وخلال الأسابيع المنصرمة، عرفت الحالات النشطة الحاملة لفيروس كورونا ارتفاعا ملحوظاً، إذ بلغت، حتى السبت 4024 حالة نشطة بمختلف المدن المغربية. وتُغلق المملكة المغربية حدودها في وجه الرحلات القادمة والمتوجهة إلى حوالي 53 دولة، خوفاً من تفشي السلالات الجديدة من كورونا بين مواطنيها. وبخصوص عمليات التلقيح، بلغ عدد المغاربة الذين تلقوا جرعاتهم الأولى ما مجموعه 5. 473. 809 شخصاً، مُقابل 4. إقامة صلاة المغرب ناصر العتيبي اليوم الثلاثاء 25 رمضان 1443 هـ - YouTube. 390. 752 ممن حصلوا على جرعاتهم الثانية.
على غرار صلاتي التراويح والتهجد، يُتوقع أن تمنع المملكة المغربية إقامة صلاة العيد في المصليات والمساجد، وذلك باستمرار تفشي فيروس كورونا، والتخوف من انفلات الوضعي الوبائي بالبلاد. وفي هذا الصدد، كشفت مصادر متطابقة لـ"العين الإخبارية"، أنه تبعاً للقرار السابق الذي أصدرته الحكومة قُبيل شهر رمضان، بمنع إقامة صلاتي التراويح والتهجد طيلة شهر رمضان، ستصدر الحُكومة المغربية قراراً مُماثلاً يُمنع بموجبه إقامة صلاة العيد. المغرب يحظر إقامة صلاة عيد الأضحى. المغرب يواجه كورونا في رمضان بالحظر الليلي والدعم الاقتصادي جديد الحماية من كورونا.. رذاذ للحلق يقلل احتمالات الإصابة وواجتمعت المصادر أن هذا القرار لم يصدر عن وزراة الأوقاف والشؤون الإسلامية وحدها، بل اتخذته الحكومة برمتها بالتنسيق مع القطاعات المتدخلة في الموضوع. ويأتي هذا القرار في ظل استمرار تفشي فيروس كورونا وظهور سلالات جديدة أكثر شراسة، الشيء الذي دفع المسؤولين لتفادي أي تجمعات من شأنها نقل العدوى بالجملة بين المغاربة. وطيلة شهر رمضان، فرضت السلطات المغربية حظراً ليليا، من أذان المغرب إلى أذان الفجر، فيما يُتوقع أن يتم تخفيف هذه الإجراءات تدريجياً إذا ما تحسنت الوضعية الوبائية في البلاد.
وأوضح التوفيق أن اختصار مدة خطبة الجمعة ليس "قرارا اعتباطيا" بل يأتي لتجنب اجتماع الأفراد لمدة طويلة في وقت الجائحة كما أنه يستحضر ما هو "مطلوب في السنة النبوية". وتابع وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، قائلا إن الوزارة عممت على الأئمة خطبة موحدة، في أول صلاة جمعة، وهو أمر نادر في المغرب، وسيدور موضوع الخطبة حول الحنين إلى المساجد. من جهة أخرى، شدد التوفيق على أن الإغلاق سيكون مصير المساجد التي لن تحترم التدابير الاحترازية، أو تلك التي ستشهد تسجيل حالات إصابة بكوفيد 19، مبرزا في هذا السياق، أن السلطات أغلقت 23 مسجدا منذ إعادة فتح المساجد في منتصف يوليو الماضي. مصدر من وزارة الأوقاف يؤكد إقامة التراويح في رمضان. واستقبل المغاربة بابتهاج كبير، قرار استئناف صلاة الجمعة في المساجد، بعد تعليقها لمدة سبعة أشهر بموجب فتوى صدرت عن المجلس العلمي الأعلى (أعلى هيئة دينية في المغرب)، وذلك للتصدي لانتشار فيروس كورونا. ويؤكد محمد، وهو رجل في الستين اعتاد على ارتياد المسجد، أنه سعيد جدا باستئناف صلاة الجمعة مجددا، وقال في تصريح لموقع "سكاي نيوز عربية"، إن اليوم بالنسبة إليه هو "يوم عيد" وإنه متحمس جدا للذهاب إلى الصلاة والاستماع مجددا إلى الإمام وهو يلقي خطبة الجمعة.
