أعلن رئيس مجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب المستشار بالديوان الملكي الدكتور أحمد بن محمد العيسى اعتماد مجلس إدارة الهيئة تعيين د. حسام بن عبدالوهاب زمان رئيسًا لهيئة تقويم التعليم والتدريب، ورفع د. أحمد العيسى خالص الشكر والتقدير لمقام خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين على الدعم المستمر لقطاع التعليم عمومًا وهيئة تقويم التعليم والتدريب ومشاريعها التطويرية في تقويم التعليم وتحسين جودته على وجه الخصوص. وأوضح أن قرار المجلس يأتي في ضوء موافقة المقام السامي الكريم على ترشيح د. حسام زمان لرئاسة الهيئة. وتطرق العيسى خلال مشاركته في إحدى جلسات... أقرأ المزيد كرم صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل، مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة، معالي الدكتور محمد بن عبدالكريم العيسى بجائزة الاعتدال لهذا العام 2018م في الحفل... أقرأ المزيد أصدر وزير التعليم الدكتور أحمد بن محمد العيسى توجيهاته إلى جميع المدارس والجامعات بإقامة صلاة الاستسقاء غداً الخميس. وأوضح أن ذلك يأتي تأسيًا بسنة النبي الكريم وإنفاذا لدعوة... أقرأ المزيد اعتمد وزير التعليم الدكتور أحمد بن محمد العيسى تشكيل المجلس الاستشاري للمعلمين في دورته الأولى برئاسة معاليه، وعضوية 28 عضواً، وذلك وفق ما نصت عليه المادة الخامسة من... أقرأ المزيد عبر وزير التعليم الدكتور أحمد العيسى عن تقديره لما يقوم به المعلم السعودي مطالبًا بمزيد من العطاء لخدمة الوطن.
ثانياً: يعين معالي الدكتور / خالد بن عبدالله السبتي رئيسا لمجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب. ثالثاً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه. سلمان بن عبدالعزيز آل سعود. بذلك نكون قد بينا لكم من هو الدكتور أحمد بن محمد بن أحمد العيسي، الذي تم إعفاؤه من رئاسة مجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب، وتعيين معالي الدكتور خالد بن عبدالله السبتي رئيسا لمجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب، لأسباب لم يتم البوح بها، فقد كان ذلك في تاريخ 2/5/2021م.
العيسى: «كفايات» أول مشروع ينطلق من الفصل الدراسي في تاريخ التعليم الجفر نيوز - متابعات استقبل وزير التعليم الدكتور أحمد بن محمد العيسى في مكتبه،.. التفاصيل
أصدر خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبدالعزيز، اليوم الإثنين، أمرًا ملكيًّا بإعفاء الدكتور/ أحمد بن محمد بن أحمد العيسى من رئاسة مجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب، وتعيين المهندس/ أحمد بن محمد بن علي الصويان محافظاً لهيئة الحكومة الرقمية بالمرتبة الممتازة. وفي ما يلي نصل الأوامر الملكية التي صدرت اليوم: التاريخ: 21 / 9 /1442 هـ بعون الله تعالى نحن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية بعد الاطلاع على النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 90) بتاريخ 27 / 8 / 1412هـ. وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 10) بتاريخ 18 / 3 / 1391 هـ. وبعد الاطلاع على تنظيم هيئة تقويم التعليم والتدريب الصادر بقرار مجلس الوزراء رقم ( 108) بتاريخ 14 / 2 /1440هـ وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم ( أ / 161) بتاريخ 20 / 4 /1440 هـ. أمرنا بما هو آت: أولاً: يعفى الدكتور/ أحمد بن محمد بن أحمد العيسى من رئاسة مجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب. ثانياً: يعين معالي الدكتور/ خالد بن عبدالله السبتي رئيسًا لمجلس إدارة هيئة تقويم التعليم والتدريب.
