السلطان سليمان 1- الأمير محمود: ولد عام 1512 من "فلانة هانم" زوجة السلطان سليمان الأولى، لكن ما لبث أن توفى في التاسع والعشرين من أكتوبر عام 1521 بسبب المرض عن عمر يناهز 9 سنوات. فلانة هانم 2- الأمير مصطفى: ولد الأمير مصطفى، الصادق كما لقب من عامة الشعب في شبابه، عام 1515 في مدينة مانيسا، وهو إبن السلطانة ناهد دوران الزوجة الثانية للسلطان سليمان، والذي كان المرشح الأوفر حظًا لتولي الحكم بعد السلطان سليمان، إلا أنه اُعدم في السادس من أكتوبر عام 1553، عن عمر يناهز 39 عامًا. الأمير مصطفى 3- السلطانة راضية: هي ابنه السلطان سليمان والسلطانة ناهد دوران غير أنه غير معلوم تاريخ ميلادها بالتحديد. 4- الأمير أحمد: إبن السلطانة ناهد دوران، ولم يذكر التاريخ معلومات مؤكدة حول تاريخ ميلاده أو تاريخ وفاته. السلطان ناهد دوران 5- الأمير مراد: ولد عام 1521 وتوفى في نفس العام، وهو إن السلطان سليمان من السيدة ألفت. 6- الأمير محمد: وهو الأبن الأول للسلطان سليمان من زوجته الأخيرة السلطانة الشهيرة هويام، وقد ولد عام 1521، وتوفى عام 1543 وهو عمره 22 عامًا. السلطانة هويام 7- السلطانة مريم: وهي الإبنة الأولى والوحيدة للسلطان سليمان من زوجته السلطانة هويام، وولدت عام 1522، وعُرفت بجمالها الباهر الذي ليس له مثيل في ذلك الوقت، وقد توفيت عام 1578، عن عمر يناهز 55 عامًا.
ذات صلة تاريخ سليمان القانوني كيف توفي سليمان القانوني السُّلطان سليمان القانونيّ سليمان القانونيّ هو عاشر سلاطين الدَّولة العُثمانيّة، وثاني الخُلفاء العُثمانيّين، وقد استلم مقاليد حُكم الدَّولة العُثمانيّة في عام 926هـ/1520م؛ خلفاً لوالده السُّلطان سليم الأوَّل، واعتُبِر عصره العصرَ الذهبيّ للدَّولة العُثمانيّة؛ حيث بلغت أوج قُوَّتها في الجانب العسكريّ، والثقافيّ، والسياسيّ، واتّسعت حُدود الدَّولة نحو الشرق، والغرب، وشملت العديد من العواصم، والمُدن التاريخيّة في آسيا ، وأوروبا، وأفريقيا ، كما تمكَّنت من السيطرة على البحر الأسود، والبحر الأبيض المُتوسِّط، والبحر الأحمر. [١] مولده ونشأته وُلِد سليمان القانونيّ، أو سليمان الأوَّل في مدينة طرابزون في 6 تشرين الثاني/نوفمبر عام 1494م، وكان سليمان هو الابن الوحيد للسُّلطان سليم الأوَّل ؛ ولهذا حَظِي بتعليم جيّد، وعناية فائقة مُنذ الطفولة؛ حيث تركَّز تعليمه في البداية على إدارة الدَّولة، والعلوم العسكريّة، والإسلاميّة، وما إن أتمَّ سُليمان الثالثة عشرة من العُمر حتى أصبح والياً على كفا، وساند أباه في الانتقال من طرابزون إلى إسطنبول، وعاش فيها إلى أن أصبح والياً على صاروهان (مانيسا الآن) الواقعة في غرب الأناضول.
أما المصادر الأوروبية فنجدها في تقرير سفير البندقية لبلاده في نفس عام إعدام الأمير، ونجدها في كثير من الأعمال المسرحية التي جسّدت الواقعة مثل مسرحية «مصطفى» للشاعر وكاتب المسرحيات الإنجليزي «فُلك گريڤيل» التي طُبعت عام 1609، ومسرحية «سُليمانو» للكاتب الإيطالي «پروسپرو بونارلّي» التي عُرضت لأول مرة عام 1631 بإيطاليا. التنافس على عرش سليمان كان الصراع بين أبناء السلطان سليمان على من سيخلفه في العرش يزداد كلما تقدم به العمر، وكان من الواضح أن لمصطفى الحظ الأوفر عليهم جميعًا بسبب تأييد وحب الجميع له، وقد انقسم الصراع بين فريقين: مصطفى وأمه ورجال الدولة من جانب، وخُرَّم زوجة القانوني بمساعدة صهره رُستم پاشا من جانب آخر، فخُرَّم تريد لأحد أبنائها أن يخلف أباه على العرش، ومصطفى يسعى لعرش أبيه كونه يرى في نفسه الأفضلية وحب قيادة الدولة بالإضافة إلى الدعم الكبير من شرائح المجتمع المختلفة. ويتضح من مجرى الأحداث أن خُرَّم كانت تدبر بالتعاون مع رُستَم ليخلف مُحمد [أكبر أبنائها] والده على العرش، وكان لها يد في انتقال الأمير مصطفى من حاكم على ولاية «مانيسا» [بالقرب من العاصمة] إلى «أماسيا» [بعيدًا عن العاصمة] عام 1540، ومن ثم تعيين الأمير مُحمد بأمر من سليمان كحاكم لمانيسا للتدرب على شئون الإدارة كما هو متبع مع الأمراء، مما جعل الأمير مصطفى في منافسة صعبة للوصول إلى العرش في حالة وفاة السلطان.
