يوم التأسيس ، كود "KSA100" يخصم لك 100 ر. س | للطلبات بـ250 ريال وأكثر مجوهرات 22 منتج قسم الشنط 17 منتج عبايات رمضان 81 منتج شراشف وسجادة صلاة 42 منتج جلابيات فناس 63 منتج جديدنا 119 منتج النقابات 9 منتج عبايات رمضان المزيد عباية قطري بمعينات ناعمة ر. س 282 شاملة الضريبة عباية فراشة بكسرات أمامية ر. س 296 شاملة الضريبة عباية قطري خفيفة بخطوط عباية قطري نواعم سادة ر. س 309 شاملة الضريبة عباية كلوش كتان سادة ر. س 252 شاملة الضريبة عباية كريب كلوش مسائية ر. س 313 شاملة الضريبة عباية كلوش سادة بكسرات عباية كلوش بكم دانتيل ر. س 338 شاملة الضريبة تسوقي بحسب أفضل قصات العباية كلوش البشت كلاسيك الأكثر مبيعاً المزيد - 18% عباية أسود سادة ر. س 340 ر. س 280 شاملة الضريبة عباية كتان بخطوط سوداء متوازية ومتقاطعة ر. افضل عطر من كريد بالصور والأسعار | المرسال. س 284 شاملة الضريبة عباية بشريط أسود ر. س 257 شاملة الضريبة عباية لينن بنقشة سدو ر. س 325 شاملة الضريبة عباية كتان موف لف ر. س 250 شاملة الضريبة عباية بلاك بيري كلوش ر. س 340 شاملة الضريبة عباية كتان رمادي لف عباية بشت لينن أسود ر. س 330 ر. س 270 شاملة الضريبة عباية بأكمام رصاصية ناعمة عباية بلاك بيري بكلوش ر.
اتصل بنا متاجرنا من نحن KWD BHD SAR AED QAR OMR USD EUR CAD GBP English قائمة المفضلة Point the SnapChat camera at this to add us to SnapChat. البحث عن: تسجيل الدخول / تسجيل جديد سلة المشتريات / 0. 000 KWD سلة المشتريات لا توجد منتجات في سلة المشتريات. العطور البخور دهن العود الهدايا بخور بيت خمريات الشعر معطرات المنزل مواقع فروعنا خدمة العملاء: 66 4150 22 965+ أضف إلى قائمة الامنيات الرئيسية / العطور 40. 000 KWD مزيج من دهن العود المعتق والورد الطائفي 100 مل عطر جوهرة مكة كمية عطر جوهرة مكة الوصف معلومات إضافية الوزن 0. 55 kg منتجات ذات صلة عطر روح الورد الطائفي 60. 000 KWD إضافة إلى السلة عطر رحاب مكة 40. 000 KWD غير متوفر في المخزون عطر الملتزم 40. 000 KWD قراءة المزيد اجياد مكة 30. عطر جوهرة مكة - Mecca Perfumes | عطورات مكة المكرمة. 000 KWD عطر مناسك 40. 000 KWD عطر مخلط طيبة الفضي 40. 000 KWD عطر رومانتيك 20. 000 KWD عطر خاص 40. 000 KWD إضافة إلى السلة
يتوفر ماء العطر في قنية بسيطة ورقيقة باللون الزهري والشفاف بحجم 50 مل و75 مل و100 مل. أسعار عطر لانكوم لافي إي بل lancome la vie est belle يتوفر في جمهورية مصر العربية بسعر 1675 جنيه مصري. يتوفر في المملكة العربية السعودية بسعر 322 ريال سعودي. يتوفر في الإمارات العربية المتحدة بسعر 295 درهم إماراتي. عطر لانكوم بويمي lancome poeme ينتمي هذا العطر للعائلة الشرقية الزهرية أنتج عام 1995 ببصمة خبير العطور Jacques Cavallier، ويعتبر من أغنى عطور لانكوم لما يحويه من أنواع عديدة من الزيوت العطرية الثرية بالإحساس والجاذبية. إصدار محدود وثمين وفريد من عطور "غيرلان". يمتاز بتوليفته العطرية الزاخرة بأروع الروائح يفتتح في قمته بتمازج خشخاش الهمالايا روائح عشبية غنية بالنفحات الخضراء النضرة، البرقوق نكهة الكشمش الأسود، الداتوره، عبير النرجس، المندرين، انتعاش الخوخ الساحر، البرغموت، ثم يدق قلب العطر ببراعم البرتقال، ميموسا الجلد، زهور الفريزيا، بتلات الياسمين، زهرة الإيلنج، لمحات الفانيلا، رقيب الشمس، نبتة مسك الروم، أريج الورد، الجوري، بعد ذلك تدور حولك رائحة حبوب التونكا أصالة المسك عبق خشب الأرز مع العنبر المطعم بخلاصة الفانيليا وروح براعم البرتقال في قاعدة العطر.
