ما هي المذاهب الاربعه – المنصة المنصة » اسلاميات » ما هي المذاهب الاربعه بواسطة: حكمت ابو سمرة ما هي المذاهب الاربعه، ظهرت الأحكام الفقهية منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان يبين للناس الأحكام الشرعية التي نزل بها القرآن الكريم ويفصلها لهم ليسيروا على نهجها، وبعد عهده عليه الصلاة والسلام بدأت تظهر المذاهب الفقهية وذلك بسبب تطور الحياة ومافيها من مستجدات، ومن خلال مقالنا سوف نجيب على سؤال ما هي المذاهب الاربعه. ما هي المذاهب الاربعه هي مجموعة من الآراء والاجتهادات الفقهية للأئمة الأربعة، ويمكن تعريفها بأنها مذاهب فقهية تقوم باستنباط الأحكام الشرعية من مصادرها الرئيسية الواردة في القرآن والسنة وفق القواعد والأصول الفقهية المحددة، وتعد المذاهب الأربعة من أكبر المذاهب وأكثرها انتشاراً في العلم الإسلامي، وهي: المذهب الحنفي، والمذهب المالكي، والمذهب الشافعي، والمذهب الحنبلي. المذاهب الأربعة تتفق المذاهب الأربعة في العقيدة والأصول والشريعة، ولكنها قد تختلف في الاحكام المستنبطة، وتنقسم المذاهب الفقهية في الاسلام الى أربعة مذاهب رئيسية كالتالي: المذهب الحنفي هو أول المذاهب الفقهية أسسه الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت، اعتمد على الأصول الفقهية في مذهبه وهي: القرآن والسنة والعرف وقول الصحابة، واحتج بأحاديث الآحاد، والقياس، والاجتهاد بالرأي.
وإذا نظرنا إلى المقوّمات الذاتيّة للمذهب الحنفي، نجد أنّ ذلك يرجع إلى جهود أربعة من أصحاب أبي حنيفة، إذ هم الذين ألّفوا وهذّبوا مسائله، كما أنّهم خالفوه في كثير من المسائل ووسعوا دائرة المذهب في الحيل الشرعية! وهم: 1 ـ أبو يوسف القاضي، الذي خدم مذهب أبي حنيفة بقوّة نفوذه عند السلطان، وبتصنيفه للكتب وتبويب المسائل، وإدخال الحديث في فقه أبي حنيفة، حتى قال أحمد بن عمار بن أبي مالك: " سمعت أبي يقول:... ولولاه لم يذكر أبو حنيفة ولا ابن أبي ليلى لكنه نشر علمهما "(4). ما هي المذاهب الاربعه - مخزن. 2 ـ محمّد بن الحسن الشيباني، الذي كان فطناً، فأصبح مرجعاً لأهل الرأي لما أحرزه من تقدّم عندهم، وألّف في المذهب الحنفي كتباً أصبحت المرجع الأوّل لأتباع هذا المذهب. 3 ـ زفر بن الهذيل، الذي كان أقيس أصحاب أبي حنيفة وأشهرهم عند أهل الرأي!. 4 ـ الحسن بن زياد اللؤلؤي، الذي كان قاضياً مصنّفاً للكتب على مذهب أبي حنيفة، إلاّ أن كتبه لم تكن بذلك الاعتبار عند الأحناف ككتب الشيباني. المذهب المالكي: ينسب إلى مالك بن أنس، الذي أخذ قسماً من علمه عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) ، وأضطهد مالك أيام العباسيين كأبي حنيفة في أوّل الأمر، إلاّ أنّ المنصور الدوانيقي أعاره الاهتمام وأعطاه الاعتبار، فطرحه مرجعاً دينياً للدولة، وحمل الناس على اتخاذه إماماً لهم في الفقه(5)، فانتشر مذهبه لا بحسب مؤهلاته الروحية والعلمية، بل بحساب القوّة!
المصدر: 1.
حيث تتلمذ قام الإمام أو حنيفة النعمان بن ثابت على يد (عبد الله بن حسن، حماد بن أبي سليمان، جعفر الصادق، زيد بن علي زين العابدين)، حيث يكون أشهر تلاميذه( زفر بن الهذيل، أبو يوسف ، محمد بن الحسن، الحسن بن زياد اللؤلؤي). تاريخ ظهور المذاهب توجد العديد من الاختلافات حول تاريخ ظهور المذاهب ولكن توجد العديد من الأقاويل اليت تجمع أن أول ظهور المذاهب هو مذهب الحنفي, حيث ظهرت في في العصور المتأخرة حيث يقول البعض في أوائل اقرن الثالث الهجري حيث توجد العديد من الأقاويل حول هذا الأمر. ولكن أتفقوا العديد أن تاريخ ظهر المذاهب كان في البداية ظهر مذهب الحنفي في أوائل القرن الثاني، وبعدة المذهب المالكي، ومن ثم تم ظهور باقي المذاهب في القرن الثالث الهجري. أسباب الاختلاف بين المذاهب توجد العديد من الأسباب التي أدت إلى ظهور المذاهب وهذه الأسباب هي: اختلاف الفقهاء والعلماء فيما بينهم حول الألفاظ والمعنى في القران الكريم، حيث توجد العديد من الآيات اليت يمكن أن تفسر إلى معنين ويختلفوا في معناها. وتوجد العديد من الأسباب التي تكون متعلقة برواية العديد من السنن، حيث تختلف في هذا أيضًا. حيث توجد العديد من الأسباب الأخرى، مثل اختلاف العلماء في الأصول التي يتم وضعها لاستنباط الأحكام.
