وبعبارة موجزة: الدِّينُ هو الإيمان بذات إلهية جديرة بالطاعة والعبادة، فهذا الدِّينُ من حيث هو حالة نفسية بمعنى التدين، أما إذا نظرنا إليه من حيث هو حقيقة خارجة فنقول: هو جملة النواميس النظرية التي تحدت صفات تلك القوة الإلهية، وجملة القواعد العملية التي ترسم طريق عبادتها. لعله اتضح لنا الآن معنى الدِّينِ لغةً واصطلاحًا عند علماء المسلمين وعند الغربيين، فتكون هذه هي الجزئية الثانية في مدخلنا حول دراسة علم الأديان. وخُلاصَة القولِ: أن المعاني اللُّغويةَ تدور حول طرفين ووسط؛ طرفين يعظم أحدهما الأخر ويخضع له، فإذا وصف بها الطرف الأول كانت خضوعًا وانقيادًا، وإذا وصف بها الطرف الثاني كانت أمرًا وسلطانًا وحكمًا وإلزامًا، وأما الوسط أو الرباط الجامع بين الطرفين فهو المنهج أو الدستور المنظم، أو الحكم الذي يرسم تلك العلاقة، فلا تناقض إذًا بين معاني كلمات الدِّينِ عند العرب؛ حيث تدور الكلمة على معنى لزوم الانقياد؛ لأن الله عز وجل ملزم بالانقياد؛ ولأن العبد ملتزم بالانقياد، والدِّينُ هو المبدأ الذي يلتزم بالانقياد له. معني كلمة الدين. وأما من حيث الشرع، فتعريفات المسلمين تتباين عن تعريفات الغربيين، فالمسلمون عَرَّفُوا الدِّينَ على أنه الدِّينُ الصحيح، وقالوا: هو وضعٌ إلهيٌّ يُرشد إلى الحقِّ في العبادات وإلى الخيرِ في السلوك والمعاملات، أمَّا الغربيون فقد وضعوا للدِّينِ تعريفات وتعبيرات ناقصة تنم عن حال المتدين، أو تتحدث عن الدِّينِ بِغَضِّ النَّظَرِ عن أحقيته وبطلانه.
وأمر الله تعالى في آيةٍ اعتبرت أطول آيةٍ في القرآن المسلمين بكتابة الدّيون المستحقّة على بعضهم البعض حرصًا على عدم ضياع الحقوق بين النّاس، وإنّ من بين الثّلاثة الّذين لا يستجيب الله تعالى لدعائهم رجلًا أقرض رجلًا مبلغًا من المال فلم يكتبه أو يشهد عليه، كما تتكفّل الدّولة بسداد الدّيون على المعسّرين من خلال بيت مال المسلمين.
فهو رغم تصريحه بوحدة الدين ـ كما مرّ في الآية السابقة ـ يُخبر عن وجود شريعة لكل أمة ، و يكشف بذلك عن تعدد الشريعة إذ يقول: ﴿... لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا... ﴾ 14. و على هذا فان البشرية دُعيت في الحقيقة إلى دين واحد و هو الإسلام الذي كان متحد الأصول في كل الأدوار و الأزمنة ، و كانت الشرائع في كل زمن و ظرف طريقاً للوصول إلى الدين الواحد ، و لم تكن الشرائع إلا طرقاً للأمم و الأقوام ، لكل قوم حسب مقتضيات عصره و مدى احتياجه. و أما الملّة ، فهي بمعنى السنن التي بها تقوم الحياة البشرية و تستقيم ، تلك السنن التي أودع في مفهومها " الأخذ و الاقتباس من الغير ". و لذلك يضيف القرآن الكريم هذه العبارة ـ لدى استعمالها ـ إلى الرُسل و الأقوام ، إذ يقول مثلاً: ﴿... قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ 15 ، ﴿... إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ﴾ 16. و على هذا تكون الملة و الشريعة متحدين معنى و مفاداً مع فارق واحد هو أن الملة تضاف إلى غير الله ، فيقال: " ملّة محمد " و " ملّة إبراهيم " و لا تضاف إلى الله تعالى ، فلا يقال: " ملّة الله " 17.
