الإسلام دين النظافه وتعتبر النظافة من القيم الإسلامية حيث اهتمت السنة في نظافة المسلم، ويعتبر الاستحداد وهو حلق شعر العانة مهم جدا في الشريعة الإسلامية ومعنى العانة هو الشعر الموجود على ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر الموجود على فرج المرأة، حيث أن شعر العانة يمنع الوضوء و يمنع وصول الماء إلى الجلد وبالتالي حسن الرسول صلى الله عليه وسلم على حلق شعر العانة بصورة مستمرة و حتى لا تتراكم البكتيريا أيضاً. حكم ترك الاستحداد اختلف أهل العلم في موضوع طرق الاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب فوق الـ 40 يوماً، حيث يوجد قول يكرره من ترك شعر العانة وقص الشارب وتقليم الأظافر أكثر من 40 يوم وهذا الكلام تابع للمذهب الشافعية والحنابلة و يوجد الكثير من الأدلة التي جمعتها الصحابة من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء التحدث عن موضوع التخلص من شعر العانة بالنسبة للرجال والنساء، لأنها طهارة وجود الشعر على منطقة العانة يمنع وصول الماء إلى الجسم أثناء الوضوء. كيفية الاستحداد يجب حلق العانة و يجوز الإزالة بأي أداة مثل استخدام المقص أو النفس أو النورة للرجل والمرأة، وهذا تابع لمذهب الحنابلة واختاره ابن دقيق العيد وابن باز والنووي.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
هذا نتيجة إفراز الجسم للهرمونات في هذه المنطقة ويتسبب في نشاط البكتيريا والميكروبات. لهذا يجب أن نحافظ على نظافة هذا المكان بإزالة الشعر منها، من أجل حمايتها من التعرض للالتهابات الجلدية أو الفطريات. لكن بالنسبة لإزالة شعر العانة فهو مهم جداً لأنه يحمي من التعرض للإصابة بقمل العانة. كما أن نظافة هذه المنطقة يقيها من حدوث تلوث بهذا المكان. لأن عدم إزالة الشعر منه يؤدي إلى إصابة هذا المكان الحساس بالإلتهابات، والبكتيريا الضارة التي يمكن أن تدخل للجهاز التناسلي. كيف يتم ازالة شعر المهبل - حياتكِ. حكم إزالة الشعر أثناء الحيض من المعروف أنه لا يوجد نص شرعي في القرآن الكريم أو في السنة النبوية، ينص على تحريم ازالة الشعر الزائد عن المعتاد خلال نزول الدورة الشهرية والحكم يؤكد على أنه: يظن بعض السيدات أن هناك إشكالاً كبيراً في حكم إزالة كل من الشعر أو الأظافر أو غيرها. بسبب الاعتقاد الخاطئ عند النساء وهو اعتقاد باطل، وهو بأن أجزاء الجسم ترجع إلى الإنسان مرة أخرى يوم القيامة. وعند القيام بالتخلص من الشعر وعليه الحدث سواء كان حيض أو جنابة أو نفاس، فإنه يرجع إليه يوم القيامة ويكون نجساً وغير طاهر. والمؤكد أن هذا كلام فاسد خاطئ كلام واهم وليس له أي أساس من الصحة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 8 صفر 1422 هـ - 1-5-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 7860 23701 0 337 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيث إنني عريس جديد أرجو نصحي وإرشادي للطريق الصحيح لقد سمعت عن المرأة التي تضع الحناء والصبغة فوق شعرالعانة والفرج للتزين للزوج وعن الرجل الذي يضع فمه في فرج امرأته وهي تضع ذكره في فمها فهل هذا يجوز شرعا أفتونا جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالمشروع في حق المرأة أن تتزين لزوجها فيما يظهر منها عادة: كاليدين والرجلين والوجه وشعر الرأس، ونحو ذلك. وما خفي من مواضع بدنها، فإن جاءت السنة فيه بشيء التزمته، لأن فيه الخير والرشاد، وإن لم تأت بشيء، فتفعل فيه ما تشاء من زينة إذا لم يكن على جهة التشبه بالكافرات، أو الفاجرات، أو على جهة تضر بصحتها. والسنة في شعر العانة الحلق، وليس الصبغ، أو وضع الحناء عليه، لأنه يلزم من ذلك ترك شعر العانة، أو جزء منه على نحو يخالف السنة. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب".
وناولها ثاني قصيدة، فتحتها، قرأتها، وطوتها ثم ابتسمت سألها بخوف: ألا تعجبك؟ قالت: لا بأس، أحسن من الأولى، ولكن بعد؟ "بعد، وماذا بعد؟" قالت: "بعد صغيرة؟" من هي الأولى أم الثانية؟ قالت بعتاب: "بل الفكرة. يا ابني يا شاطر في الأولى أنا كنت الأم والآن، أنا كنت الأرض، وغداً، طبعاً، أكون الرمز، اصح يا شاطر أنا لست الأم، ولست الأرض ولست الرمز، أنا إنسانة آكل أشرب أحلم أخطئ أضيع أموج وأتعذب وأناجي الريح أنا لست الرمز، أنا المرأة. " قال بإحساس: "بل أنت سحاب. " ضحكت بكل نواجذها وهمست بجبين مرفوع: وأنت المشتاق للآفاق". 50 متوفر في المخزون Free shipping on all orders over $99. ضمان استعادة الأموال%100 ضمان استعادة الأموال. الدعم الفوري لـ 24/7 على تواصل مباشر وحي. الوصف معلومات إضافية "وناولها ثاني قصيدة، فتحتها، قرأتها، وطوتها ثم ابتسمت. رواية البارده و اللطيف البارت 17. سألها بخوف: ألا تعجبك؟ قالت: لا بأس، أحسن من الأولى، ولكن بعد؟ "بعد، وماذا بعد؟" قالت: "بعد صغيرة؟" من هي الأولى أم الثانية؟ قالت بعتاب: "بل الفكرة. يا ابني يا شاطر في الأولى أنا كنت الأم، والآن، أنا كنت الأرض، وغداً، طبعاً، أكون الرمز، اصح يا شاطر، أنا لست الأم، ولست الأرض ولست الرمز، أنا إنسانة.
