ابـــــــــــــــــــــــــــــــــــدأ الأن: 👇 👇 👇 دورة السوروبان الياباني للحساب الذهني | جميع المستويات وفق المنهجية اليابانية الصحيحة 👇 مــــــــن هنــــــــــــــــا مشروع مدرب السوروبان من الصفر حتى الإحتراف | مشروع مربح برأس مال صغير جدا 👇 مـــــــــن هنـــــــــــــــا مشروع مركز السوروبان من الألف إلى الياء | مشروع مربح ودائم برأس مال بسيط 👇 مـــــــن هنــــــــــــــــا
وأشرف على عملية تلقي اللقاح للعاملين بالقطاع السياحي بالتعاون مع الجمعيات السياحية وخلية الأزمة. وحصل جودة على العديد من كتب الشكر والثناء من الجمعيات السياحية وكبار اصحاب الشركات والمشاريع الاستثمارية. ويعمل حاليا بمكتب أمين عام وزارة السياحة والاثار من شهر 6 عام 2020.
بالإضافة إلى تقديم عرض يستمرّ نصف ساعة، ويجب لحظ استمارة مُتدرّب سابق حاصل على شهادة حضور. لمن هذه الدورة أعدَّت هذه الدورة للمُدرّبين الجُدّد والمُحترفين، ولمديري الموارد البشرية، ولإداري المؤسسات التعليمية، ولكل من يهتم بالتعليم والتربيّة والتدريب، وهدفها الأساسي تهيئة المُدرّبين ليكونوا مُدرّبين مُحترفين من خلال تدريبهم وجهاً لوجه، ومن خلال تدريبهم ضمن مجموعات تدريب صغيرة، وإشراف العديد من المُدرّبين المُختصّين. أهداف الدورة لا يوجد محتوى. دبلوم مدرب أول معتمد. منهاج الدورة الدورات القادمة
نعم لابد من أن تبدأ من الان في اعداد الحقيبة التدريبية الخاصة بك كمدرب تتضمن: - معداد الأستاذ من الحجم الكبير (اذا كنت في المغرب يمكنك التواصل معنا من هنا لتوفيره لك بسعر جيد). - معدادات خاصة بالأطفال (اذا كنت في المغرب يمكنك التواصل معنا من هنا لتوفيرها لك بسعر جيد). - كراسات وكتب للتدريب (اذا كنت في المغرب يمكنك التواصل معنا من هنا لتوفيرها لك بسعر جيد). شهادة مدرب معتمد tot. - برامج وتطبيقات خاصة بالسوروبان ( ستجد كيفية تحميلهم في دورتنا التدريبية عن بعد). - ألعاب تربوية لتكسير الجليد وتنشيط حصة السوروبان (شرحنا هذا الأمر في الدورة وعليك أن تبحث من الأن لتجميع أكبر عدد من الألعاب). - برامج اضافية لتطوير مهارتك وتقوية صورتك كمدرب محترف في برامج تنمية الذكاء وتطوير التركيز وتقوية الذاكرة مثال: مكعب روبيك – الأكواب السريعة – التنجرام الصيني – الروبوتيك التعليمي... 4 - الحضور الاعلامي. ابدأ من الأن في انشاء حسابات جديدة بالاسم التجاري الذي ستختاره لنفسك كمدرب للسوروبان في مواقع التواصل الاجتماعي (فايسبوك – انستغرام – تويتر – يوتيوب... )، ركز على المحيط الذي ستستهدفه لمزاولة نشاطك كمدرب، وقم بالحديث عن فوائد السوروبان وشارك فيديوهات للأطفال وهم يقومون بالحساب الذهني، وتحدث عن مخاطر ادمان الهاتف ومشاهدة التلفاز وكيفية علاج ضعف التركيز وتشتت الانتباه... المهم أنك ستتخصص شيئا ما في الطفولة وتبحث عن احتياجتها وتنشرها في صفحاتك.
