02-07-2018, 03:15 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Sep 2013 المشاركات: 6, 588 قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أربع من كنَّ فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)) رواه البخاري برقم (33). والفجور في المخاصمة: عدم الوقوف فيها عند حدود الحق والاسترسال في العداء, والافتراء, والاتهام جزافاً دون تحقق ولا تثبت. و يعنى بالفجور: أن يخرج عن الحق عمداً حتى يصير الحق باطلاً والباطل حقاً. إذا كان بينه وبين إنسانٍ خلاف وخصومة، لم يقف عند حدود الحقِّ، وإنما يتعدَّاه إلى الباطل، لا يُبالي أن يكذب، لا يبالي أن يفتري، لا يبالي أن يُزيِّن دعواه بالأباطيل وَفِي الْصَّحِيْحَيْنِ عَن الْنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "إِنَّ أَبْغَضَ الْرِّجَالِ إِلَى الله الْأَلَدُّ الْخَصِمُ" وَالْأَلَدُّ الْخَصِمُ هُوَ: الْمُتَّصِفُ بِاللِّجَاجِ وَالْجِدَالِ، الْشَدِيْدُ فِي مُجَادَلَتِهِ، الْكَذَّابُ فِي مَقَالَتِهِ، الْفَاجِرُ فِي خُصُوْمَتِهِ، الْظَّالِمُ فِي حُكْمِهِ. المبالغ في الخصومة لأنه إنسان صاحب خصام وجدال قوي العارضة بالباطل، والحجة الباطلة إذا أتيته من هنا نزع بحجة باطلة من هنا فيأكل حق غيره، ويأخذ حق غيره، يماري بالباطل يجادل بالباطل، وَالْعَلَاقَةُ بَيْنَ الْكَذِبِ وَالْفُجُورِ عَلَاقَةُ تَلَازُمٍ، وَالْكَذِبُ طَرِيْقٌ إِلَى الْفُجُوْرِ كَمَا قَالَ الْنَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِيْ إِلَى الْفُجُوْرِ وَإِنَّ الْفُجُوْرَ يَهْدِيْ إِلَى الْنَّارِ".
وأطلب من القائمين على وسائل الإعلام والقرّاء والمشاهدين أن يتصوروا أنفسهم في خصومة قضائية أمام خصم يستغل هذه المنابر الإعلامية بطريقة في ظاهرها التلبس بالموضوعية والحياد والنقد البناء والغيرة على الدين والوطن، بينما باطنها لصالح خصومته وتمرير مواقفه ومصالحه الشخصية. وقد سمى الله في كتابه الكريم هذا النوع من الفجور في الخصومة لدداً، قال تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴾. وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِم).
والمعنى أنه إذا خاصم أحداً فعل كل السبل غير المشروعة ليصل إلى ما يصبو إليه. إن الفجور في الخصومة سوء أدب و تعد و طيش، قال تعالى: ﴿ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾. ومع تطور وسائل الإعلام والاتصال وتنوعها وانتشارها برز نوع آخر من أنواع الفجور في الخصومة، وهو استغلال هذه المنابر لشحن المجتمع، أو حشد الرأي العام وتوجيهه من خلال خصم لتشكيل ضغط على باقي الخصوم، كي يتوجسوا منه خيفة فيحجموا عن مواصلة مقاضاته، أو لتصوير القضية في ذهن المتلقي بصورة مغايرة للواقع، أو ليصبغها بما ينسجم مع موقفه في الخصومة أمام القضاء، أو ليوجد ضغطاً على القضاء والقضاة، ويؤثر في سير العدالة ويربكها، وهذا يرسم صورة حديثة من صور الفجور في الخصومة قد نسميها ( الابتزاز الإعلامي). لذا كان من أسس العدالة منع التعرض للقضايا المنظورة أمام القضاء في وسائل الإعلام، وقد صدر إلى الجهات المختصة ما يؤكد هذا المبدأ. وقُدّر لي عبر عدة سنوات أن أسبر بعض المقالات والتصريحات واللقاءات والبرامج التي تتناول القضاء والقضاة، أو تتعرض لقضايا منظورة أمام القضاء، ووجدت بعضها تتناول المواضيع بموضوعية وحياد، تتمثل في احترام القضاء والقضاة والنزاهة والاستقلالية، ولم تمثل طرفاً في خصومة.
