وتنقسم جرائم التزوير إلى قسمين الأول: جرائم التزوير المادي، وهي تلك الجرائم المتعلقة بكل عبث وتغيير الحقيقة في محرر تاركاً أثرا يتبين بالحواس المجردة أو الخبرة الفنية من مظاهر مادية نتيجة كشط أو محو أو طمس أو تقليد خط الغير أو نسب كتابة أو إمضاء لغير صاحبها. تفاصيل نظام و عقوبة التزوير في السعودية | المرسال. والقسم الثاني: وهو ما سنلقي عليه الضوء- جرائم التزوير المعنوي التي تتحقق بتشويه وتغير المعاني التي كان يجب أن يعبر عنها المحرر وفقاً لإرادة من ينسب إليه بياناته، أي أن مفهوم التزوير المعنوي بصورة أبسط هو تغير للحقيقة بشكل لا يتضمن تغييراً في مظهره المادي، وإنما في تغيير البيانات دون إرادة، وعلم صاحب المستند. وإثبات القصد الجنائي في التزوير المعنوي لا يأتي إلا من خلال التحقيق وتحري الحقيقة من مصادر أخرى، كالقرائن المصاحبة للمستند، فإن ثبت الاختلاف بين الحقيقة وما تضمنه المحرر المزور، وتيقنت جهة التحقيق من توافر نية الاستعمال بقصد الضرر تمت جريمة التزوير كاملة الأركان. وقد نص المنظم في النظام الجديد في المادة الثانية الفقرة (ج) على جريمة التزوير المعنوي، وأهمهما ما تضمنته المادة وهو شرح لجوهر فكرة تغيير إقرار صاحب الشأن، ويتم ذلك بتغيير بيانات صاحب الشأن عن طريق مدون المحرر الذي قصد تزوير الحقائق، إما تماشياً مع مصلحة صاحب الشأن، وإما مخالفاً لتلك المصلحة.
وعليه وخاصة ان جميع المنافذ الحدودية بالمطارات مراقبه بالكاميرات ونظام البصمة نظاما الكترونيا وتقع مسؤوليته على عاتق الموظف المكلف وان كل موظف له رقم مرور خاص على النظام ويسهل الرجوع اليه فانه يصعب تصور حدوث الواقعة وانتفاء تهمه الاشتراك عن المتهم الثاني ولا يوجد ما يثبت صحة اتهامه بل هي مجرد قرائن تفتقر كلها إلى دليل إثبات. رابعاً: الخطأ في تسبيب الصك محل الاستئناف: لأن الأحكام والقرارات القضائية خاصة في الأمور الجزائية يجب أن تبنى على الجزم واليقين لا على الظن والإحتمال، فإذا كانت المحكمة قد انتهت إلى الجزم بثبوت الجريمة بدون تحقق ركنها المعنوي بعدم توافر عنصري العلم والارادة وعدم تقديم دليل قاطع وموصل على توفره فحكمها بالإدانة يكون خاطئاً واجباً نقضه فما تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال وليس هناك أي دليل واضح أو مجرد قرينة موصله وقد أنكر المتهمان الاول والثاني الواقعة جملاً وتفصيلاً. وبناء على ما سبق فأنني ألتمس من محكمتكم الموقرة الوقوف على ما ذكرته من مبررات الاستئناف والحكم بنقض الصك المستأنف ضده والقضاء مجددا ببراءة المتهم ،،، وفقكم الله لإحقاق الحق وإعلاء كلمته ،،، مقدمه لفضيلتكم المتهم الثاني / ……………………………………….
التزوير المعنوي.. قراءة في النظام الجزائي للتزوير د.
من خلال قراءة في نظام التزوير الجديد، نجد أن النظام عالج مسائل جديدة، من أهمها تعزيز تجريم التزوير المعنوي من خلال طرح أكثر من صورة لتوسيع دائرة النظر، من ذلك اعتبار استخدام التوقيع الصحيح أو الختم الصحيح بطريق الخداع والغش، وكذا إساءة استخدام التوقيع على بياض، مع أن النظام تناولها في النظام القديم- كما في المادة الخامسة ـــ إلا أن النظام الجديد شرح الصور التي تدخل ضمن مفهوم التزوير المعنوي، وللقاضي أن يدخل أي صورة فيها تغير للحقيقة ومجانبة للعدالة، وقبل شرح معنى التزوير المعنوي نوضح معنى التزوير في أصله الذي هو تغيير الحقيقة تغييراً من شأنه إحداث ضرر، وبنية استعماله كمحرر صحيح. وتنقسم جرائم التزوير إلى قسمين الأول: جرائم التزوير المادي، وهي تلك الجرائم المتعلقة بكل عبث وتغيير الحقيقة في محرر تاركاً أثرا يتبين بالحواس المجردة أو الخبرة الفنية من مظاهر مادية نتيجة كشط أو محو أو طمس أو تقليد خط الغير أو نسب كتابة أو إمضاء لغير صاحبها. والقسم الثاني: وهو ما سنلقي عليه الضوء- جرائم التزوير المعنوي التي تتحقق بتشويه وتغير المعاني التي كان يجب أن يعبر عنها المحرر وفقاً لإرادة من ينسب إليه بياناته، أي أن مفهوم التزوير المعنوي بصورة أبسط هو تغير للحقيقة بشكل لا يتضمن تغييراً في مظهره المادي، وإنما في تغيير البيانات دون إرادة، وعلم صاحب المستند.