وقد قال ابن حزم الأندلسي في ذلك: " مذهبان إنتشرا في بدء أمرهما بالرياسة والسلطان: مذهب أبي حنيفة... ومذهب مالك عندنا... "(6). وقد اعتمد مالك بعد كتاب الله تعالى وسنّة رسوله(صلى الله عليه وآله وسلم) على الإجماع والقياس والاستحسان وسدّ الذرائع وإجماع أهل المدينة، لأنّهم عنده أدرى بالسنّة وبالناسخ والمنسوخ، والعمل بقول الصحابي(7). وله كتاب " الموطأ " الذي ألّفه أيّام المنصور، كما له مجموعة رسائل فقهية أيضاً جمعها تلميذه أسد بن فرات النيسابوري. المذهب الشافعي: منسوب لمحمد بن إدريس الشافعي، الذي ذاع صيته وكثر أتباعه في "مصر" أيّام صلاح الدين الأيوبي، الذي تبنّى هذا المذهب ليقضي بذلك على الفاطميين ومن والاهم! ولذلك كان محلاً لعناية السلطة التي رعته بشكل ملفت للنظر. وقد أخذ الشافعي علمه عن جماعة أشهرهم مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وكان للشافعي منهج وسط بين منهج أصحاب الرأي ـ أتباع أبي حنيفة ـ ومنهج أصحاب الحديث، حيث أشار إلى منهجه بقوله: " الأصل قرآن وسنة، فإن لم يكن فقياس عليهما، وإذا اتصل الحديث عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وصحّ الإسناد منه فهو سنة، والإجماع أكبر من الخبر المفرد، والحديث على ظاهره... "(8).
مضامين قصة السامري من الدروس والعبر التي تضمنتها قصة السامري، الذي قام بصناعة العجل العديد والعديد. وهذه الدروس والعبر يجب على المسلم التوقف عندها والتمعن فيها، ومن ثم يتحقق المعنى الحقيقي من سرد القصص القرآني. والذي يأتي في الإخبار وأخذ العظة والعبرة، ومن أهم ما تضمنته هذه القصة ما يلي: أن الهداية من الأمور التي تكون بيد الله تعالى، حيث يضل الكثير عن طريق الحق. بالرغم من وجود كافة السبل الدالة إلى طريق الغواية. إن من طباع بني إسرائيل العصيان والتمرد ومخالفة الأنبياء وهي من الصفات المتجذرة في نفوسهم. جريدة الرياض | فن السامري.. الموروث الجميل. من الممكن رؤية البشر للملائكة، وذلك من خلال إرادة الله ومشيئته. ضرورة التروي والاستقصاء والتحقق عن الحقيقة، قبل إنزال العقوبة كما فعل موسى عليه السلام. لا أحقيه لوجود المزاعم التي تقول بأن سامري بني إسرائيل هو المسيح الدجال. شاهد أيضًا: قصة قوم عاد وكيف كان هلاكهم؟ حقيقة رؤية السامري لسيدنا جبريل لقد ذكر بعض المفسرون أن السامري رأى سيدنا جبريل عليه السلام على فرسه. وأنه قد أخذ من أثر الفرس قبضة من التراب ليستفيد بها في صناعة العجل، وقد نقل المفسرون عن جماعة من الصحابة والتابعين ما فسروه لهذه الحادثة، وهو رؤية السامري لفرس سيدنا جبريل.
