كل ما دعا إليه الإسلام فيه حكمة، وكل ما نهى عنه الإسلام فيه حكمة أيضا،فقد جاء الإسلام ليراعي المصلحة للفرد والجماعة ويرتقي بالناس ويذهب عنهم ما يجعلهم في مصاف الإنحطاط. والربا من أفعال الإنحطاط حيث أن فيه الجشع والاستغلال لحاجة المقترض، فلا يجوز إقراض أحد في ديننا الإسلامي ورده أكثر مما أخذ، لذلك قال تعالى:" وأحل الله البيع وحرم الربا". الحكمة من تحريم الربا - إسلام ويب - مركز الفتوى. حيث أن زيادة المال دون تعب أو نصب أو اتجار هي زيادة غير شرعية، والقرض هو نوع من أنواع الصدقة فلا يجوز لك أن تزيد فيه أي قرش فقط تأخذه كما أعطيته. فالحكمة منع الجشع والاستغلال وضر الناس.
لو الائتمان غير موجود كان الموظف لم يستطيع شراء سيارة او يتملك عقار. للاسف الائتمان يوزع المال من الي عنده اموال الي ماعنده مال بزيادة اجلة. وهده الزيادة تجعل المنتج المصنع من التمويل يزيد سعره. الائتمان يساعد على التضخم. من يعتقد ان الخاسر هو المقترض فهو واهم فالمقرض يعتبر خاسر بسبب التضخم. حتى لو حللو الاقتراض عن طريق ادخال طرف ثالث كسلعة فالضرر حاصل. وللاسف حتى النظام بدون اقتراض يعتبر سيئ.
أي يبيع الرجل ثمر حائطه بستانه إن كان نخلا بتمر كيلا. وإن كان كرما أن يبيعه بزبيب كيلا. وإن كان زرعا أن يبيع بكيل طعام. نهى عن ذلك كله. وروى البخاري عن زيد بن ثابت: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، رخص في بيع العرايا أن تباع بخرصها كيلا.. بيع العينة: بيع العينة نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ربا وإن كان في صورة بيع وشراء. ذلك أن الإنسان المحتاج إلى النقود يشتري سلعة بثمن معين إلى أجل، ثم يبيعها ممن اشتراها منه بثمن حال أقل فيكون الفرق هو فائدة المبلغ الذي أخذه عاجلا. الحكمة من تحريم ربا الديون (لما فيه من الآثار السيئة على الأفراد والمجتمعات) (عين2021) - الربا - فقه 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي. وهذا البيع حرام ويقع باطلا. 1- روى ابن عمر أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتى يراجعوا دينهم». أخرجه أحمد وأبو داود والطبراني وابن القطان وصححه. وقال الحافظ بن حجر: رجاله ثقات. 2- وقالت العالية بنت أيفع بن شرحبيل: دخلت أنا وأم ولد زيد بن أرقم وامرأته على عائشة رضي الله عنها، فقالت أم ولد زيد بن أرقم: إني بعت غلاما من زيد بن أرقم بثمانمائة درهم نسيئة، ثم اشتريته بستمائة درهم نقدا، فقالت: بئس ما شريت وبئس ما اشتريت، أبلغي زيد بن أرقم: أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب.
(وهذا تعليل مسلم من الجانب الأخلاقي). رابعا: الغالب أن المقرض يكون غنيا، والمستقرض يكون فقيرا فالقول بتجويز عقد الربا تمكين للغني من أن يأخذ من الفقير الضعيف مالا زائدا وذلك غير جائز برحمة الرحيم. الحكمة من تحريم الربا من الناحية الاجتماعية | المرسال. (وهذه نظرة إلى الجانب الا جتماعي). ومعنى هذا أن الربا فيه اعتصار الضعيف لمصلحة القوي، ونتيجته أن يزداد الغني غنى والفقير فقرا. مما يفضي إلى تضخم طبقة من المجتمع على حساب طبقة أو طبقات أخرى مما يخلق الأحقاد والضغائن، ويؤرث نار الصراع بين المجتمع بعضه مع بعض، ويؤدي إلى الثورات المتطرفة والمبادئ الهدامة. كما أثبت التاريخ القريب خطر الربا والمرابين على السياسة والحكم والأمن المحلي والدولي جميعا. والله تعالى أعلم.
[٤] ومن السنّة ما رُوي عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنّ النّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (الدِّينَارُ بالدِّينَارِ، والدِّرْهَمُ بالدِّرْهَمِ، فَقُلتُ له: فإنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لا يقولُهُ، فَقالَ أبو سَعِيدٍ: سَأَلْتُهُ فَقُلتُ: سَمِعْتَهُ مِنَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أوْ وجَدْتَهُ في كِتَابِ اللَّهِ؟ قالَ: كُلَّ ذلكَ لا أقُولُ، وأَنْتُمْ أعْلَمُ برَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنِّي ولَكِنْ أخْبَرَنِي أُسَامَةُ: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: لا رِبًا إلَّا في النَّسِيئَةِ). [٥] وما رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (الذَّهَبُ بالذَّهَبِ وزْنًا بوَزْنٍ، مِثْلًا بمِثْلٍ، والْفِضَّةُ بالفِضَّةِ وزْنًا بوَزْنٍ، مِثْلًا بمِثْلٍ، فمَن زادَ أوِ اسْتَزادَ فَهو رِبًا). [٦] الفرق بين ربا النسيئة وربا الفضل ربا الفضل هو بيع الأموال الربوية بجنسها متفاضلة في أحد العوضين، أمّا ربا النسيئة فهو بيع الأموال الربوية بجنسها أو من غير جنسها متماثلة أو متفاضلة بشرط تأجيل الثمن إلى أجَل يزيد ثمن المبيع بزيادته، والربا بنوعيه محرّم شرعًا.
١- ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله (ص) قال: اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله ما هي ؟ قال الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا وأكل مال اليتم، والتولى يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات. ٢ - ما روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء " ٣- الإجماع أجمعت الأمة على تحريم الربا، وقد ذكر الماوردي لأنة محرم في الشرائع السابقة كلها. ٤- المعقول الريا يقتضي أخذ مال الإنسان من غير عوض، لأن من باع ال درهم بالدرهمین نقدا أو نسيئة يحصل له زيادة درهم من غير عوض ومال الإنسان متعلق حاجته وله حرمة عظيمة. قال صلى الله عليه وسلم: "حرمه مال الانسان كحرمة دمه" فوجب أن يكون أخذ مال من غير عوض محرماً.
أما المادة " 140 " فعاقبت بالأشغال الشاقة المؤقتة كل من كان مكلفا بحراسة مقبوض عليه أو بمرافقته أو بنقله، وساعده على هربه أو سهله له أو تغافل عنه، يعاقب طبقا للأحكام الآتية: إذا كان المقبوض عليه محكوما عليه بالإعدام تكون العقوبة. الأشغال الشاقة المؤقتة، أما إن كان محكوما عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة أو المؤقتة، أو كان متهما بجريمة عقوبتها الإعدام تكون العقوبة السجن، وفى الأحوال الأخرى تكون العقوبة الحبس. المادة " 141 " فحددت فى مضمونها أن كل موظف أو مستخدم عمومى مكلف بالقبض على إنسان ويهمل في الإجراءات اللازمة لذلك بقصد معاونته على الفرار من وجه القضاء يجازى بالعقوبات المدونة في المادة السابقة بحسب الاحوال المبينة فيها. جريدة الرياض | «الجوازات» تطيح بشبكة لتشغيل الخادمات الهاربات. بينما نصت المادة " 142 " أنه كل من مكن مقبوضأ عليه من الهرب أو ساعده عليه أو سهله له في غير الأحوال السالفة يعاقب طبقا للأحكام الآتية: إذا كان المقبوض عليه محكوما عليه بالإعدام تكون العقوبة الأشغال الشاقة أو السجن من ثلاث سنوات إلى سبع فإذا كان محكوما عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة أو المؤقتة أو كان متهما بجريمة عقوبتها الإعدام تكون العقوبة السجن من ثلاث سنوات إلى سبع ، وأما في الأحوال الأخرى فتكون العقوبة الحبس.
الأربعاء 25 رمضان 1435 هـ - 23 يوليو 2014م - العدد 16830 تورط عدد من المواطنين والوافدين بالتستر عليهن وإيوائهن عدد من الخادمات اللاتي قبض عليهن أطاحت المديرية العامة للجوازات بشبكة لتشغيل الخادمات الهاربات، وضبطت عددا من المتورطين في التستر عليهن وإيوائهن. أخبار 24 | التستر على الخادمات.. مغامرة خارج نطاق الحسابات. وكشفت المعلومات الأولية عن قيام مواطنين ووافدين بالتستر عليهن لتشغيلهن عند غير كفلائهن بنظام الساعات وذلك من خلال إقامتهن في أحد المنازل بوسط أحد أحياء الرياض الجديدة. سكن العاملات خصص لأعمال غير أخلاقية.. وصاحبه يؤجر الغرفة الواحدة ب7 آلاف وبعد المتابعة المستمرة تم رصد سائق أجرة من إحدى الجنسيات العربية مستغلاً عمله بسيارة الأجرة، بإيصال خادمة لأحد المواطنين بشرق الرياض بعد الاتفاق معه للعمل لديه بالساعة، حيث بلغ نصيب السائق مبلغا وقدره 250 ريالا والخادمة 30 ريالا بالساعة وجرى القبض عليه والخادمة وأقروا بعملهم هذا. وداهم رجال الجوازات وكراً للسكن وهو عبارة عن منزل يقوم صاحبه بتأجير عدد من الغرف للخادمات المخالفات بقيمة 7000 ريال لكل غرفة بالسنة، حيث وجد عدد من الخادمات موزعات على الغرف بشكل مشبوه خصص لأعمال (غير أخلاقية)، بالإضافة للعمل في المنازل كخادمات بنظام الساعات، البعض منهن يحملن إقامات غير نظامية وأخريات هاربات من كفلائهن ومخالفات لنظام الإقامة.
