أسماء: اسم بنت أبي بكر الصديق، وهو اسم مشتق من الوسامة ويعني العلو والارتفاع والعظمة. أبرار: يطلق هذا الاسم على عباد الله الطائعون وذكر في القرءان الكريم ويعتبر من الأسماء الجميلة والمناسبة للأطفال. أوار: يدل هذا الاسم على شدة الحر وهو اللمعان القوي والشديد، ويعتبر من الأسماء الجديدة والتي لم تستخدم كثيرا. أسماء صحابيات وتابعيات ريطة: يعني هذا الاسم الشيء المصنوع من القطعة الواحدة، وكان يستخدم قديما عند العرب وخاصة بين الشاعرات. حذافة: يدل هذا الاسم على الشيء القليل أو المتبقي من الطعام، وهو اسم صحابية من الصحابيات. درة: يعني هذا الاسم اللؤلؤة الثمينة والغالية ولا يوجد لها شبيه وهو اسم أحد الصحابة الكرام. جمانة: من الأسماء المنتشرة في ذلك الوقت ويعني حبة الفضة أو اللؤلؤ وهو الشيء غالي الثمن. سفانة: اسم أشهر الأشخاص المعروفين في التاريخ الإسلامي وتعني اللؤلؤة النفيسة وقد يأتي بمعنى هبت مع الريح. اسماء بنات اسلامية صحابيات | المرسال. ثويبة: هو تصغير لكلمة ثوب وهو اللباس، وعرفت أول مرضعة للرسول بهذا الاسم. أسماء صحابيات نادرة يفضل الكثير من الأهل اختيار الأسماء النادرة لبناتهم حتى يجعلونهم مميزين بين زملائهم، ويوجد الكثير من أسماء الصحابيات القديمة والنادرة والتي لا تستخدم كثيرا في ذلك الوقت ومن أهم هذه الأسماء ما يأتي: رودينا: هو اسم صاحبة في الإسلام وكانت تقوم بصنع الرماح في عهد الرسول ويعتبر من الأسماء الإسلامية النادرة.
تيماء: يعني المكان غير المعروف. رودينا: إسم سيدة في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم – كانت تصنع الرماح. خزامى: يخص زهرة الزنبق، ذات الرائحة، والأوراق الجميلة. إيثار: تعني التضحية من أجل الغير. بهجة: هي كثرة السعادة. صفا: نسبةً إلى جبل الصفا والمروة، وهو الصخر العالي. أسماء بنات صحابيات ومعانيها لكل إسم من أسماء الصحابيات معنى يتسم بالسمو والرفعة، تعالوا نتعرف فيما يلي على أجمل أسماء بنات إسلامية صحابيات جليلات، ونسبتها إلى الصحابيات الجليلات – رضي الله عنهن جميعًا وأرضاهن -. حفصة: هي أم المؤمنين حفصة بنت عمر – رضي الله عنهما – ومعناها طائر كثير الريش، أو بنت الأسد. رقية: هي بنت الرسول – صلى الله عليه وسلم – وتعني العود الخاص بطرد الشياطين والعين. حليمة: هي حليمة السعدية، مرضعة الرسول – صلى الله عليه وسلم – وتعني العاقلة الصبورة. خديجة: وهي زوج الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأم المؤمنين- رضي الله عنها – وتعني المولودة قبل موعدها. فاطمة: هي بنت الرسول – صلى الله علية وسلم – وهي المانعة نفسها عن المحرمات. سودة: هي أم المؤمنين سودة بنت زمعة – رضي الله عنها – ومعناها الأرض ذات النخيل، أو السيادة.
