مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب س 1639: هل الله يضحك ويستهزئ بالإنسان: " اَلسَّاكِنُ فِي السَّمَاوَاتِ يَضْحَكُ. الرَّبُّ يَسْتَهْزِئُ بِهِــمْ " (مز 2: 4) ؟ وكيف يقول داود النبي: " أَمَّا أَنْتَ يا رب فَتَضْحَكُ بِهِمْ. تَسْتَهْزِئُ بِجَمِيعِ الأُمَمِ" (مز 59: 8) ؟ فهل الله خلق الأمم والشعوب لكيما يضحك عليها ويستهزئ بها؟ (راجع البهريز في الكلام اللي يغيظ جـ 4 س 292 ص 336، 337). ج: 1ـ هذا سؤال غير برئ، لأنه طبق الآية تطبيقًا خاطئًا بقصد التضليل، ففي الآية الأولى أخذ الجزء وطبَّقه على الكل بدون استثناء، متغافلًا الضمير "بهم" وعلى من يعود؟.. هل يعود على البشرية، كل البشرية؟! هل يعود على الإنسان، كل الإنسان؟! والإجابة واضحة عندما ترجع للآيات السابقة لهذه الآية، وهيَ آيات واضحة جدًا، وأن هؤلاء الذين يستهزئ الرب بهم هم الذين تآمروا على الرب وعلى مسيحه: " قَامَ مُلُوكُ الأَرْضِ، وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعًا عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ، قَائِلِينَ: لِنَقْطَعْ قُيُودَهُمَا، وَلْنَطْرَحْ عَنَّا رُبُطَهُمَا " (مز 2: 2، 3).. هل صحيح أن الله يضحك في وجوه عباده - أجيب. إذًا ليس المقصود البشرية أو الإنسان ككل دائمًا، وإنما المقصود هو هؤلاء المتآمرين.. وفي الآية الثانية من هم الأمم التي يستهزئ به الرب؟.. لقد أوضح الحقيقة عندما قال: " وَأَنْتَ يا رب إِلهَ الْجُنُودِ، إِلهَ إِسْرَائِيلَ انْتَبِهْ لِتُطَالِبَ كُلَّ الأُمَمِ.
رابعا: أما عن سؤال: ما الذي يضحكه سبحانه؟ فالله عز وجل يضحك متى شاء وليس لذلك حصر ، تعالى الله أن يحيط أحد بمعرفته ( ولا يحيطون به علما) ، سبحانه وتعالى ( كل يوم هو في شأن). ولكن ورد في السنة بعض المواطن التي يضحك الله عز وجل فيها: - من ذلك الحديث السابق ذكره: يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ يَدْخُلاَنِ الجَنَّةَ: يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيُقْتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى القَاتِلِ، فَيُسْتَشْهَدُ. هل الله تعالى يضحك - إسألنا. - وورد أنه سبحانه يضحك لثلاثة: أحدهم جاهد وصبر عند انكشاف الجيش. والثاني: ترك شهوة النساء والراحة ، وقام لصلاة الليل. والثالث مسافر قام لصلاة الليل سحرا وقد هجع أصحابه. فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلَاثَة يُحِبهُمْ الله ، ويضحك إِلَيْهِم ، ويستبشر بهم: الَّذِي إِذا انكشفت فِئَة ، قَاتل وَرَاءَهَا بِنَفسِهِ لله عز وَجل ؛ فإمَّا أَن يُقتل ، وَإِمَّا أَن ينصره الله عز وَجل ، ويكفيه ؛ فَيَقُول: انْظُرُوا إِلَى عَبدِي هَذَا ، كَيفَ صَبر لي بِنَفسِهِ ؟! وَالَّذِي لَهُ امْرَأَة حَسَنَة ، وفراش لين حسن ؛ فَيقوم من اللَّيْل ، فَيَقُول: يذر شَهْوَته ، ويذكرني ، وَلَو شَاءَ رقد ؟!
وَرَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَانْهَزَمُوا ، فَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ مِنَ الْفِرَارِ ، وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ ، فَرَجَعَ حَتَّى أُهْرِيقَ دَمُهُ ، رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي ، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدِي ، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي ، رَجَعَ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي ، وَرَهْبَةً مِمَّا عِنْدِي ، حَتَّى أُهَرِيقَ ُ رواه الإمام أحمد في " المسند " وغيره. دمه كيف تكون ممن يضحك الله لهم؟ ثلاثة أعمال يضحك الله عز وجل لأصحابها. (1) الشهيد الذي يُقدِّم أعزَّ ما يملكه وأنْفَسَ ما بين جنبيه في سبيل الله قال: "يَضحَكُ اللهُ إلى رجُلَينِ. يَقتُلُ أحدُهما الآخَرَ، كلاهما يدخُلُ الجنَّةَ. فقالوا: كيفَ يا رسولَ اللهِ؟! قال: يُقاتِلُ هذا في سبيلِ اللهِ عزَّ وجَلَّ فيُستَشهَدُ. ثم يَتوبُ اللهُ على القاتِلِ فيُسلِمُ، فيُقاتِلُ في سبيلِ اللهِ عزَّ وجَلَّ فيُستَشهَدُ" صحيح البخاري (2826) ، صحيح مسلم (1890) (2) الإيثار على النفس مع الخصاصة والحاجة الماسة أتَى رجل النبيَّ ، فبعَث إلى نسائِه (أي لتجهيز ما يُكرَمُ به الضيف) فقُلْنَ: ما معَنا إلا الماءُ، فقال رسولُ اللهِ:مَن يضُمُّ أو يُضَيِّفُ هذا؟ فقال رجلٌ من الأنصارِ: أنا، فانطلَق به إلى امرأتِه، فقال: أكرِمي ضيفَ رسولِ اللهِ ، فقالتْ: ما عِندَنا إلا قوتُ صبياني، فقال: هيِّئي طعامَكِ، وأَصبِحي سِراجَكِ (أي أوقديه)، ونوِّمي صبيانَك إذا أرادوا عَشاءً.
الحمد لله. أولا: روي هذا الحديث مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وموقوفا من كلام الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال: ( يضحك الله إلى رجلين: رجل لقي العدو وهو على فرس من أمثل – يعني أحسن - خيل أصحابه ، فانهزموا وثبت ، فإن قتل استشهد ، وإن بقي فذلك الذي يضحك الله إليه. ورجل قام في جوف الليل لا يعلم به أحد ، فتوضأ فأسبغ الوضوء ، ثم حمد الله ، ومجَّده ، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، واستفتح القرآن ، فذلك الذي يضحك الله إليه يقول: انظروا إلى عبدي قائما لا يراه أحد غيري) رواه عبد الرزاق في " المصنف " (11/185) - ومن طريقه كل من الطبراني في " المعجم الكبير " (9/159)، وأبو نعيم في " حلية الأولياء " (4/205) – ورواه النسائي في " السنن الكبرى " (6/217)، وفي " عمل اليوم والليلة " (ص/496): جميعهم من طريق أبي إسحاق – وهو السبيعي عمرو بن عبد الله - ، عن أبي عبيدة – وهو ابن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه -، عن ابن مسعود رضي الله عنه. قلنا: وهذا إسناد رواته ثقات ، غير أن تابعي الحديث ، أبا عبيدة ، لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، كما قرره غير واحد من أهل العلم ، فالإسناد منقطع.
قاتل علي بن أبي طالب: سيدنا علي هو ابن عم رسول الله صل الله عليه وسلم وزوج ابنته، ووالد سيدنا الحسن والحسين أحباب وأحفاد رسول الله، وهو أول الأئمة عند الشيعة، ولد في مكة المكرمة في عام 23 من الهجرة وتوفي في عام 40 من الهجرة في العراق وتحديداً في الكوفة، ولقد تمت مبايعته كخليفة للمسلمين بعد مقتل سيدنا عثمان بن عفان وتحديداً في عام 35 من الهجرة. وخلال المدة الزمنية التي ظل فيها علي بن أبي طالب في الخلافة كانت هذه المدة من أكثر الفترات الزمنية التي تتسم بحالة من عدم الاستقرار بشكل مبالغ فيه وتحديداً الاستقرار السياسي، ويعد سيدنا علي من أبرز نقاط الخلاف في ما بين السنة والشيعة، حيث يؤكد الشيعة أن سيدنا علي هو الأمام المستحق بخلافة المسلمين عقب وفاة سيدنا رسول الله، هذا فضلاً عن أن الله سبحانه وتعالى اختاره أن يكون وصياً وإماماً وأن سيدنا رسول الله هو من أ'لن عن ذلك في خطبة الغدير. في حين نجد أن السنة جميعهم يؤكدون عدم صدق هذا الكلام وأن سيدنا أبي بكر هو الخليفة الأول ومن يستحق الخلافة بعد وفاة سيدنا محمد، ومن هنا يظهر الخلاف الدائم في ما بين كل من السنة والشيعة علي طول الخط، ولقد استشهد سيدنا علي بن أبي طالب علي يد عبد الرحمن بن ملجم وقد كان ذلك في خلال شهر رمضان الكريم وتحديداً في السنه الأربعين من الهجرة.
