حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة ، عن الوليد بن المغيرة ، أنه سمع رجلا من ثقيف حدث عن رجل من كنانة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في هذه الآية: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله) قال [ ص: 471]: " هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة ". وعنى بقوله ( الذين اصطفينا من عبادنا) الذين اخترناهم لطاعتنا واجتبيناهم ، وقوله ( فمنهم ظالم لنفسه) يقول: فمن هؤلاء الذين اصطفينا من عبادنا من يظلم نفسه بركوبه المآثم واجترامه المعاصي واقترافه الفواحش ( ومنهم مقتصد) وهو غير المبالغ في طاعة ربه ، وغير المجتهد فيما ألزمه من خدمة ربه حتى يكون عمله في ذلك قصدا ( ومنهم سابق بالخيرات) وهو المبرز الذي قد تقدم المجتهدين في خدمة ربه وأداء ما لزمه من فرائضه ، فسبقهم بصالح الأعمال وهي الخيرات التي قال الله - جل ثناؤه - ( بإذن الله) يقول: بتوفيق الله إياه لذلك. وقوله ( ذلك هو الفضل الكبير) يقول - تعالى ذكره -: سبق هذا السابق من سبقه بالخيرات بإذن الله ، هو الفضل الكبير الذي فضل به من كان مقتصرا عن منزلته في طاعة الله من المقتصد والظالم لنفسه.
قلت: ولقد أحسن من قال: وغاية هذا الجود أنت وإنما يوافي إلى الغايات في آخر الأمر
{ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} بالمعاصي، [التي] هي دون الكفر. { وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} مقتصر على ما يجب عليه، تارك للمحرم. { وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} أي: سارع فيها واجتهد، فسبق غيره، وهو المؤدي للفرائض، المكثر من النوافل، التارك للمحرم والمكروه. فكلهم اصطفاه اللّه تعالى، لوراثة هذا الكتاب، وإن تفاوتت مراتبهم، وتميزت أحوالهم، فلكل منهم قسط من وراثته، حتى الظالم لنفسه، فإن ما معه من أصل الإيمان ، وعلوم الإيمان، وأعمال الإيمان، من وراثة الكتاب، لأن المراد بوراثة الكتاب، وراثة علمه وعمله، ودراسة ألفاظه، واستخراج معانيه. تفسير قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقوله { بِإِذْنِ اللَّهِ} راجع إلى السابق إلى الخيرات، لئلا يغتر بعمله، بل ما سبق إلى الخيرات إلا بتوفيق اللّه تعالى ومعونته، فينبغي له أن يشتغل بشكر اللّه تعالى على ما أنعم به عليه. { ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} أي: وراثة الكتاب الجليل، لمن اصطفى تعالى من عباده، هو الفضل الكبير، الذي جميع النعم بالنسبة إليه، كالعدم، فأجل النعم على الإطلاق، وأكبر الفضل، وراثة هذا الكتاب. ثم ذكر جزاء الذين أورثهم كتابه فقال: { جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} أي: جنات مشتملات على الأشجار، والظل، والظليل، والحدائق الحسنة، والأنهار المتدفقة، والقصور العالية، والمنازل المزخرفة، في أبد لا يزول، وعيش لا ينفد.
قال السعدي في تفسيره: يذكر تعالى أن الكتاب الذي أوحاه إلى رسوله { هُوَ الْحَقُّ} من كثرة ما اشتمل عليه من الحق، كأن الحق منحصر فيه، فلا يكن في قلوبكم حرج منه، ولا تتبرموا منه، ولا تستهينوا به، فإذا كان هو الحق، لزم أن كل ما دل عليه من المسائل الإلهية والغيبية وغيرها، مطابق لما في الواقع، فلا يجوز أن يراد به ما يخالف ظاهره وما دل عليه. { مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} من الكتب والرسل، لأنها أخبرت به، فلما وجد وظهر، ظهر به صدقها. فهي بشرت به وأخبرت، وهو صدقها، ولهذا لا يمكن أحدا أن يؤمن بالكتب السابقة، وهو كافر بالقرآن أبدا، لأن كفره به، ينقض إيمانه بها، لأن من جملة أخبارها الخبر عن القرآن، ولأن أخبارها مطابقة لأخبار القرآن. { إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ} فيعطي كل أمة وكل شخص، ما هو اللائق بحاله. تفسير " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " | المرسال. ومن ذلك، أن الشرائع السابقة لا تليق إلا بوقتها وزمانها، ولهذا، ما زال اللّه يرسل الرسل رسولا بعد رسول، حتى ختمهم بمحمد صلى اللّه عليه وسلم، فجاء بهذا الشرع، الذي يصلح لمصالح الخلق إلى يوم القيامة ، ويتكفل بما هو الخير في كل وقت. ولهذا، لما كانت هذه الأمة أكمل الأمم عقولا، وأحسنهم أفكارا، وأرقهم قلوبا، وأزكاهم أنفسا، اصطفاهم الله تعالى، واصطفى لهم دين الإسلام، وأورثهم الكتاب المهيمن على سائر الكتب، ولهذا قال: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} وهم هذه الأمة.
