كان لشداد بن عاد ابن يدعى مرثد بن شداد، وكان مرثد هذا على ما يقال مسلما مؤمنا بنبي الله هود عليه السلام. [1] هو شداد بن عاد بن إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو إدریس بن يرد بن مھلائیل بن قینان بن أنوش بن شیث بن آدم أبي البشر. ذكر بعض المفسرين عند تفسير قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ) الفجر/ 6 - 8، أن شداد بن عاد كان ملكا ذا بأس شديد، ولما سمع بذكر جنة عدن التي وعد الله عباده المؤمنين قال: أبني في الأرض مثلها، فبنى مدينة عظيمة هائلة، فلما أتم بناءها، وسار إليها بأهل مملكته بعث الله عليها صيحة من السماء فهلكوا أجمعين، ولم يدخلها شداد بن عاد هذا ولا من معه، وصار خبر هذه المدينة وخبر هذا الملك من آيات الله في عباده وبلاده. قال القرطبي رحمه الله: " وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ لِعَادٍ ابْنَانِ: شَدَّادٌ وَشَدِيدٌ، فَمَلَكَا وَقَهَرَا، ثُمَّ مَاتَ شَدِيدٌ، وَخَلَصَ الْأَمْرُ لِشَدَّادٍ فَمَلَكَ الدُّنْيَا، وَدَانَتْ لَهُ مُلُوكُهَا، فَسَمِعَ بِذِكْرِ الْجَنَّةِ، فَقَالَ: أَبْنِي مِثْلَهَا.
لقد نظر قدماء العرب، على الدوام، نظرة إعجاب ودهشة، إلى المباني والشواهد العظيمة لحضارات بلاد الرافدين ومصر واليونان والرومان القديمة، لا على أنها صنعاً بشرياً، وإنما من صنع قوى خارقة، وقد لوحظ ذلك في تفسير العرب لهوية أصحاب بناء تدمر ودومة الجندل. كان الإخباريون العرب ينقلون بدقة مدهشة كل "نتاج الثقافة" الشفهية، ويعيدون نشره بوسائلهم، وسواء تدخلوا في النقل أم لا؛ فإن ما نقلوه يظل كنوزاً ذات قيمة كبيرة لا يعيبها ما يبدو عليها من نزعات أسطرة، والتي تعبر بشكل أو بآخر عن ملكة طبيعية في الإنسان. ضرورة التمييز ما بين ما ذكره القرآن الكريم من حقائق بشأن هذه الأقوام وحياتها ومصيرها، وما بين ما تم نقله من روايات ذات طبيعة أسطورية وردتنا من خلال كتابات بعض الإخباريين العرب الكلاسيكيين، خصوصاً أولئك الذين نقلوا عن بعض اليهود الذين اعتنقوا الإسلام، لكنهم ظلوا متأثرين بالروايات السائدة في مجتمعاتهم. المفكر العراقي فاضل الربيعي الخلاصة:- وبالرغم من وجود هذه القصص في كتب التفسير والتاريخ وغيرها إلا أنها لا يمكن التسليم بها، لعدم ورودها بسند صحيح، فهي لا تعدو أن تكون من باب القصص الأسطوري والتراثي. المصادر:- التيجان في ملوك حمير، ص 74: 78، تحقيق ونشر مركز الدراسات والأبحاث اليمنية، اليمن، صنعاء، الطبعة الثانية.
ملاحظة: يتم ترتيب الأسماء أبجديًا. الأقواس أمام كل اسم تحتوى على الأسماء أو الصفات الأخرى التي ذكرت في القرآن، أو العلاقة الشخصية.
مكث في بناء المدينة خمسمائة عام، حتى بعث الله نبيه هود، والذي كفر برسالته شدَّاد الذي مات وصحبه بالصيحة. وجهة نظر فاضل الربيعي:- عبَّر المفكر والمؤرخ العراقي المعاصر فاضل الربيعي عن وجهة نظره في قصة عاد وشداد وإرم، وذلك في كتابه "إرم ذات العماد"، حيث يمكن تلخيص وجهة نظره بهذه النقاط: ارتبطت أسطورة إرم عند سائر الإخباريين، بما في ذلك رواية الثعلبي، الذي ينقل الرواية عن وهب بن منبه وعبيد بن شرية الجرهمي باسم عاد، حتى أن الطبري يؤكد هذا الربط وذلك من خلال قوله: "وكان يقال لعاد: إرم فلما هلكت قيل لثمود: إرم" ثم ارتفعوا عن "سواد العراق وصاروا أشلاءً بعدُ في عرب الأنبار وعرب الحيرة، فهم أشلاء قنص بن مَعد". في رواية ثانية؛ يرد اسم (ذو شدد بن عاد) بدلا ًمن عاد بن إرم ويصفه صاحب (نشوة الطرب)؛ بأنه أخذ المُلك أخذاً شديداً واستمرت سيرته على الشدة والقهر إلى أن مات. يرى الربيعي أن هناك إمكانية لأن تكون أسطورة أرم قد نبعت في الأصل من منبع واحد؛ ربما كان أسطورة أقدم، لأنها تشكل سوية مع أساطير (أوفير، وأرض الميعاد، وتدمر، ثم الإسكندرية ودومة الجندل وبعلبك وسواها) خزيناً ثقافياً شاركت في صناعته مجموعة من الشعوب والجماعات البشرية والقبائل، الحالمة بمغادرة عالمها الصحراوي، دون أن ينفي ذلك إمكانية أن تكون قد وُجِدت بالفعل مدينة أو مدن حملت اسم إرم، وربما بعض صفاتها العجائبية.