المنشورات - زرع الخلايا الذاتية، غير المزروعة، الخلايا الصباغية الكيراتينية (M-K) للبهاق المستقر، مجلة الجمعية السعودية للأمراض الجلدية والجراحة الجلدية تحت الضغط. - البهاق التناسلي الذي تم علاجه عن طريق زرع الخلايا الصباغية الكيراتينية الذاتية، غير المثقفة، الجراحة الجلدية ؛ 31: 1737-1740، 2005. - البهاق المختلط الابن لطب وجراحة الجلد تحت الضغط. - فعالية الليزر الإكسيمري في علاج البهاق، مجلة الجمعية السعودية للأمراض الجلدية وجراحة الجلد تحت الضغط. الأوراق قيد التقديم: - البهاق المعمم المستقر المعالج بزرع الخلايا الصباغية الذاتية مع أو بدون بريدنيزولون، دراسة مقارنة. - ظاهرة البهاق، هل تدل على فشل مؤكد في العلاج الجراحي؟ - زرع الخلايا الصباغية الكيراتينية في البهاق الأنثوي، تقرير عن ثلاث حالات. العضويات - عضو الجمعية الكندية للأمراض الجلدية. - عضو جمعية الجلدية الأمريكية. - زميل الأكاديمية الأمريكية للأمراض الجلدية. واجبات إدارية: مستشفى قوى الأمن - رئيس قسم الأمراض الجلدية، 1999-2005. - رئيس لجنة الليزر، 1999-2002. المستوى الوطني: - عضو اللجنة العلمية في البورد السعودي للأمراض الجلدية.
أتشرف بالإنضمام إليكم.. يمكنكم الإطلاع على بياناتي.. و شكراً لتصويتكم لي المؤهلات - بكالوريوس الطب والجراحة، مستشفى جامعة الملك سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية، 1982 - 1989. - متدرب، مستشفى جامعة الملك خالد، الرياض، المملكة العربية السعودية، 1989 - 1990. - مقيم طبي، مستشفى قوى الأمن، الرياض، المملكة العربية السعودية، 1990 - 1993. - مقيم طبي، جامعة كولومبيا البريطانية، فانكوفر، كندا، 1993 - 1997. الشهادات - دكتوراه، مستشفى جامعة الملك سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية، 1989. - البورد الكندي للأمراض الجلدية، 1997. - البورد الأمريكي للأمراض الجلدية، 1997. - الزمالة المعتمدة في الأمراض الجلدية وجراحة الليزر، 1998. التعيينات التعيينات المهنية: - رئيس قسم الأمراض الجلدية، قسم الطب، مستشفى قوى الأمن، سبتمبر 1998 - الآن. - استشاري أمراض جلدية، قسم الطب بمستشفى قوى الأمن، الرياض، المملكة العربية السعودية، سبتمبر 1998 - الآن. التعيينات الأكاديمية: - أستاذ مساعد إكلينيكي في الأمراض الجلدية، جامعة الملك سعود، كلية الطب، 1999 - الآن. - أستاذ مساعد مساعد في الأمراض الجلدية، جامعة بوسطن، الولايات المتحدة الأمريكية، 2005 - الآن.
وأوضح أن...
من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيت رسول الله عند أهل السنة والجماعة هم: آل العباس بن عبد المطلب. آل عقيل بن أبي طالب. آل علي بن أبي طالب. آل جعفر بن أبي طالب.
وفي روايةٍ: وإنها لا تحلّ لمحمدٍ ولا آل محمدٍ. رواه مسلم. - وعن جبير بن مطعم قال: مشيتُ أنا وعثمان بن عفان إلى النبي ﷺ فقلنا: يا رسول الله، أعطيتَ بني المطلب من خُمُس خيبر وتركتنا، ونحن وهم بمنزلةٍ واحدةٍ، فقال رسولُ الله ﷺ: إنَّما بنو المطلب وبنو هاشم شيءٌ واحدٌ. رواه البخاري. - وعن أبي رافعٍ : أنَّ النبي ﷺ بعث رجلًا على الصَّدقة من بني مخزوم، فقال لأبي رافع: اصحبني، فإنَّك تُصيب منها، فقال: لا، حتى آتي النبيّ ﷺ فأسأله، فأتاه فسأله، فقال: مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحلّ لنا الصَّدقة. رواه أحمد، والثلاثة، وابن خزيمة، وابن حبان. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم :. أما بعد: فهذه الأحاديث الأربعة كلها تتعلق بقسم الصَّدقات: فالحديث الأول منها حديث عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب: أنه جاء يسأل النبيَّ ﷺ في الإمرة على أعمال الصَّدقة، فقال له ﷺ: إنَّ الصدقة لا تنبغي لمحمدٍ، ولا لآل محمدٍ، إنما هي أوساخ الناس، وهذا المعنى جاء في عدَّة أحاديث عن النبيِّ ﷺ، كلها دالة على تحريم الصَّدقة على آل محمدٍ، وأنها لا تجوز لهم، وهم بنو هاشم، وآل محمد ذرية هاشم من عبدالمطلب: أولاد العباس وغيره، فكل مَن ينتهي نسبه إلى هاشم هم أهل البيت، فلا يجوز أن تُدفع إليهم الزكاة، قال الرسولُ ﷺ: إنَّها لا تنبغي لنا، إنما هي من أوساخ الناس.
