الأثنين 20 جمادى الآخرة 1432 هـ - 23 مايو 2011م - العدد 15673 100 عضو يعارضون قواعد ضبط « هروب المستأجرين» و»المجلس» يعيدها للمرة الثالثة رغم موافقة مجلس الوزراء على نظام مكافحة التدحين منذ 11 سنة إلا أنه مازال معطلاً ولم يفعل وهو مايوحي بوجود من يحارب صدور هذا النظام لمصالح شخصية. هذا ماقاله عضو مجلس الشورى المهندس محمد القويحص يوم أمس الأحد خلال مناقشة تباين وجهات النظر بين الشورى ومجلس الوزراء بشأن مشروع نظام مكافحة التدخين حيث أضاف: مستشفى الملك فيصل التخصصي يدفع لعلاج حالات التدخين من المرضى والأمراض التي يسببها أكثر من 50 مليون ريال سنوياً. وفي مداخلة ساخنة قال القويحص "هناك لوبي في المملكة يدعم استمرار التدخين ويجذب إليه النشء للوقوع في براثنه، وهناك مئات المليارات التي تصرف على العلاج من أضرار التدخين. ومضى القويحص في مداخلته قائلاً: علب السجائر في الدول الغربية تحمل صوراً للأمراض التي يسببها التدخين بينما لدينا تحذير كتابي لا يهتم له المدخن. وطالب القويحص لجنة الشؤون الصحية الموافقة على رأي الحكومة في المشروع والانتهاء من المشروع وبدء العمل به. وساق نائب رئيس اللجنة القضائية الدكتور عبدالله الدوسري عدداً من الأرقام حول التدخين حيث قال " الحمدالله أن خرج هذا النظام بعد أن ظل لمدة 11 عاماً دون أن يفعل" وأشار إلى أن عدد السعوديين المدخنين فقد بلغ 6 ملايين مدخن منهم مليون امرأة مدخنة،وجاءت المملكة الثالثة عالمياً في نسبة التدخين، فضلاً على أن هناك12 مليار ريال تصرف على التبغ سنوياً في المملكة.
بالتعاون مع الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين (نقاء) رعت شركة درعه انطلاقا من دورها تجاه المسئولية الاجتماعية وخدمة المجتمع فعاليات الجمعية وبرامجها لمساعدة المدخنين للإقلاع عن التدخين وتزويدهم بالمعلومات الطبية والأضرار الناتجة عن التدخين، بما يحقق سلامتهم والوقاية من آثاره السلبية، وذلك من خلال فعاليات استهدفت المدخنين من النساء في عدد من المولات والمراكز التجارية الكبرى، وقامت درعه خلالها بتوزيع هدية لكل سيدة أقلعت عن التدخين في مبادرة هادفة لخدمة المجتمع للتوعية نحو أخطار تعاطي التبغ والأضرار الناتجة عن التدخين وكيفية مكافحة هذه الآفة التي تتنامى في المجتمع. من جانبها أشادت الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين بالجهود التي بذلتها شركة درعه حاليا وعلى مدار السنوات السابقة في سبيل دعم برامج مكافحة التدخين ومشاريع الجمعية التوعوية والعلاجية التي تستهدف بها المجتمع السعودي. وأضافت أن دور الجمعية يتنامى بدعم القطاع الخاص وتحفيزهم وتشجيعهم للبرامج التي من شأنها أن تقوم بالحد من انتشار الظواهر السلبية في المجتمع، ويأتي في مقدمتها ظاهرة التدخين التي تتفشى يوما بعد يوم بين جميع أفراد المجتمع ويعكس حجم الانفاق على التبغ طوال السنوات السابقة في المملكة تفاقم هذه الظاهرة السلبية وضرورة التكاتف لمواجهتها والقضاء عليها.