"أدنوك للتوزيع" هي الشركة الرائدة في مجال تشغيل محطات الخدمة في دولة الإمارات، والمشغّل الوحيد لمحطات الخدمة في كلٍ من أبوظبي والشارقة. ونحن أيضاً المسوّق والموزع الرئيسي للوقود للعديد من العملاء في القطاعات التجارية والحكومية والدفاعية في جميع أنحاء الدولة، وخاصة في إمارة أبوظبي. اعرف المزيد
في المقابل، استفاد أكثر من 5, 9 ملايين شخص حتى الآن من حملة التطعيم التي أطلقتها المملكة نهاية يناير، بينهم أكثر من 4, 4 ملايين تلقوا الجرعة الثانية. ويراهن المغرب البالغ عدد سكانه نحو 36 مليونا، على تسريع حملة التطعيم للخروج من الأزمة الصحية وتداعياتها الاقتصادية. وتهدف الحملة أيضا إلى "تقليص حالات الوفيات والحالات الخطيرة في صفوف الفئات ذات الهشاشة الصّحية حتّى في حالة نفاذ الّلقاح أو حصول تأخّر في التزوّد"، وفق ما أوضح وزير الصحة خالد آيت الطالب مؤخرا. اقامة صلاة المغربي. وأعلن توسيعها الأسبوع الماضي لتشمل الأشخاص المتراوحة أعمارهم بين 50 و55 عاما. من جهة أخرى، سجلت السلطات أكثر من مليون ونصف مخالفة لحالة الطوارئ الصحية بين يوليو وأبريل، قدّمت 18 بالمئة منها للعدالة وفق أرقام رسمية.
(لعلّ) حرف مشبّه بالفعل للترجّي و(كم) ضمير في محلّ نصب اسم لعلّ. (تتّقون) فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون والواو فاعل. جملة النداء: (يا أيها الناس... وجملة: (اعبدوا... ) لا محلّ لها جواب النداء- استئنافيّة. وجملة: (خلقكم) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). صم بكم عمي فهم لا يرجعون. وجملة: (لعلّكم تتقون) لا محلّ لها تعليلية. وجملة: (تتّقون) في محلّ رفع خبر لعلّ. الصرف: (تتّقون) فيه إبدال وفيه إعلال، أمّا الإبدال فهو قلب الواو التي هي فاء الفعل تاء، ماضيه المجرّد وقى، وماضيه المزيد اتّقى، وأصله اوتقى، قلبت الواو تاء لمجيئها قبل تاء الافتعال، وهذا القلب مطرد في كلّ فعل فاؤه واو أو ياء إذا جاءتا قبل تاء الافتعال تقلبان تاء وتدغمان مع تاء الافتعال وفي اسمي الفاعل والمفعول منه، أمّا الإعلال فهو الإعلال بالحذف، أصله تتقيون، استثقلت الضمّة على الياء فنقلت الحركة إلى القاف فالتقى ساكنان هما الياء والواو فحذفت الياء تخلّصا من التقاء الساكنين فأصبح تتّقون وزنه تفتعون. 2- تأتي لعلّ في القرآن الكريم للترجّي وتأتي للتعليل، وتأتي للتعرض للشيء وكأنه يحضهم على مزاولة العبادة وبذلك يتعرضون للتقوى..
الإعراب: (يكاد) فعل مضارع ناقص مرفوع (البرق) اسم يكاد مرفوع (يخطف) فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي البرق (أبصار) مفعول به منصوب و(هم) ضمير متّصل في محل جرّ مضاف اليه. (كلّما) ظرفية زمانية متضمنة معنى الشرط متعلّقة ب (مشوا). (أضاء) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو اللام حرف جر و(هم) ضمير متّصل في محلّ جر باللام متعلّق ب (أضاء)، (مشوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والواو فاعل. (في) حرف جرّ والهاء ضمير متّصل في محل جر بحرف الجر متعلّق ب (مشوا). الواو عاطفة (إذا) ظرف للمستقبل متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب قاموا. (أظلم) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي البرق. (على) حرف جر و(هم) ضمير في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق ب (أظلم). صم بكم عمي فهم لا يرجعون دعای زبان بند. (قاموا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ والواو فاعل. الواو عاطفة (لو) حرف امتناع لامتناع شرط غير جازم (شاء) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع اللام واقعة في جواب لو (ذهب) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (بسمع) جارّ ومجرور متعلّق ب (ذهب) و(هم) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف اليه الواو عاطفة (أبصارهم) مضاف ومضاف اليه معطوف على سمعهم مجرور مثله.