إن فساد الأخلاق جعل المنظم يضفي على المحررات حماية من ذوي النفوس الرديئة التي تستخدم الخداع وسيلة لها في استخدام محررات صحيحة بتحريفها بأي وسيلة تحريف، ما يجعلها تناقض مقصود أصحابها، ولذلك كان لابد من وضع هذه الحماية، ويبقى على الأفراد زيادة الحيطة في محرراتهم والاهتمام بها، وعدم الإفراط في الثقة بالآخرين اغتراراً باللحظة المكتسية بالابتسامة الصفراء، فالثقة في التعامل تكون في الدائرة الضيقة، وهذه الدائرة يتم قياسها بمقياس التجربة الناضجة، وليس في هذا زرع الشك في كل من حولك، ولكن بين الشك في كل شيء وبين دائرة الثقة في كل تعامل مساحة ينبغي أن نكون فيها أثناء تعاملاتنا.
5- من علامات يوم القيامة استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة، وهذا الأمر لم يتحقق إلى الآن، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تقومُ الساعةُ حتى يكثرَ المالُ، و يفيضَ، حتى يخرجَ الرجلُ بزكاةِ مالِه فلا يجدْ أحدًا يقبلُها منه، وحتى تعودَ أرضُ العربِ مروَّجًا و أنهارًا» 6- من علامات يوم القيامة ظهور الفتن، ومن الفتن التي حدثت في أوائل عهد الإسلام: مقتل عثمان رضي الله عنه، وموقعتا الجمل وصفين، فإن من أشراط الساعة ظهور الفتن وشدتها، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا». اقتحام المسجد الاقصى والتطورات في قطاع غزة ( متابعة مستمرة) | الصفحة 32 | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. رواه مسلم. 7- من علامات يوم القيامة ظهور مدَّعي النبوة، ومنهم «مسيلمة الكذاب»، ومن علامات الساعة الصغرى: ظهور مدعي النبوة الدجالين الكذابين، ففي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تقوم الساعة حتى يُبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين؛ كلهم يزعم أنه رسول الله» رواه مسلم. 8- من علامات يوم القيامة ظهور نار الحجاز، وظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام 654 هـ، وكانت نارًا عظيمة، وقد توسع العلماء الذين عاصروا ظهورها ومن بعدهم في وصفها، قال النووي: «خرجت في زماننا نار في المدينة سنة أربع وخمسين وستمائة، وكانت نارًا عظيمة جدًا من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة، وتواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة».
[5] زهكذا نكون قد ذكرنا حديث الرسول عن تحرير فلسطين ، وذكرنا معلومات عن مدينة القدس وأهميتها لدى المسلمين، التي فتحت في زمن الخليفة الراشديّ عمر بن الخطاب. المراجع ^ صحيح البخاري, عوف بن مالك الأشجعي،البخاري،3176،صحيح صحيح مسلم, أبو هريرة،مسلم،1397،صحيح صحيح البخاري, أبو هريرة،البخاري،2926،صحيح صحيح مسلم, أبو هريرة،مسلم،2922،صحيح ^, صور من تاريخ القدس, 15-05-2021
المسيح الدجال: وصف لنا نبي الله بأنه يمتلك جسد ضخم، ومشيته ليست طبيعية لتباعد رجليه عن بعض، مكتوب على عينيه كافر لا يقرأها الا المؤمن، بشرته سمراء لكن وجنته محمرة، شعره مكثف ومجعد، رجل عقيم لا يولد، واتصف بأنه ساحر وكذاب، يخدع الناس ويدعى للباطل والابتعاد عن الحق وقد حظر جميع الأنبياء منه، يظهر في أخر العالم عند اقتراب يوم القيامة ويخرج الى الناس من قرية تسمي أصفهان ويدعى في البداية بأنه رجل صالح ثم يدعى انه نبي ثم يقول انه السيد المسيح لان الله سيعطيه بعض من القدرات لاختبار المؤمنين.
جاء في صحيح البخاري رحمه الله من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال النبي صل الله عليه وسلم: "اعدد ستـًا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطـًا، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر؛ فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفـًا". وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقـوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك، قومًا وجوههم كالمجان المطرقة، يلبسون الشعر، ويمشون في الشعر". اعدد ستا بين يدي الساعه بالسيف. • فتجمع أهل الكفـر والشرك من يهود ونصارى وترك وعجم – كما جاءت به الأحاديث الصحيحة – مما يكون آخر الزمان. • ولكن مما يسـتبشر المؤمن به، ما جاء في فضائل آخر الزمان: ألا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء؛ لا حجر، ولا شجر، ولا حائط، ولا دابة – إلا الغرقد؛ فإنها من شجرهم لا تنطق- إلا قال يا عبد الله المسلم! هذا يهودي ورائي فتعال فاقتله، والحديث أصله في الصحيحين من حديث أبي هريرة. وعن أبي هريرة أيضًا في ملاحم المسلمين مع الروم، قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة، من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا، قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا، فيفتتحون قسطنطينية…"، رواه مسلم.
ما شرح العلامات الصغرى للساعة بالتفصيل؟ تقول الدكتورة نوارة هاشم فى برنامجها و الدكتور عمر عبد الكافي برامجهم أيضأ سألت الدكتورة فاطمة شمسي شندي و كانت الأجابة هكذا إن أول علامات الساعة الصغرى بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقال عليه السلام: ( بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى).