ولا ريب أن خير الدعاء وأبلغه وأحسنه عبارة ما كان ثابتا لفظه في السنة الصحيحة، وفقنا الله لتحريها وإصابتها ما وسعنا، آمين. 2009-05-10, 11:43 PM #4 رد: هل في هذه الجملة شيء!!! جزاكما الله خيرا, وكنت أنا أقول بدل إذا رضيت ( وقت الرضى), وإذا كان هذا تفسيرها على ما ذكرتموه فهل من مستند نرجع إليه حتى نستفيد بارك الله فيكما. "اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا" - YouTube. جوابكما نفس المقصد. 2009-05-11, 10:12 PM #5 رد: هل قول ( لك الحمد إذا رضيت) فيها من الخلل? المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ احسان العتيبي هل قول ( لك الحمد إذا رضيت) فيها من الخلل, لأن الجملة توضح أنك إذا لم ترضى فليس لك حمد) ومعلوم أن قائلها لا يظن ذلك أبدا, ولكن استفسار برجاء الإملال ّ! هذا الدعاء جزء من خطبة للحسن البصري – رحمه الله تعالى – كما ذكرها ابن القيم – رحمه الله تعالى – في كتابه: (عدة الصابرين) و (مدارج السالكين) والشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ في أذكار طرفي النهار....... ولك الحمد على كل نعمة أنعمتَ بها علينا في قديم أو حديث، أو خاصة أو عامة، أو سرٍّ أو علانية ، اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرِّضـا، لك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ومن فيهن......... 2009-05-12, 08:42 AM #6 رد: هل قول ( لك الحمد إذا رضيت) فيها من الخلل?
صبحكم الله بافضل حال. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى - YouTube
الملتقى ملتقيات الدول Countries Forums ملتقى طلاب إستراليا Australian Students Forum الأسئلة و الإستفسارات - استراليا Questions & Queries الله ربي لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى, ابشركم طلعت الفيزا تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم طرحه قبل 5148 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع! قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع المشتاق لـرحمة الله, ذكر. مبتعث مستجد Freshman Member.
ملخص المقال فاستقم كما أمرت، غاية ما يتطلع إليه المسلم، أن تتضح له معالم الطريق إلى ربه، فتراه يبتهل إليه في كل صلاته أن يهديه الصراط المستقيم، كي يتخذه منهاجًا يسير إنَّ غاية ما يتطلع إليه الإنسان المسلم، أن تتضح له معالم الطريق إلى ربّه، فتراه يبتهل إليه في صلاته كل يوم وليلة أن يهديه الصراط المستقيم، كي يتخذه منهاجًا يسير عليه، وطريقًا يسلكه إلى ربه، حتى يظفر بالسعادة في الدنيا والآخرة. ومن هنا جاء الصحابي الجليل سفيان بن عبدالله رضي الله عنه، إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وانتهز الفرصة ليسأله عن هذا الشأن الجليل، فجاءته الإجابة من مشكاة النبوة لتثلج صدره، بأوضح عبارة، وأوجز لفظ: " قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ ". عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ، قَالَ: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ " [1].
وقيل: له والمراد أمته; قاله السدي. وقيل: " استقم " اطلب الإقامة على الدين من الله واسأله ذلك. فتكون السين سين السؤال ، كما تقول: أستغفر الله أطلب الغفران منه. والاستقامة الاستمرار في جهة واحدة من غير أخذ في جهة اليمين والشمال; فاستقم على امتثال أمر الله. وفي صحيح مسلم عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك! قال: قل آمنت بالله ثم استقم. وروى الدارمي أبو محمد في مسنده عن عثمان بن حاضر الأزدي قال: دخلت على ابن عباس فقلت أوصني! فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ-آيات قرآنية. فقال: نعم! عليك بتقوى الله والاستقامة ، اتبع ولا تبتدع. ومن تاب معك أي استقم أنت وهم; يريد أصحابه الذين تابوا من الشرك ومن بعده ممن اتبعه من أمته. قال ابن عباس ما نزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آية هي أشد ولا أشق من هذه الآية عليه ، ولذلك قال لأصحابه حين قالوا له: لقد أسرع إليك الشيب! فقال: شيبتني هود وأخواتها. وقد تقدم في أول السورة. وروي عن أبي عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا علي السري يقول: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقلت: يا رسول الله! روي عنك أنك قلت: شيبتني هود. فقال: نعم فقلت له: ما الذي شيبك منها ؟ قصص الأنبياء وهلاك الأمم!
3- البشرى بالجنَّة؛ فقال تعالى: { وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ}، وهذا هو الهدَف الذي ينشدُه كلُّ مسلم، نسأل الله من واسِع فضله. 4- سَعة الرزق في الدُّنيا؛ قال تعالى: { وَأَلَّوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْناهُمْ مَاءً غَدَقاً} [الجن: 16] ؛ أي: كثيرًا، والمراد بذلك سعة الرِّزق، وكما قال عمر بن الخطَّاب رضِي الله عنْه: "أيْنما كان الماء كان المال". 5- الانشراح في الصدر والحياة الطيبة؛ قال تعالى: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل: 97] ، ومن جاء بالاستقامة فقد عمِل أحسن العمل فاستحقَّ الحياة الطيّبة الهنيَّة. [1] [رواه مسلم]. [2] [رواه مسلم]. [3] [أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن أنس بن مالك]. [4] [أخرجه الإمام أحمد، والترمذي] [5] [الإمام الترمذي] [6] [يقول المناوي في فيض القدير (4/221): شيبتني هود، أي: سورة هود، وأخواتها، أي: وأشباهها من السور التي فيها ذكر أهوال القيامة، والعذاب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 112. والهموم والأحزان إذا تقاحمت على الإنسان أسرع إليه الشيب في غير أوانه].
وفي الحديث الشريف: "ل ا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ " [3]. فاستقم كما امرت ولا تتبع. " إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الأَعْضَاءَ تُكَفِّرُ اللِّسَانَ، وَتَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فينا فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا " [4]. الاستقامة فرض: فَرَضَ علينا ربُّنا الاستقامة على طاعته، وذلك بسلوك الصِّراط المستقيم، وهو الدِّين القويم، مِن غير تعويج عنه يمنة ولا يَسْرة، ويشمل ذلك فِعل المستطاع منَ الطاعات الظاهرة والباطنة، وترْك المنهيَّات كلها، وهي وصيَّة الله عز وجل لِرَسُوله صلى الله عليه وسلم بقوله: { فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ} [الشورى: 15]. والاستقامة يمكن معرفة عظمها وخطرها إذا تأملت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا " [5]. أي: ظهر الشيب في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم لمَّا نزلت عليه سورة هود وأشباهها، وذلك لما اشتملت عليه هذه السور من أحكام، ومنها قوله تعالى في سورة هود: { فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ} [هود:112] [6].