لا نبالغ إذا قلنا أن أنواع الهوايات تتخطى المئات، بعضها هوايات غريبة ونادرة، وبعضها معروفة لكنها أيضاً غريبة، وبعضها هوايات تقليدية منتشرة على اتساع العالم، وسنحاول أن نقدم لكم تصنيفاً بسيطاً وواضحاً لأنواع الهوايات على الشكل الآتي[4]: - الهوايات البدنية والرياضية: وتتضمن الهوايات البدنية مجموعة كبيرة من الأنشطة الرياضية مثل السباحة وكرة القدم وركوب الدراجات الهوائية وغيرها، وقد تتم ممارسة هذه الهواية بشكل منفرد أو من خلال الانضمام إلى أندية الهواة أو حتى مع الأصدقاء. من أنماط الهوايات هواية الإبداع مثل بيت العلم. - الهوايات الذهنية والحسابية: وهي واحدة من مجموعات الهوايات الرئيسية، تتضمن الأنشطة الذهنية المختلفة مثل هواية حل الكلمات المتقاطعة والألغاز أو الألعاب الذهنية المختلفة أو هواية حل المسائل الحسابية وغيرها، وتندرج تحت هذه المجموعة أيضاً بعض الهوايات التي تتطلب قدراً عالياً من التحليل الذهني والتركيز مثل تجميع البزل المخصص للكبار والمنمنمات والفسيفساء. - الهوايات الفكرية وهوايات الإغناء: هذه المجموعة من الهوايات تتضمن القراءة والكتابة وتعلم اللغات الأجنبية وغيرها من الأنشطة الفكرية التي تهدف إلى إثراء المعرفة. - الهوايات الإبداعية والفنية: وتتضمن الهوايات ذات العلاقة بالفنون بشكل رئيسي، مثل الرسم والكتابة الإبداعية والتصوير الفوتوغرافي، والعمل بالتطريز أو الكانفا، الرسم على الزجاج، صناعة الأشكال من المخلفات، النحت والتشكيل، وغيرها.
ورغم أن ما سبق يبدو وكأنه نص أكاديمي يحتاج إلى شروحات وتفسيرات، إلا إننا سنحاول في هذا المقال أن نسرد، وببساطة، خطوات تطبيق مبادئ التعليم المتمايز داخل الصف الدراسي.
إذا كانت اهتمامات الطلاب تدور حول الحاسوب وتطبيقاته، فلماذا لا يقوم المعلم باستخدام استراتيجية web quest لإتاحة الفرصة للطلاب للبحث عن المعلومات الخاصة بالدرس عبر مواقع الإنترنت الموثوقة. إذا كانت عينة الطلاب المتفوقين هي الغالبة على الصف، فلماذا لا يقوم المعلم بتطبيق استراتيجيات الاستقصاء العلمي (Scientific inquiry) بأنواعه، أو استراتيجية حل المشكلات (Problem Solving) مما يتيح الفرصة للطلاب للتوقع وفرض الفروض والتجريب وجمع البيانات والرسم البياني والاستنتاج وربط المنتج التعليمي بالمشاكل البيئية والعالمية، مما يزيد من زيادة متعة التعلم لدى هذه العينة من الطلاب وزيادة تحدي التعلم لديهم. من الهوايات التي تساهم في بناء الشخصية هواية - موقع محتويات. إذا كانت عينة الطلاب الأقل تحصيلا هي الغالبة على الصف، فلماذا لايستخدم المعلم استراتيجية Scaffolding (التعلم بالدعائم التعليمية) حيث يتم تنمية مهارات الطلاب الأكاديمية والمختبرية والاجتماعية خطوة بخطوة مع تجزيء المهام وتدرجها، مما يسمح للطلاب بالوصول إلى نواتج تعلم جيدة دون إحباط. إذا امتزجت العينتان ( الأعلى تحصيلا والأقل تحصيلا) معا داخل الصف الدراسي، فيمكن استثمار ذلك في تطبيق استراتيجيات تعلم الأقران المتنوعة واستراتيجية Jigsaw بتطبيقاتها الثلاث ( تطبيق د.