وقوله { بِإِذْنِ اللَّهِ} راجع إلى السابق إلى الخيرات، لئلا يغتر بعمله، بل ما سبق إلى الخيرات إلا بتوفيق اللّه تعالى ومعونته، فينبغي له أن يشتغل بشكر اللّه تعالى على ما أنعم به عليه. { ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} أي: وراثة الكتاب الجليل، لمن اصطفى تعالى من عباده، هو الفضل الكبير، الذي جميع النعم بالنسبة إليه، كالعدم، فأجل النعم على الإطلاق، وأكبر الفضل، وراثة هذا الكتاب.
قال النحاس: وقول ثالث: يكون الظالم صاحب الكبائر ، والمقتصد الذي لم يستحق الجنة بزيادة حسناته على سيئاته; فيكون: جنات عدن يدخلونها للذين سبقوا بالخيرات لا غير. وهذا قول جماعة من أهل النظر; لأن الضمير في حقيقة النظر بما يليه أولى. قلت: القول الوسط أولاها وأصحها إن شاء الله; لأن الكافر والمنافق لم يصطفوا بحمد الله ، ولا اصطفي دينهم. وهذا قول ستة من الصحابة ، وحسبك. وسنزيده بيانا وإيضاحا في باقي الآية. قوله تعالى: أورثنا الكتاب أي أعطينا. والميراث عطاء حقيقة أو مجازا; فإنه يقال فيما صار للإنسان بعد موت آخر. و ( الكتاب) هاهنا يريد به معاني الكتاب وعلمه وأحكامه وعقائده ، وكأن الله تعالى لما أعطى أمة محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ، وهو قد تضمن معاني الكتب المنزلة ، فكأنه ورث أمة محمد عليه السلام الكتاب الذي كان في الأمم قبلنا. ( اصطفينا) أي اخترنا. واشتقاقه من الصفو ، وهو الخلوص من شوائب الكدر. وأصله اصتفونا ، فأبدلت التاء طاء والواو ياء. من عبادنا قيل المراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، قال ابن عباس وغيره. وكان اللفظ يحتمل جميع المؤمنين من كل أمة ، إلا أن عبارة توريث الكتاب لم تكن إلا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، والأول لم يرثوه.
وقيل: الظالم الذي يحب نفسه ، والمقتصد الذي يحب دينه ، والسابق الذي يحب ربه. وقيل: الظالم الذي ينتصف ولا ينصف ، والمقتصد الذي ينتصف وينصف ، والسابق الذي ينصف ولا ينتصف. وقالت عائشة رضي الله عنها: السابق الذي أسلم قبل الهجرة ، والمقتصد من أسلم بعد الهجرة ، والظالم من لم يسلم إلا بالسيف; وهم كلهم مغفور لهم. قلت: ذكر هذه الأقوال وزيادة عليها الثعلبي في تفسيره. وبالجملة فهم طرفان وواسطة ، وهو المقتصد الملازم للقصد وهو ترك الميل; ومنه قول جابر بن حني التغلبي: نعاطي الملوك السلم ما قصدوا لنا وليس علينا قتلهم بمحرم أي نعاطيهم الصلح ما ركبوا بنا القصد ، أي ما لم يجوروا ، وليس قتلهم بمحرم علينا إن جاروا; فلذلك كان المقتصد منزلة بين المنزلتين ، فهو فوق الظالم لنفسه ودون السابق بالخيرات. ذلك هو الفضل الكبير يعني إتياننا الكتاب لهم. وقيل: ذلك الاصطفاء مع علمنا بعيوبهم هو الفضل الكبير. الثالثة: وتكلم الناس في تقديم الظالم على المقتصد والسابق فقيل: التقدير في الذكر لا يقتضي تشريفا; كقوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة. وقيل: قدم الظالم لكثرة الفاسقين منهم وغلبتهم وأن المقتصدين قليل بالإضافة إليهم ، والسابقين أقل من القليل; ذكره الزمخشري ولم يذكره غيره.
