ديوان الصاحب بن عباد يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ديوان الصاحب بن عباد" أضف اقتباس من "ديوان الصاحب بن عباد" المؤلف: أبو القاسم إسماعيل بن عباد الطالقاني صاحب الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ديوان الصاحب بن عباد" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وكانت عنده مكتبة زاخرة بأمهات الكتب، وقد اعتذر عن قبول منصب الوزارة عند نوح الساماني محتجّاً بأن مكتبته لا يمكن نقلها، ولا يستغنى عنها إذ إنها تحتاج إلى ما لا يقل عن أربعمئة جمل لحملها......................................................................................................................................................................... مولده ولد باصطخر ، وقيل بالطالقان في السادس عشر من ذي القعدة سنة 326 هـ ، وقيل سنة 324 هـ ، وكان أصله من شيراز ، وقيل من الري ، وقيل من اصفهان. حياته التحق الصاحب بن عباد بمؤيد الدولة بن ركن الدولة البويهي أمير الري وإصفهان ، وعمل له كاتبا، وظل مقدما عنده. ولما توفي ابن العميد ، تولى منصب الوزارة في سنة (366هـ/976 م). وظل في الوزارة حتى وفاة مؤيد الدولة سنة (373هـ/983 م)، ثم أقره أخوه فخر الدولة على وزارته. من أساتذته حدث وأخذ الأدب عن جماعة أمثال: عبد الله بن جعفر بن فارس ، وأحمد بن كامل بن شجرة ، وابن العميد وغيرهم. الذين رووا عنه روى عنه أبو الطيب الطبري ، وأبو بكر بن المقري ، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني وغيرهم. اشتهر في كان أحد كتاب الدواوين الأربع، وكان فصيحاً، سريع البديهة، كثير المحفوظات، متكلماً، محققاً، نحوياً، لغويا، ولجلالة قدرهِ وعظيم شأنه مدحه خمسمائة شاعر، ولأجله ألف الثعالبي كتاب يتيمة الدهر ، وابن بابويه كتاب عيون أخبار الرضا ().
فأسمع وأنصت، وأعدل وأنصف، فما اوردت فيه إلا قليلاً، ولا ذكرت من عظيم عيوبه إلا يسيراً، وقد بلينا بزمن يكاد المنسم فيه يعلو الغارب، ومنينا بأعيار اغمار اغتروا بممادح الجهال، لا يضرعون لمن حلب الأدب افاويقه، والعلم اشطره، لا سيما على الشعر، فهو فويق الثريا وهم دون الثرى، وقد يوهمون أنهم يعرفون، فإذا حكوا رأيت بهائم مرسنة، وأنعاماً مجفلة. والواقع ان الصاحب بن عباد، كان شديد القسوة على المتنبي، في رسالته التي نقده بها، فكان يتجاوز نقد الأبيات الى نقد الحروف والكلمات، ولا يرضى بتهذيب المعنى، حتى يطالب بتخير القافية والوزن، يقول في نقد مرثية أم سيف الدولة: ولقد مررت على مرثية له في أم سيف الدولة تدل مع فساد الحس على سوء أدب النفس، فيعيب عليه لفظه اسبطر، لأن الاسبطرار في مراثي النساء، من الخذلان الصفيق الدقيق. ويقول أخيراً: إن المصيبة في الراثي، اعظم منه في المرثي، ونحن نجد شيئاً من رسائله في زهر الآداب ونهاية الأرب ويتيمة الدهر ومعجم الأدباء، تعوضنا ضياع رسائله الكثيرة.
"كان أول من سمي بالصاحب من الوزراء لأنه صحب الملك مؤيد الدولة البويهي من الصبا، فسماه بالصاحب فلقب به، وكان أبوه وجدُّه من الوزراء، فنشأ في بيت فضل وعلم ووزارة وجلالة ووجاهة". توفي بالري في الرابع والعشرين من صفر سنة 385 هـ، ونقل جثمانه إلى اصفهان ودفن بها في باب دريه. رثاه الشريف الرضي بعد وفاته بقصيدة مطولة عصماء تنبي عن عظمة وجلالة قدر الصاحب وعلو كعبه في عوالم العقيدة الراسخة والأدب الرفيع والجاه والفضل والسؤدد. مؤلفات وآثار عديدة منها المحيط في اللغة: وقد صنف في اللغة كتاباً سماه(المحيط) وهو في عشرة مجلدات(13) رتّبه على حروف المعجم كثّر فيه الألفاظ وقلل الشواهد. الكشف عن مساوئ المتنبي ديوان رسائل (10اجزاء). ديوان شعر عنوان المعارف في التاريخ الوزراء أسماء الله وصفاته جوهرة الجمهرة الأعياد وفضائل النيروز. الإمامة في تفضيل أمير المؤمنين. الإبانة عن الإمامة الوقف والابتداء الفصول المهذبة للعقول الشواهد القضاء والقدر نهج السبيل في الأصول. الزيدية. كتاب الزيديين. الروزنامجة. أخبار أبي العيناء. تاريخ الملوك واختلاف الدول. جوهر الجمهرة لابن دريد. الإقناع في العروض. نقض العروض. الكافي في الرسائل وفنون الكتابة.
