[1] جواز التبرع بالأعضاء بعد الموت أجاز مذهب آخر من أهل العلم التبرع بالأعضاء بعد الموت على أن يُحقق ذلك عددًا من الشروط وهي: [2] أن تكون الأعضاء المنقولة من شخص لآخر لا تُؤثّر على الأمور الوراثية والأنساب وما شابه ذلك، كأن يتم نقل الخصيتين أو المبايض أو شيء من الجهاز العصبي. حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت هيئة كبار العلماء إيقاف. أن يكون المُتبرع أهلًا للتبرع ويكون بالغًا وعاقلًا وراشدًا، فإذا كان غير ذلك لا تصح وصيته في التبرع بالأعضاء بعد موته. أن يكون ذلك بموافقة والدي الإنسان ورضاهم، لأنَّ طاعة الوالدين هي من الأمور الواجبة في الإسلام أمَّا التبرع في الأعضاء فهو ليس من الأمور الواجبة. شاهد أيضًا: حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت هيئة كبار العلماء حكم التبرع بالأعضاء إنَّ التبرع بالأعضاء هو من الأحكام الشرعية المُستجدة في الإسلام والتي شكَّلت موضعًا للخلاف بين أهل العلم، فمنهم من أحلَّ ذلك ضمن عدد من الشروط ومنهم من حرَّمه بشكل قطعي، وفيما يلي سنبين ذلك: [3] التحريم: فقد أشار بعض أهل العلم إلى عدم جواز تصرف الإنسان بأعضائه قبل أو بعد موته، وذلك لأنَّ جسد الإنسان ليس ملكًا له وليس له حريَّة التصرّف والتعامل معه إلَّا بحسب ما شرَّع الله عزَّ وجل.
هل التبرع بالاعضاء بعد الموت حرام سؤال من الأسئلة الفقهية المطروحة والمتداولة بين المسلمين، فقد كثُرت في الآونة الأخيرة عمليات التبرع بالأعضاء ونقلها من شخص لآخر، كما ظهرت بعض الأمور التي تتعلق بتبرع الإنسان بجسده بعد وفاته، وإنَّ على المسلم الاطلاع على الأحكام الشرعية وأقوال أهل العلم التي تتعلق بموضوع التبرع بالأعضاء قبل الإقبال عليه، وفيه هذا المقال سنبيّن حكم التبرع بالأعضاء بعد الموت وقبل الموت، كما سنذكر حكم بيع الأعضاء. هل التبرع بالاعضاء بعد الموت حرام إنَّ التبرع بالأعضاء بعد الموت هو من الأمور التي شكَّلت موضعًا للخلاف بين أهل العلم فمنهم من أجاز ذلك ومنهم من حرّمه، وفيما يلي سنبيّن كُلًَّا من المذهبين والأسباب التي استندوا عليها في فتواهم. تحريم التبرع بالأعضاء بعد الموت فقد أشار مذهب من أهل العلم إلى تحريم التبرع بالأعضاء قبل الموت وبعده وعدم جوازه كما أشاروا إلى عدم جواز تبرع الإنسان بجثته بهدف التشريح فقط، وقد فسروا ذلك بقولهم أنَّ جسد الإنسان ليس ملكٌ له إنَّما هو ملك لله تعالى، ولا يجوز أن يتصرّف به أو يتبرع به بحسب ما يشاء، وعلى ذلك فلا يجوز التبرع بالأعضاء سواء أكان ذلك قبل الموت أو بعده، وقد أيَّد هذا الرأي شيخ الإسلام ابن عثيمين.
وأضاف، أن الشيخ محمد متولى الشعرواى لم يجيز ذلك لأن الأعضاء ملكا لله ولا يجيز التصرف بها حيا أو أن يوصى بها بعد الموت وهذا ما يميله إليه.
وأشاد بما يشهده العمل والمجال الطبي، وقال: "غالب أطبائنا من أبنائنا الذين نعرف دينهم وثقافتهم وإخلاصهم وخوفهم من الله؛ ولهذا ينبغي أن نبدد الأوهام التي تمنع الناس من الخير، ونحرص على إزالتها من الأذهان، وأن نبيّن للناس ما يُكتب لهم من الأعمال الصالحة بعد وفاتهم". وفي ختام المحاضرة قدم رئيس مجلس جمعية تنشيط التبرع بالأعضاء بالمنطقة الشرقية، الشيخ عبدالعزيز بن علي التركي، الشكر للدكتور عبدالله المطلق على تشريفه للحملة، وإلقاء محاضرة عن التبرع بالأعضاء، كما قدم الشكر لحضور المحاضرة رجالاً ونساء، متمنياً أن تحقق حملة "خلونا نحييها" الأهداف الإنسانية التي أُطلقت من أجلها.