كما طالب الاستاذ عبدالله علي الغامدي بعدم تمكين الخدم الهاربين من فرصة العمل وجعلهم يشعرون أنهم مرفوضون طالما أنهم خالفوا النظام وبالتالي سوف تختفي ظاهرة الهروب نهائياً أما إذا وجدوا من يستقبلهم وبأجور مرتفعة فالهروب سوف يستمر والمشاكل تزداد كما بين أن على المواطن دور كبير في اختفاء الظاهرة بالابلاغ الفوري للجهات المسؤولة للقبض عليهم وتسفيرهم إلى بلدانهم بعد تطبيق اجراءات النظام بحقهم وحق من مكنهم من العمل.
كما نصت المادة " 143 " أن كل من أعطى أسلحة لمقبوض عليه لمساعدته على الهرب يعاقب بالأشغال الشاقة من ثلاث سنوات إلى سبع. كما حددت المادة " 144 " أنه كل من أخفى بنفسه أو بواسطة غيره شخصا فر بعد القبض عليه أو متهما بجناية أو جنحة أو صادرا في حقه أمر بالقبض عليه وكذا كل من أعانه بأي طريقة كانت على الفرار من وجه القضاء مع علمه بذلك يعاقب طبقا للأحكام الآتية: أنه إذا كان من أخفى أو سوعد على الاختفاء أو الفرار من وجه القضاء قد حكم عليه بالاعدام تكون العقوبة السجن من ثلاث سنوات إلى سبع، وإذا كان محكوما عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة أو المؤقتة أو كان متهما بجريمة عقوبتها الاعدام تكون العقوبة الحبس، وأما في الأحوال الأخرى فتكون العقوبة الحبس مدة لاتزيد على سنتين. فيما نصت المادة أيضا أن هذه الأحكام لاتسرى على الزوج أو الزوجة، ممن أخفى أو سوعد على الاختفاء أو الفرار من وجه القضاء، ولا على الوالدين أو الأجداد أو الأولاد أو الأحفاد. فيما ذهبت المادة " 145 " إلى أنه كل من علم بوقوع جناية أو جنحة، أو كان لديه ما يحمله على الاعتقاد بوقوعها، وأعان الجاني بأي طريقة كانت على الفرار من وجه القضاء، إما لإيواء الجاني، أو إخفاء أدلة الجريمة، أو بتقديم معلومات تتعلق بالجريمة وهو يعلم بعدم صحتها، أو كان لديه ما يحمله على الاعتقاد بذلك، يعاقب طبقا للأحكام الاتية: إذا كانت الجريمة التي وقعت فيعاقب عليها بالأشغال الشاقة أو السجن، حيث تكون العقوبة بالحبس مدة لاتتجاوز عن سنة.
تمكنت دوريات جوازات المنطقة الشرقية من القبض على «هامور الخادمات» بالمنطقة بعد استدراجه بنصب كمين له في الخبر الشمالية عن طريق إحدى المتعاونات من الجوازات والوافد من الجنسية الشرق آسيوية ويعمل بمهنة سائق. وكانت شعبة البحث والتحري بدوريات جوازات المنطقة الشرقية قد توفرت لديها معلومات عن وافد يعمل بمهنة سائق خاص ويقوم بتغرير الخادمات وحظهن على الهروب من بيوت كفلائهن ويقوم بتشغيلهن في منازل أخرى مقابل 1500 ريال، حيث يجد المساعدة والتعاون في تشغيل الخادمات الهاربات من قبل بعض المواطنات. ويقوم بنقلهن في سيارة مكفوله من (سوبربان)، وتطور به الحال إلى أن يستخدم الخادمات الهاربات للتغرير بالخادمات التي يعملن معهن في بعض المنازل وحثهن على الهروب ونقلهن إلى مناطق أخرى مثل جدة والرياض، بالتنسيق مع مواطنين آخرين، كما يقوم باستقبال الهاربات من الرياض وتشغيلهن في المنطقة الشرقية، كما يقوم بتدوير الخادمات لأكثر من مرة في الشهر من خلال تشغيلهن لفترة محددة ثم يطلب منهن الهروب للعمل في منزل آخر قبل انتهاء المدة المشروطة في المنزل الأول وفي غفلة من كفيله. كما عثر بحوزته كمية من حبوب منع الحمل. ومنذ ورود المعلومات لشعبة البحث والتحري تمت متابعة الوافد ورصد تحركاته حيث يكثف نشاطه بين الخبر والظهران، وبعد أن تم التأكد من صحة كل المعلومات وضع له كمين عن طريق متعاونة مع الجوازات حيث طلبت منه خادمة للعمل لديها لفترة مؤقتة ليقع في الكمين متلبسا، وحاول مقاومة فرقة المداهمة بقيادة مدير شعبة البحث والتحري النقيب تركي الجلعود وبإشراف مساعد قائد دوريات الجوازات بالمنطقة الشرقية الرائد ماجد الدويش وبمتابعة من مدير جوازات المنطقة الشرقية العميد محمد بن عبدالعزيز الشلفان، وبعد أن تم التحقيق المبدئي معه تمت إحالته إلى الجهة المعنية.