سوف تنطوي المخاطرة حتمًا على فشل ونكسات تجعلك أحيانًا تبدو أحمق للآخرين. كن سعيدًا للتغلب على اللكمات عندما يسخر الآخرون. 10. ركز على المرح استمتع بعملية الخروج من حدودك الآمنة. استمتع بمتعة اكتشاف أشياء عن نفسك ربما لم تكن على دراية بها من قبل. أفكار أخيرة سيبدو الأمر مخيفًا حقًا في البداية أن تخرج من منطقة راحتك. الخروج من «منطقة الراحة» مفتاح تحقيق المعجزات. لكن كما قلت ، لست بحاجة إلى القفز مباشرة من منطقة الراحة الخاصة بك في الحال ، يمكنك أن تأخذ خطوات صغيرة تدريجيًا. بينما تتخطى منطقة الراحة الخاصة بك ببطء ، ستشعر بالراحة أكثر فأكثر بشأن الأشياء الجديدة التي بدت خطيرة للغاية بالنسبة لك. اتخذ الخطوة الأولى وأنا متأكد من أنك ستفعلها! اقرأ المزيد: كيف يمكن للسفر تحسين مهاراتك الشخصية ويوسع آفاقك
الحد من تجربة أشياء جديدة فمن المعروف أن الإنسان بطبيعته يسعى دومًا لاكتشاف ما لديه من شغف والعمل على تنميته وإتقانه فالمرء بطبيعته يرغب بالحياة الإيجابية التي تُحدث تغييرا في العالم، وهؤلاء الفئة هم المحظوظون الذين يكتشفون أنفسهم في وقت مبكر، فهم أصحاب إيمان داخلي بأنهم قادرين على إيجاد ما يحبون يسخرون أنفسهم لإتقانها ببراعة والاستمتاع فيها. تدفع المرء نحو الاستقرار في منطقة الراحة إن مواصلة العيش في منطقة الراحة تقود المرء نحو الاستقرار الذي يهدد نمو وسعادة الإنسان، والاستقرار على حال واحدة كفيل بقيادة الإنسان نحو مصير سيء، وهذا الاستقرار لا يجعل من المرء سعيدًا بل تكون حياته بعيدةً عن المغامرة الحقيقية. إن التغلب على منطقة الراحة الخاصة بالإنسان ليست صعبة للغاية فبالرغم من القوة التي تسيطر عليها منطقة الراحة، إلا أن الصبر والقيام بالجهود الجيدة والصبر يجعل من السهل جدًا تطوير عادة التخلص من منطقة الراحة خاصةً عند معرفة الطريقة الصحيحة للقيام بذلك. [3] دلائل على وجود الإنسان في منطقة الراحة كثيرًا ما تصبح منطقة الراحة الخاصة بشخص ما جزءًا من حياته التي اعتاد عليها لسنوات طويلة، إذ إنّها استقرت في حياة الفرد وفقًا للعادات الروتينية في حياته حتى أصبحت وضعًا طبيعيًا، وفيما يلي بعض المؤشرات التي تدل على أنّ الإنسان عالق في منطقة الراحة الخاصة به: عدم الشعور بالحماس، وأنّ لا إثارة في أي أمرٍ جديد.
6. اطلب دعم أصدقائك قد يكون أصدقائك جيدون في توجيهك في بعض الأمور التي تعود عليك بالنفع وقد يكون أحدهم قد عاش تجربة البقاء في منطقة الراحة ولديه معلومات جيده يمكن أن يقدمها لك لتخرجك من منطقة راحتك وتبدأ حياتك بشكل أفضل وتعيش التجارب وتواجه مخاوفك ، دائماً لا تتردد بطلب المساعدة من بعض أصدقائك الذين تثق بهم. 7. ابدأ خطوة بخطوة غالباً سيكون الأمر صعباً عليك أن تخرج من منطقة راحتك مباشرة ، لذا يجب التدرج بذلك ويمكن أن تبدأ بخطوات بسيطة وتتبعها بخطوات أكبر حتى تصل في النهاية الى منطقة العمل والحياة وتترك وراءك الكسل والخمول وتعيد بذلك ثقتك بنفسك وثقة المحيطين بك وتكون شخص فاعل بمجتمعك. يقال أن مشوار المئة ميل يبدأ بخطوة وهذا صحيح. بعض التعريفات المهمة عن منطقة الراحة هنا! قد يناسبك العمل في ريادة الأعمال لمعرفة المزيد حول هذا الموضوع اضغط هنا!