الجواز: ذهب بعض أهل العلم الآخر إلى جواز التبرع بالأعضاء على ألَّا يكون في هذا التبرع ضرر على الإنسان أو صحّته، أو تعطَّل لشيء من وظائفه الأساسة، كما يجب قبل التبرع التحقق استفادة الشخص الآخر من العضو المُتبرع به. حكم بيع الأعضاء لا يجوز على الإنسان المسلم الاتجار في أعضاء جسده أو بيعها والتبرّع بها مقابل المال، وإنَّ ذلك حرام بإجماع من أهل العلم، ويجوز للمسلم دفع الثمن مُقابل شراء عضو له في حال كان مريضًا مُضطرًا لشراء هذا العضو إلَّا أن الثمن في هذه الحالة حرام على من أخذه، ومن الجدير بالذكر أنَّ الأمر مُماثل بالنسبة للدم فلا يجوز أن يبيع الإنسان دمه مُقابل مبلغ من المال إلَّا أنّه يجوز له التبرع بالدم في حال لم يُشكل ذلك خطرًا عليه، والله أعلم.
تحريم بيع الأعضاء الجدير بالذكر أن مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، فى مؤتمره الثالث عشر فى 10-11 مارس 2009م واستجابة لدعوة من شيخ الأزهر رئيس مجمع البحوث الإسلامية الراحل الدكتور محمد سيد طنطاوى وتم فى هذا المؤتمر مناقشات حول نقل وزرع الأعضاء، وقد انتهى هذا المؤتمر لمجمع البحوث الإسلامية بإصدار بيان ختامى أكد حرمة الإنسان حياً أو ميتاً، وحرمة الإعتداء على أعضائه وحرمة بيع الإنسان لأى جزء من جسده. وقرر أن تبرع الإنسان البالغ العاقل المختار غير المكره بجزء من جسده جائز شرعاً بين الأقارب وغيرهم ما دام التبرع يقول بنفعه الأطباء الثقات على أساس قاعدة الإيثار وبشروط منها: ألا يكون العضو المتبرع به أساسياً لحياة صاحبه، إلا يكون حاملاً للصفات الوراثية ولا من العورات المغلظة، ألا توجد وسيلة أخرى تغنى عن نقل الأعضاء. كما قرر أن الشخص يعتبر ميتاً بإحدى العلامتين: توقف القلب والتنفس توقفاً تاماً وحكم الأطباء أن هذا التوقف لا رجعة فيه، إذا تعطلت جميع وظائف دماغه تعطلاً نهائياً وحكم الأطباء أن هذا التعطل لا رجعة فيه وأخذ دماغه فى التحلل.
وبهذا نكون قد انتهينا من هذا المقال الذي قدمنا فيه كافة المعلومات التي تختص الرئيس الأفغاني السابق المعروف ببرهان الدين رباني الذي يعتبر أحد المفكرين الإسلاميين والدي قام بالتصدي الى الغزو السوفيتي نتيجة الغزوة التي تم غزوه على أفغانستان عام 1979 إلا أن الجهاد الأفغاني تصدى لهذه القوات ودخل العاصمة كابل بعد هزيمة الشيوعيين فيها.