يجسّدNARCISO eau de parfum Poudrée ترفاً حريصاً مع حميميّة تدوم على بشرة المرأة لتترك أثراً حريريّاً. تتّحد البشرة مع العطر، فيتألّقان جمالاً وأناقةً. يترك العطر أثراً عميقاً مع تلاشيه على بشرة المرأة، فيبقى كذكرى دائمة. يقول المصمّم: "يأتي لون القارورة بدرجة فريدة من الزهريّ، وهو لونٌ يعبّر عن الأنوثة والجمال. ويشير اللون إلى إرهاف البشرة والجسد". نارسيسو رودريغيز يأتي NARCISO eau de parfum Poudrée ضمن قارورة خاصّة بالعلامة تتمتّع بالعقلانيّة البارعة والجمال البسيط والصفاء. ويطفو شكل بيضاويّ نصفيّ ناعم الملامح ومطليّ بلون زهري لطيف داخل مكعب شفّاف من الزجاج مع رأس باللون الزهريّ. يرمز اللون الزهريّ إلى الأنوثة والإرهاف العميقَين ويجسّد الطبيعة الساحرة لـNARCISO eau de parfum Poudrée. "منذ اليوم الأوّل، كانت ألوان البشرة الشفافة شديدة الأهميّة في كافة مجموعاتنا إذ يشكّل تألّق المرأة جزءاً كبيراً من إرهافها، على غرار جسدها. إنّ NARCISO eau de parfum Poudrée تحويلي أكثر من أيّ عطرٍ آخر". نارسيسو رودريغيز تنقل صورة راكيل زايمرمان أناقةً فريدة وجمالاً أصيلاً. تتمتّع نظرتها المباشرة بالسحر والجاذبيّة، ويوحي التألّق المتورّد لبشرتها بالقدرة الوجدانيّة لـ NARCISO eau de parfum Poudrée.
لذا نراهم عندما يقفون بين يدي الله ليحظوا بما عنده، يتفاجأون بأن ما عملوه ذهب هباء منثورا وحيث لا مكان للتّعويض… وهذا ما حذر منه الله سبحانه وتعالى عندما قال:} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ { … وقد بيّن رسول الله (ص)، وفي أكثر من حديث، عن نماذج من هؤلاء، عندما قال: "لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا". فقيل له: يا رسول الله، صفهم لنا. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها. قال: "أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ، وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ، وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللهِ انْتَهَكُوهَا". وفي حديث آخر: "أَتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِي؟"، قَالُوا: "الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا دِينَارَ وَلَا مَتَاعَ"، فَقَالَ رَسُولُ اللهُ (ص): "الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاتِهِ وَصِيَامِهِ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُقْتَصُّ لِهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَلِهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِذَا فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ مَا عَلَيْهِ، أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ، فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ".
والمقصود النهي عن العود إلى الكفر بسبب كثرة الكفار وكثرة أموالهم. وقال الفراء: المعنى لا تغدروا بقوم لقلتهم وكثرتكم أو لقلتكم وكثرتهم ، وقد عززتموهم بالأيمان. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 92. أربى أي أكثر; من ربا الشيء يربو إذا كثر. والضمير في به يحتمل أن يعود على الوفاء الذي أمر الله به. ويحتمل أن يعود على الرباء; أي أن الله - تعالى - ابتلى عباده بالتحاسد وطلب بعضهم الظهور على بعض ، واختبرهم بذلك من يجاهد نفسه فيخالفها ممن يتبعها ويعمل بمقتضى هواها; وهو معنى قوله: إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون من البعث وغيره.
وقوله: ﴿ تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا ﴾؛ أي: تُصيِّرون أيمانَكم خديعةً ومكرًا، والمفعول الثاني ﴿ دَخَلًا ﴾، وجملة ﴿ تَتَّخِذُونَ ﴾ حال مِن ضمير تكونوا، ويجوز أن تكونَ مستأنفةً لزيادة تفريع الناقضين. وقوله: ﴿ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ ﴾؛ أي: لأجل أن تصير جماعة هي أكثر عددًا وأوفر مالًا مِن جماعة أخرى. أي: لا تنقضوا عهد جماعة قليلة لوجود جماعة كثيرة، فإن هذا خُلُق ذميم، وقد كان أهل الجاهلية يحالفون الحلفاء، فإذا وجدوا أكثر منهم وأعز، نقضوا حلف أولئك وحالفوهم. وقوله: ﴿ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ ﴾؛ أي: إنما يختبركم الله بهذا، والضمير في ﴿ بِهِ ﴾ يحتمل أن يكونَ للربا، ويجوز أن يكون للأمر والنهي، ويجوز أن يكون للوفاء والغدر. وقوله: ﴿ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾ استئناف للتحذير مِن الاختلاف على ملة الإسلام، واللام فيه موطئة للقسم؛ أي: والله ليُظهرنَّ الله لكم يوم القيامة مَن المحق ومَن المبطل. وقوله: ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ﴾ استئناف لبيان قدرة الله على جمع الناس على الوفاء وسائر أبواب الإيمان.