ومعاقد الأزر: حيث يعقد لئلا تسقط. وكنت بذلك عن عفتهم وطهارتهم، لا يقربون فاحشة فيحلون معاقد الأزر. ]] فيروي:"النازلون" و"النازلين"، وكذلك"الطيِّبون" و"الطيِّبين"، على ما وصفتُ من المدح. والوجهُ الآخر: على نية التكرير من"أولئك"، فيكون المعني حينئذ: أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين، أولئك صُمٌّ بكم عمي فهم لا يرجعون. وأمَّا أحد وَجهي النصب: فأن يكون قَطعًا مما في"مهتدين" من ذكر"أولئك" [[قطعا: أي حالا، وانظر ما سلف: ٢٣٠ تعليق: ٤. ]] ، لأن الذي فيه من ذكرهم معرفة، والصم نكرة. والآخر: أن يكون قطعا من"الذين"، لأن"الذين" معرفة و"الصم" نكرة [[قطعا: أي حالا، وانظر ما سلف: ٢٣٠ تعليق: ٤. ]]. فصل: إعراب الآية رقم (18):|نداء الإيمان. وقد يجوز النصبُ فيه أيضًا على وجه الذم، فيكون ذلك وجهًا من النصب ثالثًا. فأما على تأويل ما روينا عن ابن عباس من غير وَجه رواية علي بن أبي طلحة عنه، فإنه لا يجوز فيه الرفع إلا من وجه واحد، وهو الاستئناف. وأما النصب فقد يجوز فيه من وجهين: أحدهما: الذم، والآخرُ: القطع من"الهاء والميم" اللتين في"تركهم"، أو من ذكرهم في"لا يبصرون". وقد بيّنا القولَ الذي هو أولى بالصواب في تأويل ذلك.
وقال قتادة فهم لا يرجعون أي لا يتوبون ولا هم يذكرون. القرآن الكريم - البقرة 2: 18 Al-Baqarah 2: 18
تاريخ النشر: ٠٤ / شعبان / ١٤٣٦ مرات الإستماع: 2151 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: لا زال الحديث عن هذا المثل المضروب في هذه السورة الكريمة سورة البقرة، الذي ضربه الله -تبارك وتعالى- للمنافقين مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ [سورة البقرة:17].
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (18): {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)}. الإعراب: (صمّ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم (بكم) خبر ثان مرفوع (عمي) خبر ثالث مرفوع الفاء عاطفة (هم) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ (لا) نافية (يرجعون) مضارع مرفوع والواو فاعل. جملة: (هم صمّ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (هم لا يرجعون) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافية وترتبط معها برابط السببيّة. وجملة: (لا يرجعون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم) الثاني. الصرف: (صمّ) جمع أصمّ صفة مشبّهة من صمّ يصمّ باب فتح وزنه أفعل، وصمّ وزنه فعل بضمّ فسكون. وهكذا كلّ صفة على وزن أفعل جمعه القياسيّ على وزن فعل بضمّ الفاء. (بكم)، جمع أبكم صفة مشبّهة من بكم يبكم باب فرح وزنه أفعل، وبكم وزنه فعل بضمّ فسكون. (عمي)، صفة مشبّهة من عمي يعمى باب فرح وزنه أفعل، وعمي وزنه فعل بضمّ فسكون. البلاغة: 1- هل يسمى ما في الآية الكريمة استعارة؟ في الواقع مختلف فيه. والمحققون على تسميته تشبيها بليغا لا استعارة، لان المستعار له مذكور وهم المنافقون. والاستعارة إنما تطلق حيث يطوى ذكر المستعار له، ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لأن يراد به المنقول إليه لولا دلالة الحال أو فحوى الكلام.. إعراب الآية رقم (19): {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (19)}.