وفي اتفاق بيشاور -الذي وقعته يوم 24 أبريل/نيسان 1992 الأحزاب السبعة المشتركة في الاتحاد الإسلامي لمجاهدي أفغانستان مع حزب الوحدة الشيعي والحركة الإسلامية (الشيعية/محسني)- تمت الموافقة على تشكيل حكومة مؤقتة لمدة شهرين برئاسة صبغة الله مجددي ثم أربعة أشهر لبرهان الدين رباني. لم يقبل الحزب الإسلامي بقيادة قلب الدين حكمتيار بالاتفاقية رغم توقيعه عليها وقام بالهجوم على كابل، وبعد أن مدد رباني فترة رئاسته انتهت هذه الاتفاقية تماما. تعرض رباني في الأول من يناير/كانون الثاني 1994 لمحاولة انقلابية فاشلة على يد تحالف ضم حكمتيار ودوستم وصبغة الله مجددي إضافة إلى حزب الوحدة الشيعي. وفي شهر يوليو/تموز 1994 جدد مجلس ولاية هرات فترة رئاسة رباني مدة عام آخر. بدأت حركة طالبان تظهر في نوفمبر/تشرين الثاني 1994، وفي العام التالي أعلن رباني أنه على استعداد للتفاوض مع المعارضة، ووقع بالفعل اتفاقا مع حكمتيار عام 1996 يقضي بالعمل المشترك واقتسام السلطة، لكن حركة طالبان لم تمهلهما حيث استولت على العاصمة الأفغانية كابل وأعلنت نفسها حكومة شرعية للبلاد. شكل رباني ووزير دفاعه -مع عدد من الفصائل الأفغانية- تحالفا في الشمال الأفغاني بعد خروجهم من العاصمة كابل، وأطلقوا على التحالف الجديد اسم الجبهة المتحدة الإسلامية القومية لتحرير أفغانستان ، وهو التحالف الذي أسقط بمساعدة الولايات المتحدة حكومة طالبان.
Tripartite meetings among Afghanistan, Pakistan and the United States of America resumed on 3 May 2011, but were suspended again following the murder of Burhanuddin Rabbani. وفي ذلك الصدد، نشعر بعميق الحزن والإحباط من الاغتيال المروع في أيلول/سبتمبر للأستاذ برهان الدين رباني، الذي كان رئيسا للمجلس الأعلى للسلام. In that regard, we are deeply saddened and disheartened by the tragic assassination in September of Professor Burhanuddin Rabbani, who was head of the High Peace Council. ويغتنم وفدي هذه الفرصة ليعرب عن تعازيه القلبية لحكومة وشعب أفغانستان في وفاة رئيس المجلس الأعلى للسلام والرئيس الأسبق لأفغانستان، الأستاذ برهان الدين رباني الذي اغتيل في أيلول/سبتمبر في كابول. My delegation wishes to take this opportunity to express its deep condolences to the Government and people of Afghanistan on the passing of the High Peace Council Chairman and former President Professor Burhanuddin Rabbani, who was assassinated in September in Kabul. ولكني اضطررت إلى العودة إلى كابل بعد الخبر المفجع باستشهاد رئيس الجمهورية السابق ورئيس مجلس السلام الأعلى الأفغاني، الأستاذ برهان الدين رباني.
[2] [3] [4] ظلَّ ينتقل في ولايات الشمال التابعة له. وهو يعتبر أحد أبرز زعماء تحالف المعارضة الشمالي السياسيين، والمعارض لطالبان. ورئيس أفغانستان ( 28 يونيو 1992 - 27 ديسمبر 1996) و ( 13 نوفمبر 2001 - 27 سبتمبر 1996) محتويات 1 نشأته 2 وفاته 3 انظر أيضا 4 مراجع 5 وصلات خارجية نشأته [ عدل] ولد في مدينة فيض آباد مركز ولاية بدخشان. ينتمي إلى قبيلة اليفتليين ذات العرقية الطاجيكية السنية. التحق بـمدرسة أبي حنيفة بكابل، وبعد تخرّجه من المدرسة انضم إلى جامعة كابول في كلية الشريعة عام 1960م، وتخرج فيها عام 1963م، وعُيِّن مدرسًا بها. في عام 1966 التحق بجامعة الأزهر وحصل منها على درجة الماجستير في الفلسفة الإسلامية عاد بها إلى جامعة كابول ليدرس الشريعة الإسلامية. واختارته الجمعية الإسلامية ليكون رئيسا لها في عام 1972. وفي عام 1974 حاولت الشرطة الأفغانية اعتقاله من داخل الحرم الجامعي، ولكن نجح في الهروب إلى الريف بمساعدة الطلبة. لم يحظ بآراء الناخبين لقيادة الحركة الإسلامية في الانتخابات التي أجريت خارج أفغانستان عام 1977م، وهو ما أدّى إلى انشقاق في الحركة الإسلامية التي انقسمت إلى حزبين: " الحزب الإسلامي " الذي كان يقوده قلب الدين حكمتيار ، و"الجمعية الإسلامية" التي كان يقودها الأستاذ رباني.