قال أبو سعيد الرستمي في حقِّ الصَّاحِب: ورِثَ الــوِزارةَ كـــابِراً عن كـــابرٍ.. مَــوصُولةُ الإســنـادِ بالإسنــادِ يروي عن العبَّـــاسِ عبَّـــــادٌ وزا.. رَتَــه وإسمــاعيـلُ عَــنْ عَــبَّــادِ كتبه ومؤلفاته:- الكافي، في الرسائل. الأعياد وفضائل النيروز. الإمامة، يذكر فيه فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويُثْبِت إمامته على من تقدمه؛ لأنه كان شيعياً معتزلياً. الوزراء. الأمثال السائرة من شعر المتنبي. الكشف عن مساوئ شعر المتنبي. الإقناع في العروض وتخريج القوافي. رسالة في أحوال عبد العظيم الحسني. عنوان المعارف وذكر الخلائف. الأسماء الحسنى. الإبانة عن مذهب أهل العدل. جوهرة الجمهرة، واختصر بها كتاب الجمهرة لابن دريد. الفرق بين الضاد والظاء. رسالة في الهداية والضلالة. رسالة في الطب. الروزنامجة. الفصول الأدبية. التذكرة في الأصول الخمسة. المحيط: وهو المعجم الضخم، والذي سار فيه مؤلفه على منهج الخليل بن أحمد الفراهيدي في "العين"، سواءً فيما يتصل بتسلسل الحروب مقسَّمة على مخارجها الصوتية، أو بترتيب الأبواب داخل كل حرف، ابتداءً بباب المضاعف الثنائي، ثم باب الثلاثي الصحيح، ثم باب الثلاثي المعتل، ثم باب اللفيف، ثم باب الرباعي، ثم باب الخماسي.
اللقاء الكامل للأمير تركي الفيصل في برنامج الليوان مع الإعلامي عبدالله المديفر - YouTube
الشاعر ناصر الفراعنه ضيف برنامج الليوان مع عبدالله المديفر ( حكايا في الشعر) - YouTube
أكد المذيع عبدالله المديفر مقدم برنامج "الليوان" في ردّه على أسئلة الجمهور؛ أن "الفكرة الأساسية التي يقوم عليها الليوان هي التنوع والتعدد، الليوان هو مجلس السعوديين داخل المنزل.. يطلّ على كل الغرف.. ونتحدث فيه بأريحية وصراحة، لذلك تجدنا تنوعنا بين السياسة والفكر والاقتصاد والأدب والشعر والطب والتاريخ والإعلام والعمارة والاحتياجات الخاصة والعمل الخيري، وغيرها"، مقدمًا شكره للمشاهدين قائلًا: لم أتخيل يومًا أن تصل البرامج الحوارية الجادة إلى منافسة الدراما في زحمة مسلسلات رمضان، وجدنا لأنفسنا مكانًا لأنكم آمنتم بالمواد الجادة". وأضاف: "أنا لا أمرر أفكاري الخاصة عن طريق ضيوفي.. أنا أضع قناعاتي الخاصة عند باب الأستوديو ثم أدخل"، متابعًا: "المحاور المحترف لا يحسم الأجوبة في البرنامج، المحاور المحترف من يفتح النقاش في الأستوديو، ويستكمله الناس في مجالسهم وديوانياتهم واستراحاتهم وتجمعاتهم الإلكترونية، الحوار المثري هو الذي يدفعنا لنقرأ مادة أو نرجع لمحاضرة أو نستشير خبيرًا أو نتناقش مع صديق.. الحوارات الناجحة هي التي تتحول لنقاشات مجتمعية تدفعنا للبحث والتطوير". وأردف: حتى أكون صريحًا أكثر.. الكاتب عبدالله بجاد ضيف برنامج الليوان مع عبدالله المديفر ( حكاية في التحولات الفكرية ) - YouTube. سأجيب على هذا السؤال: ما هو توجه عبدالله المديفر؟ توجهي بوضوح هو المهنية، مشروعي هو بناء وتعزيز مدرسة إعلامية سعودية تقوم على ركنين: اللغة الراقية.. المهنية المحترفة، أنا لا أنتمي للمدرسة الشعبوية، ولا أنتمي للمدرسة التطبيلية".
