صلاة الجنازة صلاة الجنازة هي الصّلاة التي لا ركوع ولا سجود فيها، يصلّيها المسلمون على أمواتهم من غير الشّهداء ولها عدد معيّن من التكبيرات، وهيئة خاصّة لأدائها، وتؤدّى على الميّت بعد تغسيله وتكفينه ، وحكمها أنّها جائزة للرّجال والنّساء أداؤها، وهي فرض كفاية، بمعنى إذا قام بها البعض سقطت عن الآخرين. [١] عدد تكبيرات صلاة الجنازة الثّابت عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم بين جمهور الفقهاء، أنّه صلّى الجنازة بأربع تكبيرات فقط، وفي حديث لابن أرقم رضي الله عنه، أنّه نقل عن النّبي صلاته الجنازة بخمس تكبيرات، وقد أجاز جمهور العلماء بأنّه لا مانع الزيادة عن التكبيرات الأربعة الثّابتة عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم، لتكون خمس تكبيرات، أو ست تكبيرات، أو سبع تكبيرات، ولكن الثّابت والمعمول به في أغلب الدّول الإسلاميّة، وأغلب المذاهب أربع تكبيرات. [٢] كيفيّة أداء صلاة الجنازة كما سبق وأسلفنا أنّ صلاة الجنازة لا ركوع ولا سجود فيها، وهي صلاة سريّة وليست جهريّة، وتكون على أربع تكبيرات، ويصلّيها المسلمون عادةً مأمومين بالإمام، إن كان بالمسجد، أو وصيّ الميّت إن كانت صلاة الجنازة خارج المسجد، وفي كلتا الحالتين يقف من يأم المصلّون في صلاة الجنازة مستقبين القبلة، وأمامهم الميّت، فإن كان الميّت ذكرًا وقف الإمام عند رأسه، وإن كان الميّت أنثى، وقف الإمام عند وسطها، وتكون هيئة صلاة الجنازة كما يأتي: [٣] التكبيرة الأولى مع رفع الكفيّن إلى مستوى الأذنين، وبعدها الاستعاذة بالله من الشيطان الرّجيم، والتسمية، وقراءة سورة الفاتحة سرًّا.
كيف تصلى صلاة الجنازة بالتفصيل مع ذكر الدليل؟ ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم أن يقف الإمام عند رأس الرجل وعند وسط المرأة،هذا ما جاء في السنة من حديث سمرة بن جندب في الوقوف وسط المرأة، ومن حديث أنس في الوقوف عند رأس الرجل وعجز المرأة. صلاة الميت كم تكبيرة - موقع محتويات. عدد تكبيرات صلاة الميت أربع تكبيرات وتكون كالتالي: 1- التكبيرة الأولى. يكبر الإمام ويقول الله أكبر،يتعوذ من الشيطان الرجيم، وبعدها يقرأ سورة الفاتحة ومعها سورة قصيرة (هناك دليل على عدم مشروعية دعاء الاستفتاح، وهو مذهب الشافعية وغيرهم) 2- التكبيرة الثانية. يكبر الله أكبر،ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مثلما يقول في التشهد ( اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد) 3- التكبيرة الثالثة. يكبر الله أكبر:وبعدها يدعو للميت ويجتهد في دعائه ومن الأدعية الشرعية ( اللهم اغفر لحينا، وميتنا، وشاهدنا، وغائبنا، وصغيرنا، وكبيرنا، وذكرنا، وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان، اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهل خيرا من أهله، اللهم أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار، وافسح له في قبره، ونور له فيه، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تضلنا بعده، واغفر لنا وله.
وصفحتنا علي الفيس بوك. كما ذكرنا سابقا عدد تكبيرات صلاة الميت يمكن أن تزيد عن أربع فتكون تارة أربعة وتارة خمسة وتارة ستة كما جاء في السنة ومن الأفضل لنا هو اتباع السنة والعمل به فنصلي تارة خمسة وأخرى ستة ولكن في الغالب تصلي أربع. التكبيرة الأولي يقرأ بعدها سورة الفاتحة. عدد التكبيرات في الصلاة على الميت - موقع محتويات. صلاة الجنازة على الميت لا تجوز بأقل من أربع تكبيرات والدليل على ذلك. 29042012 مسألة من الدرس الرابع من أحكام الصلاة على الجنازة – من سلسلة منتقى المسائل الفقهية من منهج السالكين من شرح. والذي ينبغي أن يكبر الإنسان في أكثر أحيانه أربعا وأن يكبر أحيانا خمسا لأجل أن يأتي بالسنة لأن. كم عدد تكبيرات صلاة الجنازة لا تصح صلاة الجنازة بأقل من أربع تكبيرات لا تشرع الزيادة على أربع تكبيرات وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة. 09112011 يكبر أربع تكبيرات تفصيلها كالتالي. أن رسول الله صلى الله.