آكل أشرب أحلم أخطئ أضيع أموج وأتعذب وأناجي الريح. أنا لست الرمز، أنا المرأة. " ضحكت بكل نواجذها وهمست بجبين مرفوع: وأنت المشتاق للآفاق". الوزن 220 kg اللغة العربية Author سحر خليفة منتجات ذات صلة /* */ /* */
يزن مسك يده: قوم يلا نرتاح احمد وقف: يلا قاموا و ناموا اليوم الثاني# بحديقة البيت# يزن بفرح: حبيبي كانوه برد! احمد: الشتاه قرب يزن ضحك بفرح: والله مستاق له احمد بستهبال: هيي! يزن عبس: نعم! احمد: اغار يزن ضحك: ع ايش تركي عبس مثل احمد: اعال ( اغار) يزن اضحك: ع ايش انت بعد! تركي: عاصير؟ احمد ضحك يزن ابتسم: تعال علي من عصير! تركي: حد لي ثكل ( حط لي سكر) يزن: طب من عيوني احمد فطس ضحك يزن: وانت بس تضحك! احمد ابتسم و مسك يده: حبيبي يزن: همم! احمد: تبي نسافر! يزن ابتسم: شطاري؟ احمد: بس ابيك تمبسط يزن ابتسم و شد ع يده: موافق احمد هز راسه: قوم جهز الاغراض يلا يفرتنا ٤ الفجر يزن عبس: دايم انا اللي ارتب!! احمد ضحك: خلاص الخدم يزن عدل جلسته: اي احمد ابتسم و باس يده يزن: م قلت لي وين بنسافر! احمد: لندن الساعه ٤ الفجر# احمد: يلا يزن بنتاخر يزن تزل وهو ماسك يد تركي و شايل بدر: يلا جيت ركبوا السياره و اتجهوا للمطار وصول و راحوا و اركبوا يزن متحمس: مته نوصل! احمد: تونا ركبنا تحركت الطياره يزن مسك يد احمد: يوووه!! ريانة by شيماء المرزوقي. احمد كتم ضحكته و صد يزن انحرج: وجع احمد ضحك: اول مره تركب طياره! يزن: الا مع معا... احمد اختفت ابتسامته و التفت ليزن يزن نزل راسه و سكت احمد شد ع يده: حبيبي انساه يزن هز راسه احمد مسك راس يزن و سنده ع كتفه: ارتاح حبيبي ورانا وقت طويل غمض عيونه و راح بنومه بعد م وصلو# احمد: يزن حبيبي يلا اصحى يزن صحى: شفيه!
بغداد – ناس أصدرت الكاتبة العراقية زاهرة محمد عبدالوهاب حديثا، رواية "شبابيك أوروك" المثقلة بواقع مأساوي تشهده المنطقة، في تشريح جريء للحرب وتبعاتها وانعكاساتها النفسية والاجتماعية. قناة "ناس" على تلكرام.. آخر تحديثاتنا أولاً بأول وقبل الشروع في السرد الواقعي، تمهد الكاتبة لروايتها، بحالة من الحلم، والكائنات الغامضة غير المرئية، ليكون التشويق سيد الموقف، انطلاقا من سطور العمل الأولى. وقالت عبدالوهاب، إن "فكرة تأليف الرواية ولدت من التجربة الإنسانية في وقت الحرب وتبعاتها في أوقات السلم، هي فاصلة بين زمنين، ما قبل الحرب وما بعدها، حاولت فيها أن أنقل بتجرد وشفافية تجارب أشخاص مررت بهم، ووسمت شخوصا تمتص أفعالها تأثيرات تلك الحقبة من الحياة ومدى تأثيرها في تفاصيل حياتهم". وأضافت: "ركزت في روايتي على سيكولوجية الفرد في وقت الحرب، وكيف يتبدل الزمن والمشاعر والاتجاهات وتتحول الانتماءات تحت الضغوط والنيران، في ظل الفقد، من وجهة نظري، كل ذلك قلته من خلال احتكاكي المباشر معهم في تلك الحقبة الزمنية؛ فكنت عينا على حقيقة نقلتها بين صفحات الرواية". واتبعت الكاتبة في سرد التفاصيل، أسلوب الراوي العليم، مقسمة الرواية إلى أبواب، حمل كل منها عنوانا فرعيا، جاء بمثابة شباك مستقل، له أبعاده ودلالاته، ممهدا لما ينطوي تحته من أحداث، ليشير إلى حالة وجودية بعينها.