يوجد غشاء البكارة لدي البنات بالجهاز التناسلى وهو عبارة عن غشاء رقيق يوجد بمقدمة المهيل لدي النساء وهو يختلف نوعة من امراة لثانية =كما تختلف كل اجزاء جسم الانسان من شخص لاخر هنالك بعض نوعيات الغشاء التي تحتاج فبعض الاحيان الى تدخل جراحى من قبل الطبيب ليتم عملية فض غشاء البكارة لدي الفتاه غشاء بكارة بالصور, غشاء البكارة لدي البنات البنت و غشاء البكاره صور غشاء البكارة شكل غشاء بعد فضه بالصور صور غشاء البكاره اين يقع غشاء البكارة صور غشاء بكارة صوربنت البكره صور حقيقية لغشاء البكارة غشاء البكارة صور لغشاء البكاره اين يوجد غشاء البكارة 4٬726 views
اين يوجد غشاء البكارة بالتحديد - YouTube
نعم كالم العادة الشهرية علما انها بعد أسبوع ايضا سالت ايضا بقليل من الدماء مع صداع شديد. قبل موعد العادة هل يمكن احتمال وجود مرض بالرحم. افهم من كلامكم أن الغشاء حين يتمزق لا يسيل بكميات كبيرة من الدم وقطع صغيرة كاللحم كالعادة وأنه يجب إدخال جسم صلب إلى داخل المهبل كي يتمزق. ؟ اهلا بك مرة أخرى لتشخيص أمراض الرحم يجب الذهاب إلى الطبيب وإذا كنت متأكدة أنه لم يحدث إيلاج، فالغشاء سليم. مامعنا ايلاج دخول العضو الذكري ؟علما انها في تلك الفتره شربت ماء كلور بالخطأ في عادتهاالشهريه السابقه. وبعد مده التقت بخطيبها ووقع ماسردت لكم نزول كميات كبيرة من الدم مع قطع لحم صغيره وجاءتها العاده قبل وقتها بعد تلك الحادثه وتواصلت عادي لكن لم تنزل قطع لحم صغيره كعادتها هل يكون هذا من تاثير الكلور هل مانزل منها من اعراض الرحم والعاده خاصة انه كان جماع عنيف من الخلف وحراره شديده بالجسم. شكرا لكم انتظر ردكم شكرا لكم ابنة خالتي قامت بإدخال شمع في المهبل و بعد أيام وجدت قطرة دم واحدة هل يمكن ان تكون قد فقدت عذريتها ؟ لا لم تفقد عذريتها بعد لا يوجد ما يدل أنه غير موجود، سوى علمك أن لم يدخل شيء في المهبل، فحص الذاتي للبكارة: أول ما يجب أن تفعله المرأة هو أن تجلس على مكان ناشف وتسند ظهرها على مخدة وتثنى ركبتيها و تبعد رجليها و تميل قليلا للخلف تضع مرآة أمام فرجها فى وجود مصدر ضوئى جيد وتبدأ فى التأمل من الأعلى إلى الأسفل.
41 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: Taif الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 نصائح للمقبلين على الزواج - زواج - خطوبة - نصائح زوجية شكـــــــــــرا أخــــــوي., شــــرح جـــــــــميل, ولا مدرس العـــلوم بوســـائلـه,, مجـــهود مـــبـدع,,, تقــــبل تحـــــــــياتي..... 11-12-2007, 11:24 PM المشاركة رقم: 6 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Feb 2007 العضوية: 81779 المشاركات: 108 [ +] بمعدل: 0. 02 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 190 نقاط التقييم: 20 آعجبنيً: 0 تلقي آعجاب 2 مرة في 2 مشاركة الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع: نصائح للمقبلين على الزواج - زواج - خطوبة - نصائح زوجية وااااااااااااااااااااااااااااااااو يسلموع الموضوع والصوور 12-12-2007, 09:55 AM المشاركة رقم: 9 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: Apr 2007 العضوية: 118147 المشاركات: 61 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 185 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 نصائح للمقبلين على الزواج - زواج - خطوبة - نصائح زوجية وش هذا يا ولد.. شرح مفصل ودقيق من عضو رائع ومتألق في هذا العالم I just had something to say that I was erecting when I saw such those pictures it's somewhat disgust but it's do nice that you should write like it for everytime 12-12-2007, 10:02 AM المشاركة رقم: 10 ( permalink) البيانات التسجيل: Dec 2007 العضوية: 185029 المشاركات: 134 [ +] بمعدل: 0.
ويتطلب الفحص أن يكون الشخص الفاحص خبيراً بالاختلافات التشريحية الطبيعية في شكل الغشاء وشكل فتحته، وكل هذا لا يتوفر إلا للطبيبة المختصة، وفي العيادة المجهزة غالبا ما يتطلب الأمر محاولة الدفع إلى الأمام مع سحب لطيف للشفرين الكبيرين للخلف و الأسفل. واحدة دخل صبعها بالغلط فى فتحة المهبل ولحظت نزول دم منها كدا فقدت بكارتها ولا ايه
5 سم من الخارج أي نهاية الثلث الخارجي محاطا ومحافظا عليه بالشفتين الصغرى والكبرى، اخوكم / ساهر السلطان مشكوووور اخوي على ردك.. لكن هل معنى كلامك انه لايمكن رؤيه الغشاء لانه يقع بالداخل??? اللي فهمته من كلامك انه بالفحص التشريحي سيكون هناك فتحه اولى وهي فتحة المهبل.. وبعد مسافة ٢ سم واكثر منها يكون هناك فتحه ثانيه وهي فتحه موجوده في الغشاء والتي تسمح بمرور الطمث??? وهذا يعني ان اللي شفته انا هي مجرد فتحة المهبل فقط وليست فتحة الغشاء?? 02-08-2007, 04:42 PM المشاركة رقم: 4 ( permalink) أرشيف الأقسام الزوجية ليش محد معبرني??? مافي حد يتكرم ويشرح??? 02-08-2007, 07:03 PM المشاركة رقم: 5 ( permalink) البيانات التسجيل: Jul 2007 العضوية: 168217 المشاركات: 324 [ +] بمعدل: 0.