِن المسائل المتعلقة بقيام رمضان.
2 صفة الصفوة(4/170). الناشر: دار المعرفة- بيروت. الطبعة الثانية (1399). تحقيق: محمود فاخوري- د. محمد رواس قلعه جي. 3 صفة الصفوة(2/255). 4 لطائف المعارف(183). للحافظ ابن رجب. 5 تاريخ الإسلام(1/3145). 6 لطائف المعارف، صـ(168). لابن رجب.
وخلاصة رمضان السلف: الإمساك عن تعاطي جميع المفطرات الحسية والمعنوية، وفعل ما يرضي الله، يحتسبون نومتهم كما يحتسبون قومتهم، يتنافسون في الطاعات والقربات، ويفرون من مقاربة المعاصي والسيئات، يحفظون صيامهم من جميع المفطرات، يعملون بكتاب الله وسنة رسوله، ويوصي بعضهم بعضًا بألا يكون يوم صوم أحدهم كيوم فطره، فعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: "إِذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ، وبَصَرُكَ، وَلِسَانُكَ، عَنِ الْكَذِبِ، وَالْمَحَارِمِ، وَدَعْ أَذَى الْخَادِمِ، وَلْيَكُنْ عَلَيْكَ وَقَارٌ وَسَكِينَةٌ يَوْمَ صِيَامِكَ، وَلَا تَجْعَلْ يَوْمَ فِطْرِكَ وَصَوْمِكَ سَوَاءً ". ونسأل الله عز وجل أن يجعلنا متأسين بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ونسير على ما سار عليه صالحوا سلف الأمة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان، وأن يوفقنا لقيام رمضان وصيامه إيمانًا واحتسابًا ويتقبله منا، آمين اللهم آمين، وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] ابن الجوزي: صفة الصفوة، تحقيق: أحمد بن علي، دار الحديث، القاهرة، مصر، الطبعة، 1421هـ= 2000م، 2/ 436. [2] ابن حجر: توالي التأنيس بمعالي ابن إدريس، تحقيق: عبد الله محمد الكندري، دار ابن حزم، الطبعة الأولى 1429 هـ - 2008 م ، ص139.