اعترضت الدكتورة سمية الناصر على بث مقطع فيديو لها على الهواء خلال حلولها ضيفة ببرنامج "الليوان"، مؤكدة أنه خاص بها. وقالت الناصر ردًا على الإعلامي "عبد الله المديفر"، الذي تساءل عن سبب منعها من بث الفيديو رغم أنه مقتطع من دورة مجانية تتحدث عن "ذبذبات علم الطاقة": "حتى لو كانت مجانية، مو في اليوتيوب، المجانية تحضرها أنت تسجل إيميلك وتسجلها بشكل شخصي". حلقة ختام الموسم الثاني من برنامج الليوان مع عبدالله المديفر - YouTube. وأكدت أن الفيديو حقوق خاصة لها، وليست للنشر ولا يحق لهم نشرها، مشددة: " هذه حقوق لا أسمح أنها تطرح ولا أسمح أنها تناقش". وأضافت الدكتورة سمية: "مجاني لا يعني النشر، مجاني يعني موجود في مكانه، اللي يبغى يروح يحضره، ما أروح أناقش موضوع متخصص في مكان عام"، وعن الفرق بين العلم للعامة أو الخاصة، الذي تساءل بشأنه مقدم البرنامج، أوضحت أن هناك فرق في العمق وفي الطرح وفي التدرج، مضيفة: "أنت ما تقدر تدخل مادة من موادي العميقة وتجيبها من النص، والتسلسل مطلوب".
حل الأمير نواف بن فيصل ضيفا على الإعلامي عبد الله المديفر ببرنامج "الليوان" الذي يعرض على قناة "روتانا خليجية". وخلال الحلقة فاجأ مقدم البرنامج الأمير نواف بسؤال: "كم ثمن غناء الفنان محمد عبده لقصائدك؟". وأجاب الأمير نواف بن فيصل على سؤال المديفر قائلا: "إذا أنا معطيك ثمن هذه المقابلة أكون أعطيت محمد عبده". وأضاف: "محمد كفنان وحجم وقامة لا شك لو تعطيه ما تعطيه يستاهل لكن هو لم يطلب مني شيء ولا أنا عطيته شيء مقابل شيء". الدكتورة غادة المطيري ضيفة برنامج الليوان مع عبدالله المديفر ( حكاية في البحث العلمي ) - YouTube. وتابع: " لا أدفع لأحد عشان يغني لي لا والله". المديفر في سؤاله للأمير نواف بن فيصل.. كم ثمن غناء الفنان محمد عبده لقصائدك؟ @almodifer @nawafbinfaisal #الليوان #نواف_بن_فيصل_في_ليوان_المديفر — الليوان (@almodifershow) April 12, 2022
وقال: "يوجد في الإعلام مدرستان: مدرسة الإعلام الموجّه، ومدرسة الإعلام الحر؛ الإعلام الموجه يحاول تبني أيديولوجيا معينة أو فكرة معينة، وأنا حقيقة لا أميل مع هذه المدرسة، وأميل إلى الإعلام الحر". وحول حرية الإعلام يقول المديفر: "بصراحة سقف حرية الإعلام من قديم يرتفع وينخفض، يرتفع وينخفض، وهناك من يبحث عن المناطق الآمنة داخل هذا السقف.. لكنني أبحث دائمًا عن أعلى مجال في هذا السقف، وكلما حزنا بمجال سنبحث عن مجال أرحب وأعلى، وأنا انطقيت على راسي كثير بسبب هذا السقف وما زلت انطق.. معركتنا مع حرية الإعلام هي قدرنا". وحول الانحياز في البرنامج يقول: "أنا أنحاز إلى أسئلة الناس ولا أنحاز إلى عواطفهم.. هذه هي المهنية التي تعلمت.. أنا أبحث عن الأسئلة التي تدور في رأسك بعيدًا عن العاطفة التي تحملها للضيف". وأضاف: "في الليوان قد تجد الفكرة وضدها، نحن لا نتبنى الأفكار، نحن نكشف ونعري الأفكار ونترك الحكم لكم، نحن لسنا ضد الفكرة الجيدة ولسنا مع الفكرة السيئة"، موضحًا: "مثلاً الأستاذ علي الهويريني طرح في الليوان فكرة حول تاريخ الأندلس، في الليوان نفسه تم الرد عليه من الدكتور محمد العويضي ومن الدكتور نجيب الزامل، في النهاية نحن لا نتبنى الأفكار.. نحن نكشف ونعري الأفكار ونترك الحكم لكم".