المنزل والديكور • 8 سنوات ساعدوني اغير لون البويه الجدار ولا لا مع العلم انا لون الغرفه سكري واسود 9 2K هذا الموضوع مغلق. 1 2 بنت المدينه20013 بالعكس جميله جدا لو اعطيتي البويه رمادي فاتح مابيتناسب مع السقف اذا تبغي تغيرها اعطيها ابيض هو الانسب للورق وللسفف موفقه اضحك ودمعتي بقلبي مشكوره حياتي ستايلي حلو اشوفها حلوووه كذى بس دامك ناويه تغيري احس الرمادي بيطلع حلو رفع نوره عسيف الاحمدي يب
اخواتي عندي جلسه عربيه لون فيروزي ماهو لون البويه الشمواه تناسبها وعندي كنب طحيني مايل للزيتي ماهو لون البويه وغرفة النوم بني ماهو لون البويه يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول يسلمو ياعسل لردك السريع انا زيك محتاره عندي غرفه كنبها لون بني مع فيروزي ما ادري وش اللون اللي يناسبهم راح احط بويه عاديه وجدار ورق جدران
ايش يمشى مع اللون الطوبي غير السكرى - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. ولدى رمى سطل البوية اللى كنت اصبغ فيها يحسب انى ما ابغاه ولما جيت اكمل الجدار اللى بدات فيه مالقيته المهم مدرى ايش اسوى شوروا على لون البويه طوبى انا ركبت اللون بنفسى لاكن نسيت ايش الالوان اللى دمجتها وطلعتلى هذا اللون انا صبغت نص جدار منها والباقى فيه حجر والجدار الثانى جزء مصبوغ منها ايش رايكم ايش اللون اللى اختاره اكمل فيه
5 لون الكنب موف وودي اخلي الارضيه خشبي وودي اخلي الجدار بيج غامق الجدار الرابع مفتوح على المطبخ ومن تحت نصف المطبخ باتجاه الصاله طوب خشبي غامق بما أن المكان صغير خل الجدار لون فاتح خاصة ان الكنب موف... تقدر تخلي الجدال اي فوري ساده وحتى الارضيه خلها من الخشب الفاتح.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
08-03-2012, 09:45 PM تاريخ التسجيل: Dec 2011 المشاركات: 1, 061 حطي خداديات اورنج تكسر حدة اللون ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (الديكور الداخلي والخارجي - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 14-03-2009, 07:23 PM #1 (صاله الجلوس) 3*2. 5 لون الكنب موف وودي اخلي الارضيه خشبي وودي اخلي الجدار بيج غامق الجدار الرابع مفتوح على المطبخ ومن تحت نصف المطبخ باتجاه الصاله طوب خشبي غامق ( غرفة النوم) 3. 5*4 ودي اخلي 3 جدران احمر مخمل مطفي غامق(الجوري عند دهانات الجزيرة) واللي خلف السرير بيج سكري وفيه فتحه في نصف الجدار بعرض مترين فوق السرير بالضبط قد السرير وفيها اناره وتحف والسقف فيه قلب من الجبس ودي اخلي القلب من الداخل احمر نفس اللون الجدران وحوليه لمبات الجبس وفي النص زي النجوم تلمع وباقي السقف بيج سكري والدولاب لونه بني محروق.
لعل من أشهر الأماكن فى الحرم المكى الشريف، بئر زمزم، ذلك البئر المقدس، الذى يعتبر ماؤه مباركا لدى المسلمين، كما أن قصته أحد أكثر الروايات الدينية قداسة فى الإسلام، لأنها مرتبطة بالذبيح إسماعيل بن نبى الله إبراهيم وزوجته المصرية السيدة هاجر. ويعود تفجر هذا البئر العتيق، للملاك جبريل بعقبه لإسماعيل وأمه هاجر، حيث تركهما نبي الله وخليله إبراهيم بأمر من الله في ذلك الوادي القفر الذي لا زرع فيه ولا ماء وذلك حين نفد ما معهما من زاد وماء، لكن هل استمر البئر على حاله طيلة كل هذه السنوات ولم يتغير منذ الأزمنة الغابرة التى فجر فيها، أما أنه تعرض للردم، وما سبب تسمية بعض المؤرخين للبئر ببئر عبد المطلب. وبحسب كتاب " مكة المكرمة في الجاهلية وعصر الإسلام" فإن وجود الماء فى المكان الذى بنى فيه البيت الحرام، كان هو الذى جذب قبائل كثيرة منها قبيلة تدعى جرهم للسكن حوله، ومن هنا نشأت مكة المكرمة، ثم أن قبائل جرهم لما غلبت على أمرها فى نهاية أيامها بسبب التنازع مع قبيلة خزاعة، أدركت أنها ستضطر للخروج من مكة عندئذ، فاستبد بها الغيظ وردمت بئر زمزم، فاختفى أى عنصر لازم للحياة والأحياء فى المكان.