وذكرت الجمعية أن الطريقة الثالثة هي الأميز لأن المقلع يخضع لها وهو يدخن على عكس البرامج السابقة، وذلك بواسطة حبوب "شامبكس" التي تكون بطريقة العلاج الفردية بين الشخص ونفسه، وتعمل حاجز بين الخلايا التي تحفز رغبة المدخن على التدخين، وهو عبارة عن "كورس" علاجي متكامل مدته ثلاثة أشهر من خلال حبتين في اليوم ونتائجه تظهر من أول أسبوع بنسبة (80%)، ولكن يجب المواظبة عليه كي يتخلص الدماغ تماماً من "النيكوتين"، ومن مزاياها أنها ليس لها أثار جانبية على الجسم، كما أنها صالحة لجميع المدخنين ولمرضى القلب والضغط والسكر. من جهتهم أوضح أكثر من شاب رغبتهم في الإقلاع عن التدخين باستغلال هذا الشهر الفضيل الذي يجبرهم على الانقطاع عن تناول السيجارة لمدة 14 ساعة، مما يسهل عملية الإقلاع كثيراً، كما أشادوا بجهود الجمعية وخدماتها المقدمة ومدى فاعليتها، حيث أكد الشاب "فيصل الماجد" أنه تخلص من عادة التدخين بنسبة (90%)، فبعد أن كان يتناول في اليوم علبة سجائر كاملة، أصبح لا يتناول حالياً أكثر من سيجارتين وذلك من خلال خضوعه للبرامج التي تقدمها الجمعية. يذكر أن جمعية "نقاء" تقدم العديد من الخدمات مثل إقامة المحاضرات التوعوية والمعارض والعيادات المتنقلة، إلى جانب تنظيم الزيارات الميدانية للمدارس والجامعات والمنشآت الحكومية والأهلية، وكذلك برامج ترفيهية تجمع بين إشاعة ثقافة مكافحة التدخين والمتعة الهادفة، باستضافة الفرق الترفيهية والإنشادية.
( MENAFN - Al Watan) في وقت أعلنت فيه المراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية منها أن التدخين يعد أحد أبرز أسباب الإصابة بالأمراض القاتلة والخطيرة، وأنه يتسبب بوفاة نحو 10 ملايين شخص سنويا، تشير الإحصائيات والأبحاث الرسمية إلى أن نحو 11% من المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و15 عاما حول العالم مدخنون. وقد حذرت منظمة الصحة العالمية التابعة للأمم المتحدة من أن 9 من كل 10 مدخنين يبدأون بالتدخين قبل بلوغهم 18 عاما. وأوضحت المنظمة الأممية في تقرير لها صدر في 31 مايو 2020 بمناسبة اليوم العالمي للامتناع عن تعاطي التبغ، إلى أن تقديراتها تشير إلى أن أكثر من 40 مليون مراهق تتراوح أعمارهم بين 13 و15 عاما قد بدأوا بالفعل بتدخين التبغ في ذلك العام. وأكد باحثون أن معظم المدخنين يكتسبون هذه العادة في سن المراهقة، وأن بيانات لدراسات أجريت على المراهقين في 61 دولة توصلت إلى أن نصف تلك الدول تشهد معدل تدخين يصل إلى 15% على الأقل لدى الفتيان، و8% على الأقل لدى الفتيات. وحسب دراسات المراكز الأمريكية فإن التدخين يقتل واحدا من 6 أشخاص عام 2020، أي حوالي 10 ملايين متوفى في كل عام بسبب التدخين، 70% منهم يقطنون دول العالم الثالث.
؟. وتابع أبا الخيل طرح مداخلته وقال: نحن نعلم انه صدر أمر سمو النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية الأمير نايف -حفظه الله - بالتشهير بالتجار الذين تلاعبوا بأسعار الشعير.. وأضاف: أرجو أن ارى قريبا إصدار أمره الكريم بالتشهير بتجار سلع هامة جدا وبالتحديد الاسمنت والحديد. وعارض أبا الخيل توصيات لجنة الاقتصاد على تقرير التجارة وقال " للأسف اللجنة الموقرة ترصد لنا سبع توصيات ليس منها واحدة تخص هذا الموضوع المهم الذي يمس الجميع وبالذات الطبقة المتوسطة والفقيرة". وقدم أبا الخيل للمجلس توصية تؤكد على وزارة التجارة بالاسراع بتنفيذ أمر خادم الحرمين الشريفين -حفظه الله- بتعيين الخمسمائة موظف الجدد لمتابعة ومراقبة الاسعار والغش التجاري وتنفيذ أمره الكريم بمحاسبة المخالفين والتشهير بهم على مستوى المملكة. وأعتبر الدكتور عبدالله الفيفي المغالاة في الأسعار وجهاً للفساد التجاري وطالب بوقفة حازمة للتصدي له، فيما اقترح العضو خضر القرشي تحديد سعر مالايقل عن 20 مادة غذائية واستهلاكية وتخفيضها لتمكين الفقراء وذوي الدخل البسيط من شرائها وعدم غلائها نهائياً ومتابعة ذلك. أما العضو مشعل السلمي فيرى تحديد السلع والمواد الأساسية الغذائية والمهمة وضبط أسعارها والتشهير بالمتلاعبين بأسعار المواد الغذائية، وقال أيضاً إن وزارة التجارة لم تقم بعملها كما يجب.