فهذه العقوبة أيَّاً كانت مما ذكرناه هي أشدُّ وقعا وأقسى على قلبِ السامري من القتل، على انَّ من المحتمل قوياً انَّ موسى (ع) علم من طبيعة أتباع السامري أنَّه لو كان قد قتله لتحوَّل عندهم إلى رمزٍ مقدَّس كما يُستشعر ذلك من قوله تعالى: ﴿وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ﴾ لذلك كان بقاؤه منبوذا أو معتوهاً يهيمُ في القفار أوقع في إزالة الشبهة التي علقت في أذهانهم من قتله. وأما ما فعله موسى مع أخيه هارون فلم يكن عقوبة إذ لم يكن هارون مستحقاً للعقوبة ، نعم ما فعله كان إنسياقاً مع الغضب الذي انتابه مما إجترحه بنو أسرائيل لذلك ألقى ألواح التوراة ، فكان كلُّ ذلك مخالفاً لما هو الأولى ولم يكن معصية، وعذره فيما فعل انَّ الأمر الذي شاهده كان عظيماً شديداً على قلبه ، فنفَّس عن ذلك بتلويم أحبِّ الناس إليه وأقربهم إلى قلبه كما يفعل المحبّون إذا انتابهم خطب جليل لذلك حين هدأ الغضبُ عن موسى ناجى ربه بقوله: ﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ سماحة الشيخ محمد صنقور اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
ثم اختلف أهل التأويل في قوله (فَنَسِيَ) من قائله ومن الذي وصف به وما معناه، فقال بعضهم: هذا من الله خبر عن السامريّ، والسامريّ هو الموصوف به، وقالوا: معناه: أنه ترك الدين الذي بعث الله به موسى وهو الإسلام. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني محمد بن إسحاق، عن حكيم بن جُبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: يقول الله (فَنَسِيَ): أي ترك ما كان عليه من الإسلام، يعني السامري. وقال آخرون: بل هذا خبر من الله عن السامريّ، أنه قال لبني إسرائيل، وأنه وصف موسى بأنه ذهب يطلب ربه، فأضلّ موضعه، وهو هذا العجل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبى، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس فَقَذَفْنَاهَا يعني زينة القوم حين أمرنا السامريّ لما قبض قبضة من أثر جبرائيل عليه السلام، فألقى القبضة على حليهم فصار عجلا جسدا له خوار ( فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى) الذي انطلق يطلبه (فَنَسِيَ) يعني: نسي موسى، ضلّ عنه فلم يهتد له. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (فَنَسِيَ) يقول: طلب هذا موسى فخالفه الطريق. من هو السامري في تفسير ابن كثير. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة (فَنَسِيَ) يقول: قال السامريّ: موسى نسي ربه عندكم.
فلما علم براءة أخيه هارون قال: ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) الأعراف آية 151 ، وقد علم بما فعله السامري وتحريضه لقومة على عبادة العجل جاء بالسامري ليحقق في الأمر ولما عرف ما جاء به من نفسه عاقب السامري عقاب شديد. عقاب موسى للسامري قال: قال تعالى << قَالَ فَٱذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِى ٱلْحَيَوٰةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُۥ ۖ وَٱنظُرْ إِلَىٰٓ إِلَٰهِكَ ٱلَّذِى ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُۥ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُۥ فِى ٱلْيَمِّ نَسْفًا >>،، وهنا خاطب موسى السامري قائلاً له اذهب أي أخرج وسير في الأرض لموعد معلوم. أن تقول لا مساس: بمعنى أَمَسُّ ولا أُمَسُّ أي أن لك موعداً لعذابك في الآخرة والدنيا وقال له هذا العجل سنحرقه ونقذف به في البحر قذفاً وقال نسفاً دليل على تفتيته لقطع صغيرة حتى لا يستطيع أحد أن يقوم بتجميع الذهب مرة أخرى، هذا والله تعالى أعلم.
سيكون عقابه وهلاكه هو ومن انتظم تحت لوائه، على يد نبي الله عيسى عليه السلام ، ورجال أمة محمد صلى الله عليه وسلم. روى الطبراني والبزار عن نهيك بن صريم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم شرقيّه وهم غربيّه ». {وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا} [طه:97]، لأنه لم يعد عجلاً من ذهب، ولو بقي كذلك عجلاً من ذهب لتحوَّل بعد حرقه إلى كتلة، وهنا لا يقال (لننسِفنَّهُ) بمعنى: لنذرينَّهُ في البحر، لأنه يتحول بعد الحرق إلى رماد عندما يكون عجلاً من لحمٍ ودم، وهنا يقال (لننسِفَنَّهُ)أي: لنذرينَّهُ. من هو السامري الذي ذكر في القرآن. وقد قرأ ابن مسعود رضي الله عنه في مصحفه (لنذبَحَنَّهُ)، كما جاء في « فتح القدير » للشوكاني. هذا الرجل (السامريُّ) هو المسيح الدجال الذي أُعطي قدرات عظيمة، فسخرها للشر والفساد في الأرض، حتى إذا آن أوان خروجه ليزعم أنه الله أظهر الله عز وجل في صورته علامات تدل على أنه الأعور الكذاب ليعرفه بها الذين (يعبدون الله الواحد الأحد الذي في السماء). عن سليمان بن شهاد قال: نزلت على عبد الله بن معتم وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحدثني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (( الدجال ليس به خفاء إنه يجيء من قبل المشرق فيدعو لي فيتبع وينصب للناس فيقاتلهم ويظهر عليهم فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين الله ويعمل به فيتبع ويُجب على ذلك ثم يقول بعد ذلك إني نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه فيمكث بعد حتى يقول أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه حبة من خردل من إيمان... )).