وكان سبب ذلك الحقد هو أنّ أبو لؤلؤة لم يكن مسلم بحق، بل ادعى الإسلام. وقد كان يكره الفاروق رضي الله عنه بسبب أن الإمبراطوريّة الفارسية قد انتهت في عهد عمر بن الخطاب، لذلك كره الخليفة وأراد قتل عمر. كم دامت خلافه عمر بن الخطاب الحلقه 11. وتوفي عمر رضي الله عنه شهيدًا بعد تلك الطعنات الغادرة، وترك أمر المسلمين شورى من بعده ولم يعهد بالخلافة لأحدًا بعده. شاهد أيضاََ: حكم عمر بن الخطاب عن العدل مقالات قد تعجبك: مواقف عمر بن الخطاب عام الرمادة في ذلك العام أصيب المسلمون بالجوع والقحط الشديد وكان الفاروق رضي الله عنه لا يأكل شئ إلا الخبز ومعه الزيت حتى أغمق جلده. وكان يقول: بئس الوالي إن شبعت والناس جياع. الأم والصبيان قال أسلم وهو مولى الفاروق عمر بن الخطاب خرجتُ في ليلة مع عمر إلى حرة (وهو المكان يمتلئ بالصخور كما يصعب المشي فيه) وأقمنا حتى إذا كنا بصرار فإذا بنار فقال الفاروق: يا أسلم ها هنا ركب قد قصر بهم الليل انطلق بنا إليهم فأتيناهم، فإذا بامرأة معها صبيان لها وتضع قدر منصوبة على النار وصبيانها يبكون من الجوع. فقال عمر: السلام عليكم يا أهل الضوء (وهذا من أدب عمر رضي الله عنه وحكمته فلم يرغب إن يقول لهم السلام عليكم يا أصحاب النار) قالت المرأة: وعليك السلام، قال: ادنو؟!
كما أن الفاروق قام بتوسيع المسجد النبوي وهو أول من أنشأ الدواوين. حيث أنشأ ديوان يسمي العطاء وديوان الجنود وغيره، كما أنه قلل الجزية على أهل الكتاب، وغيرها العديد. نظم الفاروق الجيش الإسلامي، وجعل من التجنيد إجباريًا، وذلك لم يكن في عهد الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم. فكان النبي صلى الله عليه وسلّم يدعو إلى الجهاد من يريد من الناس، وذلك ما أوضحته سيرة النبي. كم دامت خلافه عمر بن الخطاب الحلقه 7. حيث غيّر عمر ذلك النظام وجعل الجهاد في سبيل الله شئ إجباري على كل من يستطيع ولديه القدرة على الجهاد في كل الدولة الإسلامية. كيف انتهت خلافة عمر بن الخطاب؟ انتهت فترة خلافة الفاروق رضي الله عنه باستشهاده على يد العبد فيروز بن لؤلؤة المجوسي. وكان هذا يوافق يوم الأربعاء في 26 من شهر ذي الحجة في عام 23 من الهجرة وذلك خلال قيامه بصلاة الفجر حيث كان يأُم المسلمين في الصلاة. فلما بدأ بالصلاة إذا بذلك الغدار يطعنه عدّة طعنات بخنجر مسموم فوقع الفاروق رضي الله عنه وحمله الناس إلى داره. وبقي في حالة إغماء لوقتًا طويلًا، فكان بعد أن فاق سأل عن الصلاة، وهل تمكن المسلمون من الصلاة بعدما وقع. وأمّا العبد المجوسي أبو لؤلؤة فقد قام بطعن عدة رجال أيضًا في المسجد وفي النهاية طرحه المسلمون أرضًا، فلمّا تأكد أنّه سيقبض عليه طعن نفسه بالخنجر ومات.