من ناحية أخرى لم يقتنع مجلس الشورى بالضوابط التي جاءت من خلال خمس توصيات " قواعد" وضعتها لجنة الإدارة والموارد البشرية بشأن ظاهرة غياب أو هروب بعض المستأجرين وبذمتهم إيجارات متبقية،ففي الوقت الذي كان في ظن اللجنة أن ماتوصلت إليه كفيل بعلاج الظاهرة التي تؤرق ملاك العقارات السكنية، رأي 100 عضو غير ذلك ووافق المجلس بعد التصويت على إعادة التقرير وتوصياته للجنة الإدارة للمرة الثالثة ولم يعارض ذلك إلا ستة أعضاء. عضو المجلس الدكتور خليل البراهيم أطلق شرارة هذه الإعادة حينما لفت المجلس إلى عدم سلامة توصية اللجنة الأولى المطالبة بسرعة إصدار نظام تنفيذ الأحكام القضائية ودعم قضاة التنفيذ بالعدد الكافي من القضاة وأعوان القضاة والمساعدين الإداريين، ومنحه الأولوية وفق مشروع الملك عبدالله لتطوير القضاء. وكذلك عدم مناسبة التوصية الثالثة التي نصت على " تصنيف مكاتب العقار لفئات حسب مواقعها وطبيعة عملها والحد من انتشار المكاتب العشوائية والعمل على سعودة عمالتها بالكامل" لأن المجلس يدرس نظام التنفيذ وأيضاً تصنيف مكاتب العقار".
لأنه جلّ ذكره هو خالقهم وخالقُ مَنْ قبلهم من آبائهم وأجدادهم، وخالقُ أصنامهم وأوثانهم وآلهتهم. فقال لهم جل ذكره: فالذي خلقكم وخلق آباءكم وأجدادَكم وسائرَ الخلق غيرَكم، وهو يقدرُ على ضرّكم ونَفعكم - أولى بالطاعة ممن لا يقدر لكم على نَفع ولا ضرّ. اهـ [2]. وللعلامة العثيمين-رحمه الله- فائدة جليلة في تفسير قوله تعالي-(يا أيها الناس) قال ما نصه: النداء هنا وجِّه لعموم الناس مع أن السورة مدنية؛ والغالب في السور المدنية أن النداء فيها يكون موجهاً للمؤمنين. والله أعلم بما أراد في كتابه؛ ولو قال قائل: لعل هذه آية مكية جعلت في السورة المدنية؟ فالجواب: أن الأصل عدم ذلك - أي عدم إدخال الآية المكية في السور المدنية، أو العكس؛ ولا يجوز العدول عن هذا الأصل إلا بدليل صحيح صريح؛ وعلى هذا فما نراه في عناوين بعض السور أنها مدنية إلا آية كذا، أو مكية إلا آية كذا غير مسلَّم حتى يثبت ذلك بدليل صحيح صريح؛ وإلا فالأصل أن السورة المدنية جميع آياتها مدنية، وأن السور المكية جميع آياتها مكية إلا بدليل ثابت.. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم "- الجزء رقم1. اهـ [3]. ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ قال السعدي في تفسيره ما مختصره: يحتمل أن المعنى: أنكم إذا عبدتم الله وحده، اتقيتم بذلك سخطه وعذابه، لأنكم أتيتم بالسبب الدافع لذلك، ويحتمل أن يكون المعنى: أنكم إذا عبدتم الله، صرتم من المتقين الموصوفين بالتقوى، وكلا المعنيين صحيح، وهما متلازمان، فمن أتى بالعبادة كاملة، كان من المتقين، ومن كان من المتقين، حصلت له النجاة من عذاب الله وسخطه.