حُكم دفع الكفّارات لآل البيت اختلف العلماء في حُكم أخذ آل البيت من أموال الكفّارات، والنذور، والأوقاف، وفيما يأتي بيان أقوالهم: القول الأول: ذهب علماء الحنفية، والشافعية، والمالكية إلى القول بعدم جواز أخذ آل البيت من أموال الكفّارة، أو النذر، أو الوقف. القول الثاني: قال الحنابلة بجواز أخذ آل البيت من أموال الوصايا، والنذور؛ لأنّها قائمةٌ على التطوُّع، كأنّ الوصيّة لهم.
من عقيده اهل السنه والجماعه في ال بيت النبي عليه الصلاه والسلام بعض الطلبة يتجهون إلى إعداد تقارير وبحوث خاصة للكشف عن العديد من المسائل الغامضة في الحياة العامة، مثل هذه المواضيع تزيد من فهم الطالبة على المستوى الفكري، حيثُ أن الطالب يصل إلى أعلى مستويات التفكير بسبب الاهتمام بهذا الجانب. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية عبر موقعكم موقع سطور العلم ، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات. هل حقاً تريد الجواب اطرح اجابتك في تعليق لأستفادة زملائك انظر المربع لأسفل و الإجابة هي كالتالي: محبتهم واحترامهم من غير غلو ولا جفاء
آل البيت شرعاً آل، أو أهل البيت في الاصطلاح الشرعيّ هم: آل بيت النبيّ -عليه الصلاة والسلام-، فيُقال: أهل البيت، كما يُقال: آل البيت، ويُقصَد بهما كما بيّن ذلك ابن الجوزيّ: الأهل والقرابة المُعتمَد فيهما على النَّسب، أو الأتباع بسببٍ ما، كما ورد في قول الله -تعالى-: (أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)، وحقيقة استعمال لفظ آل البيت يدلّ على آل البيت في السكن، ويدل مجازاً على آل البيت في النسب، وقد خاطب الله -تعالى- زوجات النبيّ وأطلق عليهنّ اسم (أهل البيت) بعد أن أمرَهنّ بالحجاب، فقال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا). وأصحّ الأقوال في المُراد بآل البيت؛ أنّهم أزواج النبيّ وذُرّيته من نَسل عبد المطلب؛ أي بنو هاشم بن عبد مناف؛ فعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- رفض أن يمنحه شيئاً من الصدقات، وكذلك الفضل بن عبّاس، وقال لهما: (إنَّ هذِه الصَّدَقاتِ إنَّما هي أوْساخُ النَّاسِ، وإنَّها لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ، ولا لِآلِ مُحَمَّدٍ). فضل آل البيت وردت العديد من الأحاديث التي تُبيّن فضل آل البيت، وفيما يأتي بيان البعض منها: ما ورد في صيغة الصلاة على النبيّ؛ إذ أرشد النبيّ -عليه الصلاة والسلام- أصحابه -رضي الله عنهم- والمسلمين إلى صيغة الصلاة عليه، كما ثبت في الصحيح من قوله: (قولوا: اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ، اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ)، فقُرِنت الصلاة على النبيّ بالصلاة على آله؛ لفَضلهم، ومكانتهم، وعظيم قَدْرهم.