ويجوز توزيع لحم العقيقة مطبوخا أو غير مطبوخ, فالأمر في ذلك واسع, وليس هناك شيء آخر لا بد من توزيعه مع لحم العقيقة. وراجع المزيد في الفتوى رقم: 144619 ، والفتوى رقم: 33951 والله أعلم.
أما بالنِّسبة لحُكْم الصَّلاة على الميِّت المسلم الحاضر، هو فرض كفاية بإجماع العلماء على ذلك، وقد استدلُّوا بعدَّة أدِلَّةٍ، كحديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أُتى بجنازة ليصلِي عليها، فقال: هل عليه مِن دين؟ قالوا: لا، فصلَّى عليه، ثم أُتى بجنازة أخرى، فقال: هل عليه مِن دين؟ قالوا: نعم، قال: فصلُّوا على صاحبِكم. قال أبو قتادة: عليَّ دَينُه يا رسولَ الله، فصلَّى عليه)' [أخرجه البخاري برقم: 2295]. ما يقال بعد كل تكبيرة من تكبيرات الصلاة على الميت فكما أسلفنا، فصلاة الجنازة هي عبارة عن أربع تكبيرات، وهي فرض كفاية فإذا صلّى عدد من المسلمين سقطت عن الجميع، وفيها ما في الصلاة العادية، وعليها من المنع ما على الصلوات المفروضة، ويقال بعد كل تكبيرة الآتي: [2] بعد التَّكبيرة الأولى قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة فرض، وقد استدلّ العلماء بفعل ابن عباسٍ رضي الله عنهما فيما رواه طلحة بن عبد الله بن عوفٍ، قال: صلَّيتُ خلفَ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما على جِنازة، فقرَأَ بفاتحةِ الكتابِ، قال: لِيَعْلموا أنَّها سُنَّةٌ). [البخاري برقم: 1335].
متفق عليه. وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ مَيِّتٍ تُصَلِّي عَلَيْهِ أمَّةٌ مِنَ المُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً، كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ، إِلا شُفِّعُوا فِيهِ». أخرجه مسلم. وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ يَقُولُ: «مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أرْبَعُونَ رَجُلاً، لا يُشْرِكُونَ بِالله شَيْئاً إِلا شَفَّعَهُمُ اللهُ فِيهِ». أخرجه مسلم. [1]
طريقة البحث نطاق البحث في الفهرس في المحتوى في الفهرس والمحتوى تثبيت خيارات البحث
32- صهيب بن سنان الرومي. 33 – شداد بن أسيد. 34- شقران مولى النبي صلى الله عليه وسلم. 35- السائب بن خلاد. 36- سالم بن عمير من الأوس من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف. 37- سالم بن عبيد الأشجعي. 38- سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم. 39- سالم مولى أبي حذيفة. 40- أبو رزين. 41- الأغر المزني. 42- بلال بن رباح. 43- البراء بن مالك الأنصاري. 44- ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم. 45- ثابت بن وديعة الأنصاري. 46- ثقيف بن عمرو بن شميط الأسدي. 47- سعد بن مالك أبو سعيد الخدري رضي الله عنه. 48- العرباض بن سارية. 49- غرفة الأزدي. أهل الصُّفة - موقع مقالات إسلام ويب. 50- عبد الرحمن بن قرط. 51- عباد بن خالد الغفاري. انقطاعهم للعلم والعبادة والجهاد ينقطع أهل الصفة للعلم ويعتكفون في المسجد للعبادة ويألفون الفقر والزهد، فكانوا في خلواتهم يصلون ويقرأون القرآن ويتدارسون آياته ويذكرون الله تعالى، ويتعلم بعضهم الكتابة حتى أهدى أحدهم قوسه لعبادة بن الصامت رضي الله عنه لأنه كان يعلمهم القرآن والكتابة، واشتهر بعضهم بالعلم وحفظ الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل أبي هريرة رضي الله عنه الذي عرف بكثرة تحديثه، وحذيفة بن اليمان الذي اهتم بأحاديث الفتن.
قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد، وكان إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك، فقلت وما هذا اللبن في أهل الصفة؟! أهل الصفة. ، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء أمرني، فكنت أنا أعطيهم وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله ـ صلى الله عليه و سلم ـ بُد ، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت، قال: يا أبا هر ، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: خذ فأعطهم. قال: فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده فنظر إلي فتبسم فقال: أبا هر ، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: بقيت أنا وأنت ؟! قلت: صدقت يا رسول الله، قال: اقعد فاشرب، فقعدت فشربت فقال: اشرب ، فشربت فما زال يقول: اشرب ، حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا، قال: فأرني، فأعطيته القدح فحمد الله وسمى وشرب الفضلة) (البخاري).
[٧] أمّا عن وقت خروج الصحابة من الصُفّة فهذا ما لم يُذكر بدقّة في المصادر التاريخية إلّا أنّه هناك بعض المؤشرات التي تدلّ أنّ انتهاء عهد المسلمين بالصُفة كان مع بداية خلافة أبي بكر -رضي الله عنه- لأنّ الهجرة من مكة إلى المدينة قد انقطعت بعد الفتح، ولأنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قد انتقل إلى الرفيق الأعلى إذ كان أحد أهداف إقامة المسلمين في الصُفّة ملازمة رسول الله والتعلّم منه وخدمته، كما أنّ الفتوحات قد كثُرت واغتنى المسلمون ولم يعد هناك حاجة للأكل من أموال الصدقات بالنسبة لأهل الصُفّة. [١] المراجع [+] ^ أ ب "كتاب وسائل معالجة الفقر في العهد النبوي (أهل الصفة أنموذجا)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-23. بتصرّف. ↑ "أهل الصُّفة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-23. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن طلحة بن عمرو، الصفحة أو الرقم:6684، حديث أخرجه في صحيحه. ↑ سورة البقرة، آية:273 ^ أ ب "أصحاب الصفة من قبائل مختلفة ومعظمهم من المهاجرين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-23. بتصرّف. ↑ "كتاب الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-23.
فقال: أبو هريرة: لبيك يا رسول الله. قال: الْحَق. فتبِعه ودخَل معه في بيته، فوجد النبي ﷺ في بيته لبنًا في قدح، فقال: من أين هذا اللبن؟ فقالوا: أهداه لك فلان، فقال رسول الله –-: يا أبا هريرة، فقال: لبيك يا رسول الله، فقال: اذهب فادع أهل الصفة، فقال أبو هريرة في نفسه: وما يُغني هذا اللبن عن أهل الصفة، وضعف أمله في إصابة ما يتقوى به من ذلك اللبن. فلما دعاهم أمره النبي –- أن يباشر سقيهم فضعف أمله أكثر؛ لأن ساقي القوم آخرهم شرباً فسقى الجميع، وأمر النبي ﷺ أن يعطي كل واحد ليشرب حتى يشبع، وكان أبو هريرة يقول في نفسه: ليته لم يأمرن بفعل ذلك حتى أشرب ولو الشيء اليسير، وظل يعطيهم حتى شبع أهل الصفّة جميعاً، وكان عددهم في هذه الحادثة يبلغ ثلاثمائة رجل حتى وصل اللبن إلى أبي هريرة، ولم ينقص شيئاً، فتبسم النبي ﷺ وقال: يا أبا هريرة بقيت أنا وأنت فاقعد واشرب، فقعد أبو هريرة وشرب حتى روي، فما زال النبي ﷺ يطلب منه أن يشرب حتى قال أبو هريرة: "والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكاً في بطني"، ثم أخذ النبي ﷺ وسمَّى الله وشرِب الفضلة. اتفقت معظم الأقوال على أن ما يقرب من أربعمائة صحابي تواردوا على الصفة، في قرابة تسعة أعوام إلى أن جاء الله بالغنى، وذلك قبيل وفاة النبي ﷺ.