أفعال تنصب ثلاثة مفاعيل: ـ من الأفعال ما يتعدى لثلاثة مفاعيل وهي: أعلم وأرى و نبأ وأنبأ وخبر وأخبر وحدث. أما " أعلم و أرى " فأصلهما علم ورأى المتعديان لاثنين ، تعديا لثلاثة مفاعيل بوساطة الهمزة التي تعرف بهمزة النقل أو التعدية. الأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل. أما الأفعال الخمسة الأخرى فتتعدى إلى ثلاثة مفاعيل بلا وساطة ولم ترد تعديتها إلى ثلاثة مفاعيل صريحة في كلام العرب، إلا وهي مبنية للمفعول ، فيكون أول المفاعيل نائب فاعل مرفوعا، ويكون الثاني والثالث صريحين. أو تسد مسدهما جملة، أو يكون أحدهما صريحا، والثاني مكانه جملة. 1 أرى: كما في قول الله تعالى: {كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِم} (سورة البقرة آية 167)، "يريهم" مضارع "أرى" جاء متعديا إلى ثلاثة مفاعيل؛ وهي: الضمير المتصل "هم"، وأعمالهم، وحسرات؛ وإذا كان الفعل من "رأى البصرية" فحسرات: حال، وليس مفعولا ثالثا. ومثله قوله تعالى: {إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا} ( سورة الأنفال آية 43) ، فالكاف؛ المفعول الأول، و"هم": المفعول الثاني؛ قليلا وكثيرا: المفعول الثالث. ومنه قوله تعالى: { فأروني ماذا خلق الذين من دونه}( سورة لقمان آية 11).
الهاء: في يرونه مفعول به أول ، بعيداً: مفعول به ثانٍ. رأى الحُلُميّة التي مصدرها الرؤيا المناميّة ؛لأنها أيضا تحمل معنى الإدراك بالحس الباطن. مثل قوله تعالى: "إنّي أراني أعصرُ خمراً ". الياء في أراني: مفعول به أول ، جملة (أعصر خمرا): مفعول به ثانٍ. ٢. عَلِمَ بمعنى (اعتقد) ، مثل: علمتُ الطالبَ مجتهداً. الطالب: مفعول به أول ، مجتهداً: مفعول به ثانٍ. ٣. درَى (بمعنى الاعتقاد) ، مثل: دريتُ الخلَّ وفيَّاً. الخلّ: مفعول به أول ، وفيّاً: مفعول به ثانٍ. ٤. تعلَّمْ (بمعنى العلم والاعتقاد) ، مثل: تعلَّمْ العلمَ صافيّاً. العلمَ: مفعول به أول ، صافيا: مفعول به ثانٍ. ٥. وجد (التي تحمل الاعتقاد والعلم) مصدرها الوجود والوجدان ،مثل: وجدتُ العدلَ ميزانَ الفضلاءِ. العدلَ: مفعول به أول ، ميزانَ: مفعول به ثانٍ. ٦. ألفى (بمعنى العلم والاعتقاد) ،مثل: ألفيتُ المسألة سهلةً. المسألةَ: مفعول به أول ، سهلةً: مفعول به ثانٍ. ▪︎ثانياً: أفعال الظنّ: وهي الأفعال التي تفيد رجحان وقوع الشيء وهي على نوعين: ١. ما تحمل معنى الظن واليقين ،والغالب عليها معنى الظنّ، وهي ثلاثة أفعال: -ظنّ ، مثل: ظننتُكَ صادقاً. الكاف في ظننتُك: مفعول به أول ، صادقاً: مفعول به ثانٍ.
ذكر سيبويه أرى وهي مضارع أريت بمعنى أظننت (٤) فتخيل أن باقي الأفعال «كأرى» ، قال: وإنما جاز الإلغاء في أرى وحدها لأنها بمعنى أظن، وأظن غير مؤثرة فجرت مجراها في الإلغاء كما جرت مجراها في المعنى (٥). وحاصل قوله أمران: أحدهما: أن أعلم مؤثر فلا تلغى كما لا تلغى الأفعال المؤثرة. والثاني: أن أرى ألغي لأنه بمعنى أظن فوافقه في الإلغاء كما وافقه في المعنى. والجواب عن الأول أن يقال: من أجاز إلغاء أعلم لم يجزه بالنسبة إلى المعلم، فيكون - (١) المقصود بقوله: «ومنع قوم الإلغاء والتعليق في أعلم وأرى مطلقا» هو أبو علي الشلوبين فقد فسر جميع شارحي كتبه ابن مالك قوله هذا بأن قائل ذلك هو الشلوبين إلا أن الشلوبين استثنى من ذلك «أرى» التي بمعنى أظن فتعبير المصنف هنا بقوله: «مطلقا» يوهم أنه يمنع الإلغاء والتعليق فيهما ولم يستثن شيئا. ينظر رأي الشلوبين في التوطئة (ص ١٦٤)، وينظر شرح الألفية للمرادي (١/ ٣٩٥)، (١/ ٢٦٦). (٢) المباحث الكاملية (ص ٤٢٠). (٣) ينظر التوطئة للشلوبين (ص ١٦٤). (٤) ينظر الكتاب (١/ ٤٣). (٥) في التوطئة (ص ١٦٤) «فهذه لا يجوز فيها الإلغاء أصلا ولا التعليق إلا في «أرى» التي بمعنى أظن. اه. وينظر نص الشلوبين في المباحث الكاملية (ص ٤٢١).