من أفضل الأسماء التي يمكن أن يقع عليها إختيارنا للمواليد الإناث المسلمات: أسماء بنات إسلامية صحابيات جليلات؛ لذلك سنعرض في هذا الموضوع أجمل أسماء البنات الإسلامية، وأسماء الصحابيات في زمن الحبيب المصطفى – صلوات ربي وتسليماته عليه -. أسماء بنات إسلامية صحابيات ما أجمل أن تقع إختياراتنا على أسماء لا شبهة فيها، من حيث الحل والحرم، بما يتوافق مع الشريعة الإسلامية المطهرة، فيما يلي بعض أسماء بنات إسلامية صحابيات الرائعة: سارَّة: هي الفتاة التي تسعد غيرها. عفاف: تعني الطهارة والعفة. رزان: يعني الحكمة والوقار. زينب: هي الشجرة ذات الرائحة الطيبة. رحمة: معناها الشفقة واللين. سلمى: تدل على السلم، وهي الفتاة رقيقة الأطراف. أروى: تعني أنثى الغزال، وتوحي بالجمال والبهاء. جويرية: هي إحدى زوجات الرسول – صلى الله عليه وسلم – وهي تصغير جارية. أسماء: مأخوذ من الوسامة، ومعناه الرفعة والسمو. هاجر: الشيء المصنع جيدًا، بحيث يتفوق على غيره. سعيدة: مضاد الشقاء، وتعني الشعور بالسعادة. مريم: تنسب إلى السيدة مريم، وهي سيدة البحار. نورة: مجموعة من الضوء تتسم بالضخامة. سمية: هي الفتاة ذات الشأن الكبير. ميمونة: المرأة المعروفة بالبركة.
*** لقد اقتضت الحبكة الدرامية للفيلم المبالغة في تصوير التناقض بين شخصّيتي مزمّل وسليمان لتوضيح حدة الصراع الدائر داخل نفس مزمّل، وهذا مفهوم، فَلَو أن التناقض كان بين الخرافة والعقل لكان الصراع على محور واحد فقط رغم أن هذه هي رسالة الفيلم الأساسية، أما الصراع بين الموت والحياة وبين الطهرانية الكاملة والانفلات التام بالإضافة للصراع بين الخرافة والعقل فهو صراع مركّب وشديد التعقيد يوضح حجم المعاناة النفسية لمزمّل. إن من يدرك أن التضاد بين الأشياء يوضحها أكثر سيفهم المعالجة الدرامية لفيلم "ستموت في العشرين" على هذا النحو ويعقل أن هذه ليست دعوة للرذيلة على حساب الفضيلة بل للتمرد على التقاليد البالية، أما من يتعامل مع الأعمال الدرامية بمنطق الحلال والحرام فسوف ينتقد الفيلم لأنه يروج لنموذج المثقف الذي يعاقر الخمر ويصادق النساء. ستموت في العشرين.drive. لقد أحببت فيلم "ستموت في العشرين" لكنه أوجعني.. أوجعني حتى جاء مشهد الختام فتخيلت أنني أركض مع مزمّل وهو يترك الموت من ورائه في قريته الصغيرة، فتحية كبيرة لمخرج الفيلم وممثليه البارعين.
مزمل مثله مثل ونيس، محمل ومنسحق، بعبء عادات أهله وعشيرته، فاعتقادهم وإيمانهم الغير المشكوك في قول عرافهم، جعل من حياة مزمل كابوساً، الأطفال يتنمرون عليه ويدعونه بابن الموت، وحتى الكبار لم يعتقوه ومنهم أمه التي تجهز لكفنه، الكل لعنه ماعدا اثنين، حبيبته، ومرشده، "سليمان"، ذلك الغريب السكير الذي هجر القرية، وتجول بين البلاد، وصار هو الآخر ملعوناً لدى قريته، بسبب اختلافه عنهم. لكن الفارق بين سليمان ومزمل أن سليمان أذنب بالفعل، فقد سافر وعاش حياته، بكل ما بها من متعه وتصوير وأفلام ونساء أما مزمل فهو مذنب بذنب لم يقترفه، ذنب الموت وبناء عليه، فقد عاش حياته كله يغفر لهذه الذنب عن طريق تجنب الذنوب والمعاصي، أي تجنب الحياة فكما قال سليمان فأن حياة مزمل صفحة بيضاء ازداد بياضاً. سليمان يمثل المعلم والمرشد لمزمل، وهو بكل حق مرشد غير تقليدي عما نراه عادة في الأفلام، فهو لا يعظه ولا يلقي عليه الحكم، بل يريه الأفلام والبلاد التي زارها، ويحثه على اقتفاء أثر شهوته والاستسلام للغواية، فاذا كان لابد له أن يحاسب على ذنب، فليحاسب إذا على ذنب اقترفه، لا على ذنب لم يقترفه. ستموت في العشرين كواليس. يجب الإشادة هنا بجرأة أبو العلاء في هذا الطرح، فبدلاً من أن يلجأ الابتدال العاطفي لجذب التعاطف، وهو ما كان يمكن بسهولة أن يفعله، ليس فقط بسبب فكرة الفيلم بل وسبب ومحيطه المليء بشخصيات مهمشة وفقيرة، لكن أبو العلاء اختار الابتعاد عن كل ذلك، وأن يكون طرحاً جريئاً ومغايراً وسينمائياً أيضاً.