﴿ الَّذِي خَلَقَكُمْ ﴾ صفة لـ "رب"، وهي صفة كاشفة؛ أي: كاشفة لمعنى من معاني الربوبية؛ لأنه ليس هناك ربٌّ خلق، وربٌّ لم يخلُق، فذكَّرهم أولًا بربوبيته العامة لهم، ثم ذكَّرهم بأنواع نعمه عليهم، وبدأها بذِكر نعمة خلقه لهم؛ لأنها أول نعمه عليهم ومن أعظمِها. ومعنى ﴿ خَلَقَكُمْ ﴾ أَوجدكم وأنشأكم من العدم، كما قال تعالى: ﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ﴾ [الإنسان: 1]؛ أي: قد أتى، وقال تعالى: ﴿ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا ﴾ [مريم: 9]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 21. وأصل الخلق التقدير؛ أي: تقدير الشيء في العلم قبل تكوينه، ومنه "خلق الأديم" أي: تقديره بحسب ما يراد من قِطَعه قبل قطع القطعة، قال زهير [4]: ولأنت تَفْري ما خلَقتَ وبعـ ♦♦♦ ـضُ القومِ يخلُقُ ثم لا يَفرِي يريد تقدير الأديم قبل قطعه، والقطع هو الفري. قال ابن تيمية [5]: "الخلق هو الإبداع بتقدير، فتضمن تقديرها في العلم قبل تكوينها"، ويستعمل الخلق في الإنشاء والإبداع على غير مثال ولا احتذاء. ﴿ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾؛ أي: وخلَقَ الذين من قبلكم من الأمم الماضية، فهو خالق الأولين والآخرين، و"مِن" للتأكيد.
﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ "لعل" للتعليل؛ أي: لأجل أن تتقوا الله وتنجوا من عذابه بفعل أوامره واجتناب نواهيه، ولتكونوا من المتقين. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن » [1] انظر "مجموع الفتاوى" لابن تيمية (10/ 149). [2] أخرجه مسلم في الزكاة (1006)، وأحمد (5/ 167)- من حديث أبي ذر رضي الله عنه. [3] في "السياسة الشرعية" ص (148). [4] انظر: "ديوانه" ص86. [5] انظر: "مجموع الفتاوى" (16/60).
والثاني: أنها للتعليل، أي اعبدوا ربكم لكي تتقوا، وبه قال قطرب والطبري وغيرهما وأنشدوا: 262 - وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في الملا متألق أي: لكي نكف الحرب، ولو كانت "لعل" للترجي لم يقل: ووثقتم لنا كل موثق. والثالث: أنها للتعرض للشيء، كأنه قيل: افعلوا ذلك متعرضين لأن تتقوا. وهذه الجملة على كل قول متعلقة من جهة المعنى بـ(اعبدوا) أي: اعبدوه على رجائكم التقوى، أو لتتقوا، أو متعرضين للتقوى، وإليه مال المهدوي وأبو البقاء. وقال ابن عطية: يتجه تعلقها بـ"خلقكم "، أن كل مولود يولد على الفطرة فهو بحيث يرجى أن يكون متقيا، إلا أن المهدوي منع من ذلك، قال: [ ص: 190] "لأن من ذرأه الله لجهنم لم يخلقه ليتقي" ولم يذكر الزمخشري غير تعلقها بـ "خلقكم"، ثم رتب على ذلك سؤالين: أحدهما: أنه كما خلق المخاطبين لعلهم يتقون كذلك خلق الذين من قبلهم لذلك، فلم خص المخاطبين بذلك دون من قبلهم؟ وأجاب عنه بأنه لم يقصره عليهم بل غلب المخاطبين على الغائبين في اللفظ، والمعنى على إرادة الجميع. السؤال الثاني: هلا قيل "تعبدون" لأجل (اعبدوا)، أو اتقوا لمكان "تتقون" ليتجاوب طرفا النظم، وأجاب بأن التقوى ليست غير العبادة، حتى يؤدي ذلك إلى تنافر النظم، وإنما التقوى قصارى أمر العابد وأقصى جهده.