وتوجه سليمان بعد ذلك مع صدره الأعظم بيري محمد باشا إلى بلجراد وأعد العدة لغزو مملكة المجر ونجح في ما فشل فيه جده الأكبر محمد الثاني حيث كان المجريون الأعداء الوحيدين المتبقين بعد سقوط البيزنطيين والصرب والبلغار الذين يستطيعون ردعه من مواصلة فتوحاته في أوروبا، ثم حاصر سليمان وجيشه بلجراد ودكها بالمدفعية في قصف شنه من جزيرة مجاورة على نهر الدانوب فلم يبق للرجال السبع مئة إلا الإستسلام في 1521 م ولقد انتشر خبر فتح بلجراد كالنار في الهشيم، أحد أحصن قلاع المسيحيين، وانتشر معه الخوف عبر أوروبا.
[ ص: 397] حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، ثنا عيسى ، وحدثني الحرث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( وجعلنا الليل والنهار آيتين) قال: ليلا ونهارا ، كذلك جعلهما الله. واختلف أهل العربية في معنى قوله ( وجعلنا آية النهار مبصرة) فقال بعض نحويي الكوفة معناها: مضيئة ، وكذلك قوله ( والنهار مبصرا) معناه: مضيئا ، كأنه ذهب إلى أنه قيل مبصرا ، لإضاءته للناس البصر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 12. وقال آخرون: بل هو من أبصر النهار: إذا صار الناس يبصرون فيه فهو مبصر ، كقولهم: رجل مجبن: إذا كان أهله وأصحابه جبناء ، ورجل مضعف: إذا كانت رواته ضعفاء ، فكذلك النهار مبصرا: إذا كان أهله بصراء. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( لتبتغوا فضلا من ربكم) قال: جعل لكم سبحا طويلا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وكل شيء فصلناه تفصيلا): أي بيناه تبيينا.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ قَالَ: لَيْلًا وَنَهَارًا ، كَذَلِكَ خَلَقَهُمَا اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ " انتهى. وقال الشيخ الأمين الشنقيطي رحمه الله في "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" (3/57): "وقوله جل وعلا في هذه الآية الكريمة: ( فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة) فيه وجهان من التفسير للعلماء: أحدهما: أن الكلام على حذف مضاف، والتقدير: وجعلنا نيري الليل والنهار، أي الشمس والقمر آيتين. وعلى هذا القول: فآية الليل هي القمر، وآية النهار هي الشمس، والمحو: الطمس. وعلى هذا القول: فمحو آية الليل ، قيل: معناه السواد الذي في القمر، وبهذا قال علي رضي الله عنه، ومجاهد، وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما. وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا. وقيل: معنى ( فمحونا آية الليل) ، أي لم نجعل في القمر شعاعًا كشعاع الشمس تُرى به الأشياء رؤية بينة، فنقص نور القمر عن نور الشمس هو معنى الطمس، على هذا القول. وهذا أظهر عندي لمقابلته تعالى له بقوله: ( وجعلنا آية النهار مبصرة)، والقول بأن معنى محو آية الليل: السواد الذي في القمر ليس بظاهر عندي ، وإن قال به بعض الصحابة الكرام، وبعض أجلاء أهل العلم "انتهى.
وَسَأَلَ ابْنُ الكواء عليا رضي الله عنه عَنِ السَّوَادِ الَّذِي فِي الْقَمَرِ قَالَ: هُوَ أَثَرُ الْمَحْوِ.
أما الظاهرة الثانية وهي الأهم فهي نمو جاذبية القمر مع تصلبه نتيجة زيادة حجمه، مما جعل سرعة اصطدام النيازك المصطدمة به عالية جدًّا فولَّد ذلك درجة حرارة فائقة، مما أوجد ظاهرة فريدة إذ صارت الطبقة الخارجية للقمر ( 150- 200كم) ملتهبة بينما لب القمر متصلب(4). الخلاصة: * إذًا لقد سبق القرآن كل هؤلاء في ذكر حقيقة أن القمر كان يومًا مضيئًا بذاته، ولم يقع في خطأ كتب اليهود التي ذكرت ذلك في إطار خرافة كما تقدم. * يدعم ما ذهبنا إليه قوله تعالى في آخر الفقرة: { وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ}، فمن المعروف أن السنة إما أن تكون شمسية أو قمرية. الليل و النهار من آيات الله - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ولو كان القمر مستمرًّا في الإضاءة الذاتية لما أمكن للإنسان حساب السنين. ذلك للالتباس بين ضوئه وضوء الشمس، فكأنما سيكون هناك شمسان.