تبكيه والدته وترتدي الأسود حدادًا عليه وهو لا يزال حيًا، ويتهرب والده من موته بالرحيل، ليعود بعد عشرين عامًا ليشهد مراسم الدفن. اقرأ/ي أيضًا: خارج حدود السينما.. داخل حدود السياسة في انتظار موته لا يجد مزمل الكثير لفعله، فكل شيء محكوم عليه بنهاية قريبة، حتى حبه الجارف لجارته سكينة "بونا خالد". ستموت في العشرين الفيلم السوداني. كل شيء ممنوع لأنه هدر للعمر القصير؛ فلا مدرسة ولا عمل إلا بعد إلحاح الشديد على والدته ليعمل في بقالة جوار المنزل ليكون تحت عين أمه ولتشمله رعايتها. ليمضي الزمن ثقيلًا، إلى أن يعود إلى القرية العم سليمان المصور "محمود ميسرة السراج"، ليملأ حياة مزمل بالأسئلة، الصور، الأفلام والقصص عن ما هو خارج القرية و ما وراء عمره القصير بعيدًا عن الخرطوم، عن البنات والخواجات، عن السينما وعن "بلاد برة". يتناول الفيلم الحياة من باب الموت، وهذا يشبه كيف يتعامل السودانيون مع الموت والحزن؛ فالقرية التي شهدت ميلاد مزمل دفنته حيًا في انتظار موته، أمه التي أرهقها الحزن حرمته من الحياة، أبوه الذي خاف أن يفقده لم يعرفه، وسليمان الذي يدفعه للحياة يبحث عن موته. جوائز عالمية القصة والصور الجمالية التي عرضها الفيلم قوبلت باحتفاء شديد في الأوساط السينمائية المحلية والعالمية، ليحصد الفيلم العديد من الجوائز العالمية أبرزها جائزة " أسد المستقبل " في مهرجان البندقية السينمائي في دورته الـ(76).
ويلعب المذهب الصوفي دوراً قوياً في التأثير على المجتمع السوداني، ويعرف الشيخ عبدالرحيم البرعي أحد أبرز شيوخ الصوفية العاملين في السودان الشخصية الأبرز في هذا الفضاء. دخلت الصوفية في التاريخ الثقافي السوداني لاسيما الأدب وكما يطلق عليه الكاتب السوداني طارق الطيب «تسرب الصوفية»، حيث أشار إلى أن هناك عوامل أسهمت في تسرب التصوف إلى كتاباته، «هناك مسار طويل في حياتي أثّر في رؤيتي: نشأة الطفولة في الكُتّاب وهي نشأة دينية، تأمل الموالد في الحياة الشعبية عن كثب في منطقة الحسينية تحديداً حيث عاشت جدتي لأمي». تمثل السينما والأفلام أداة قوية للانفتاح على الثقافات المختلفة وتعزيز الانفتاح على الآخر، هل تستطيع الاتجاهات الجديدة في السينما أن تعيد إحياء الثقافة المجتمعية وتخرجها من صمتها المطبق! "ستموت في العشرين"..مرثية للحياة في رواية سينمائية | رأي | في الفن. كم نملك من الروايات التي تستحق أن تحول لعمل سينمائي كبير والتي ألقت الضوء على مراحل مهمة عايشها المجتمع، حقيقة أتمنى أن تحول رواية «البحريات» للروائية أميمة الخميس لفيلم سينمائي ثقافي لاسيما وهي التي تعتبر أن ممارسة العمل الثقافي لا تبتعد كثيراً عن مفهوم العمل النضالي. arwa_almohanna@