فيأتيه صوت يقول له: «احفر طيبة! من حفر بئر زمزم - سطور. احفر زمزم! » فيقول: وما زمزم؟ فيعود الصوت قائلًا له على أسلوب الكهان: «لا تنزح ولا تذم، تسقي الحجيج الأعظم، وهي بين الفرث والدم، عند نقرة الغراب الأعصم. » ويقصد من ذلك إلى أن الأمر بحفر بئر زمزم جاء إلى عبد المطلب بالإلهام، وهذا في نظرنا اصطناع منكر؛ لأن السقاية كانت من الوظائف التي انتهت إليه بحكم مركزه الاجتماعي بعد عمه المطلب ووالده هاشم وجده عبد مناف، ولا بد أن دعته فطنته دون سواها إلى حفر البئر، وهي بئر تاريخية حفرها إبراهيم وإسماعيل وأوحى إليه شعوره وإقدامه هذا العمل النافع؛ فالحاجة تفتق الحيلة، وقد ظن أن إعادة حفر البئر في حضن الكعبة تسهل نقل الماء للحجيج، وكان موضع البئر حتمًا معلومًا، ولعل وصف المكان متوارث في العشيرة، فأعاد عبد المطلب حفرها. فلما حُفرت وُجِدَتْ بِقَاعِهَا تحفٌ مطمورة، منها سيوف وحلي من ذهب ودروع وأدوات حرب، ولكن من كانت لهم السقاية قبل عبد المطلب لم يفكروا فيها، أما الذي غمر الكنز في بئر زمزم وطمرها فهو عمرو بن الحارث الجرهمي لما أحدث قومه بالكعبة الحوادث وقيض لهم من أخرجهم من مكة، فعمد عمرو هذا إلى النفائس فجعلها في زمزم وبالغ في طمِّها ليكشف عنها بعد ذلك، وفرَّ إلى اليمن بقومه فلم تزل زمزم من ذلك العهد مجهولة إلى أن رُفعت عنها الحُجب وشرع عبد المطلب في حفرها للمصلحة العامة لا بأمر الهاتف.
إنّها بئر أبينا إسماعيل، وإنّ لنا فيها حقّا، فأشركنا معك فيها! قال: ما أنا بفاعل، إنّ هذا الأمر قد خُصصت به دونكم ، وأعطيته من بينكم. فقالوا له: فأنصفنا، فإنّا غير تاركيك حتّى نخاصمَك فيها! قال: فأجملوا بيني وبينكم من شئتم أحاكمكم إليه. قالوا: كاهنة بني سعد بن هذيم. قال: نعم!. وكانت – أي: الكاهنة – بأشراف الشّام، فركب عبد المطّلب ومعه نفر من بني أبيه من بني عبد مناف، وركب من كلّ قبيلة من قريش نفرٌ، والأرض إذ ذاك مفاوز، فخرجوا. حتّى إذا كانوا ببعض تلك المفاوز بين الحجاز والشّام فَنِي ماء عبد المطّلب وأصحابه ، فظمئوا، حتّى أيقنوا بالهلكة، فاستسقوا من معهم من قبائل قريش، فأبوا عليهم ، وقالوا: إنّا بمفازة ونحن نخشى على أنفسنا مثل ما أصابكم، فلمّا رأى عبد المطّلب ما صنع القوم، وما يتخوّف على نفسه وأصحابه، قال: ما ترون ؟ قالوا: ما رأيُنا إلاّ تبعٌ لرأيك، فمُرنا بما شئت. قال: فإنّي أرى أن يحفر كلّ رجل منكم حفرته لنفسه بما بكم الآن من القوّة، فكلّما مات رجل دفعه أصحابه في حفرته، ثمّ واروه حتّى يكون آخركم رجلا واحدا فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة ركب جميعا. قالوا: نعم! ما أمرت به. فقام كلّ واحد منهم فحفر حفرته، ثمّ قعدوا ينتظرون الموت عطشا، ثمّ إنّ عبد المطلب قال لأصحابه: والله إنّ إلقاءنا بأيدينا هكذا للموت لا نضرب في الأرض ولا نبتغي لأنفسنا لعجزٌ ، فعسى الله أن يرزقنا ماء ببعض البلاد، ارتحلوا!
وقد روى البخاري ـ رضي الله عنه ـ هذه الواقعة مطولة جدًّا في (صحيحه). زمزم هي مقدمة العمران بمكة في تاريخ زمزم كانت هذه البئر في مقدمة العمران بمكة ـ فقد ذكر الأزرقي في أخبار مكة، و الطبري في تاريخ الرسل والملوك: أن ركبًا من (جرهم) مرَّ قافلاً من بلاد الشام؛ فرأى الركبُ الطير على الماء؛ فقال بعضهم: ما كان بهذا الوادي من ماء ولا أنيس؛ فأرسلوا رجلين لهما حتى أتيا أم إسماعيل فكلماها ثم رجعا إلى ركبهما فأخبراهم بمكانها؛ فرجع الركب كله ونزلوا على الماء بعد استئذان أم إسماعيل. وفي صحيح البخاري صريح موافقتها على إقامتهم دون أن يكون لهم حق في الماء، أي يكون منحة منها فوافقوا. وأخذ العمران يزداد بمكة بعد بناء سيدنا إبراهيم وولده إسماعيل للبيت الحرام ـ واستمرت "جرهم" تلي أمر البيت الحرام وزمزم فترة من الزمن إلى أن قدمت قبيلة "يمنية" هاجرت من الجنوب بعد تهدم (سد مأرب) وهي قبيلة خزاعة.