ويعتبر نظام الإنتاج في الوقت المحدد من النظم الحديثة التي حققت نتائج هامة، لقد أمكن في ضوء هذا النظام التخلص من الوقت الضائع وخفض التكاليف، وزيادة الإنتاجية، الأمر الذي حذا من المنظمات الصناعية لتطبيقه والاستفادة بما يحققه من عوائد جمة. فالفكرة الجوهرية لهذا النظام أن المخزون عبء يجب التخلص منه لأنه يحمل المنظمة تكاليف لا مبرر لها ويضعف مركزها التنافسي. ويتعين عند تطبيق هذا النظام تقويم ودراسة الأوضاع الداخلية بالمنظمة خاصة موقف المخزون، وسير العمليات الإنتاجية والصيانة، وكذلك تقويم الظروف الخارجية المؤثرة على المنظمة. فضلاً عن تقويم علاقات المنظمة بالطوائف المختلفة مثل الموردين والعملاء والعاملين. لقد أدي هذا النظام دوراً فاعلاً لدى العاملين ،فقد كان باعثاً قوياً وتجلى دوره في المساهمة لحل بعض المشاكل بعيداً عن النظم التقليدية، باستناده إلى المنهج بما يكفل إنتاجية أفضل وفعالية أكثر كما ساهم نظام الإنتاج في الوقت المحدد في إحكام الرقابة وتنمية الولاء لدى العاملين، ودعم منهجية التفكير الإبداعي الخلاق. لقد أصبح كلاً من المديرين والعاملين كفريق عمل واحد قادراً على مواجهة الصعوبات، وحل ما يعتري الإنتاج من مشاكل ويحقق تطبيق هذا النظام فوائد عديدة وتشير الدراسات التي أجراها كل من Rishel and Burns عن أثر التقنية الحديثة على المنظمات الصناعية الصغيرة إلى أن حوالي (92) منظمة من إجمالي عدد المنظمات التي أجريت عليها الدراسة (140) منظمة أي بنسبة 66% تستخدم المناهج الحديثة Jit&TQM.
هناك سبب لتحديد أوقات ومواعيد الاجتماعات. لأنه سيسمح بتنسيق الجهود، وسيقلل من ضياع الوقت والجهد، وسيساعد على تحديد التوقعات الاهتمام والالتزام بالمواعيد ليس يعني التوتر والحكم على الآخرين ،في الواقع انه عكس ذلك تماما. بل هو شعور بالأخرين ، ومراعاة مشاعرهم والإهتمام بأشخاص أريدهم في حياتي، سواء كانوا أصدقاء أو زملاء عمل. تأمل كيف ستكون حياتك مريحة لو أن الكل أوفى بما أراد القيام به ؟ أفضل بداية ينبغي أن ننطلق منها دائما هي مع أنفسنا، ولتكن من ذلك الشعار العظيم الذي تعلمته عندما كنت طفلا: "الحضور في الموعد المحدد هو أن تحضر مبكراً قبل 5 دقائق. وإن أتيت في الوقت المحدد يعني أنك متأخر. والحضور في وقت متأخر غير مقبول ". المصدر: فوربس
ونفذت صناعة السيارات من طراز قطع الغيار P بعد ذلك اليوم. وأغلقت خطوط الإنتاج لمدة يومين فقط حتى تمكن مورد إيسين من بدء تصنيع الصمامات اللازمة. كما اضطر موردون آخرون لتويوتا إلى الإغلاق لأن شركة المركبات لم تكن بحاجة إلى الأجزاء الأخرى لاستكمال أي سيارات على خط التجميع. كلف الحريق تويوتا ما يقرب من إيرادات بمبلغ 15 مليار دولار و 70000 سيارة بسبب الإغلاق لمدة يومين، ولكن كان يمكن أن يكون الوضع أسوأ بكثير.
🔸القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ 🔸 لفضيلة الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي حفظه الله 🔷 يقول فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي حفظه الله في أجوبته خلال الدورة العلمية التي أقيمت في جامع الأميرة صيتة بمدينة جازان عبر موقع ميراث الأنبياء:.... [ صوتي / مفرغ ] : القدح ليس بغيبة في ستة ....للشيخ: محمد بن هادي المدخلي - منتديات الإبانة السلفية. التحذير من أهل الباطل ليس من هذا الباب، ولا يدخل في الغيبة، والقدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ، القدح يعني الغيبة، القدح في الناس ليس بغيبةٍ في ستةٍ: متظلم ٍ ومعرِّف ٍ ومحذِّرِ - هؤلاء ثلاثة - ومجاهرٍ فِسْقًا - يعني المجاهر بالفسق - ومُسْتفتٍ ، ومن سأل الإعانة أو طلب الإعانة في إزالة منكرِ، هؤلاء الستة لا يُعد الكلام فيهم غيبة. 🔹المتظلِّم؛ يقول ظلمني فلان يروح عند القاضي يقدِّم له معروض، يشتكي، هل يمكن أن يصل إلى حقِّه إلَّا بأن يقول ظلمني فلان؟ ما يمكن إلَّا أن يقول هذا، فهذا قاله على سبيل التظلم. 🔹والـمُعَرِّف؛ الذي يعرِّف بالناس، فلان بن فلان، ما عرفوه، قال يا شيخ كيف يغيب عنك؟ جار بني فلان الأعور، هو يحب أن تقول إنه أعور؟ ولو كان يحب أنك تعرفه بهذا، فالتعريف به لا يُعدُّ غيبة، الأعرج الأخن، الألثر، الأشل، الأصم، وهكذا. لا يحب هو هذا، لكن التعريف به اقتضته المصلحة والحاجة، الناس ما يعرفونه إلَّا به، فربما بعض الناس أصبح لقبًا في أُسرها؛ بيت الأصم، بيت الأعرج، وهكذا، فهذا لا يُعدُّ غيبةً، وإن كان صورته الظاهرة غيبة، لكن قاله الناس لحاجتهم إليه.
ومن طلب الإعانة في إزالة منكر ؛ يعني أن يسأل يأتي إلى الهيئات، أو من بيده الحل والعقد، والأمر والنهي فيقول: عندنا أُناس فجرة الآن أزعجونا بالخمر والأغاني أو أو أو، فيصفهم بهذا الوصف، لما؟ يريد إزالة هذا المنكر الذي أعلنوه، فهذا يطلب الإعانة في إزالة المنكر وليس هو بغيبةٍ، وإن كان ظاهره غيبة فلا يدخلُ في الغيبة المذمومة. *- ميراث الأنبياء -*
- الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر، وجباية الأموال ظلماً، وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يُجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه. - السادس: التعريف، فإذا كان الإنسان معروفاً بلقب، كالأعمش والأعرج، والأصم، والأعمى، والأحول، وغيرهم، جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على جهة التنقص ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى. 14-09-2008, Sun 3:07 AM #4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. البقعاوي بارك الله فيك بالنسبه لي فاني بي من الذنوب والمعاصي العظام ولا اريد أن تزيد حتى ولو كانت شبهه عساي بنفسي اولا!!!!! 14-09-2008, Sun 3:25 AM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Waleed999 بارك الله فيك وهل فهمت من المشاركة أني أبحث عن مصدر تشريع لأغلَبه على الكتاب والسنة. ؟! ثم هل تحمد وتثني على من ظلمك أو ترفع صوتك متظلماً ومحذراً؟ مشاركة د البقعاوي كانت وافية. الغيبة ذميمة وذميمة جدا وهي ليست حصر على فئة دون غيرها أو جنسية وعرق.