وأطلب من القائمين على وسائل الإعلام والقراء والمشاهدين أن يتصورا أنفسهم في خصومة قضائية أمام خصم يستغل هذه المنابر الإعلامية بطريقة في ظاهرها التلبس بالموضوعية والحياد والنقد البناء والغيرة على الدين والوطن، بينما باطنها لصالح خصومته وتمرير مواقفه ومصالحه الشخصية. وقد سمى الله في كتابه الكريم هذا النوع من الفجور في الخصومة لدداً، قال تعالى:? وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ?. وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِم).
ثانياً: الفُجُور في الخصومة من كبائر الذنوب،ويدل عليه ما ورد عن الأشعث رضي الله عنه قال:كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ أَرْضٌ بِالْيَمَنِ، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ هَلْ لَكَ بَيِّنَةٌ، فَقُلْتُ: لَا. قَالَ:فَيَمِينُهُ، قُلْتُ: إِذَنْ يَحْلِفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ:مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ) فَنَزَلَتْ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} رواه البخاري ومسلم. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(مَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ، لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ، وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ)رواه أحمد وأبو داوود، وصححه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة. كما أن الفُجُور مِن الطُّرق الموصلة إلى النَّار، كما قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم:( إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ،وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ ،وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ،وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا) رواه البخاري ومسلم.
ومثل الاختلاف العقدي هو: موقف شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- مع الرازي المشهور الذي وقع في ضلالات عقدية ومنكرات منهجية؛ فخصه شيخ الإسلام بكتابٍ بلغ عشرة مجلدات يرد فيه على ضلالاته. ومع ذلك فقد قال عنه شيخ الإسلام: "ومن الناس من يسيء الظن به -أي بالرازي- وهو أنه يتعمد الكلام بالباطل وليس كذلك، بل تكلم بحسب مبلغه من العلم، والنظر والبحث في كل مقام بما يظهر له". فلا إله إلا الله! ما أعظم العدل والإنصاف في الخصومة والاختلاف، وما أدنأ الظلم والفجور والتجني فيهما! ولقد أحسن من قال: وإنَّ خِيَارَ النَّاسِ مَنْ كانَ مُنْصِفًا *** صَدُوقًا لبِيْبًا صَانَهُ الدِّيْنُ فَانْزَجَرْ وَإِنْ شِرَارَ النَّاسِ مَنْ كَانَ مَائِلًا *** عَن الحقِّ إنَّ خَاصَمْتهُ مرَّةً فَجَرْ هذا، وصلوا -رحمكم الله- على خير البرية وأزكى البشرية محمد بن عبد الله صاحب الحوض والشفاعة؛ فقد أمركم الله بأمر بدأ فيها بنفسه وثنى بملائكته المسبحة بقدسه وأيه بكم أيها المؤمنون؛ فقال -جل وعلا-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيما) [الأحزاب:56] وقال -صلوات الله وسلامه عليه-: "مَنْ صلَّى عليَّ صَلاةً صلَّى الله عليهِ بهَا عشْرَا".
56، ما بين 2000 الى 2018. الهداف التاريخي للدوري السعودي في موسم واحد الهداف التاريخي للدوري السعودي في موسم واحد عبد الرزاق حمد الله ، نجده يحتل المرتبة الاولى في قائمة هدافي الدوري السعودي في موسم واحد عبر التاريخ، وحصل عبد الرزاق حمد الله على لقب هداف الدوري السعودي خلال الموسم 2018- 2019، بتسجيله 34 هدف. هدافي الدوري السعودي كل موسم يستعرض موقع اساطير الرياضة في التقرير التالي، قائمة هدافي الدوري السعودي في الثلاثين السنة الاخيرة من موسم 1991 - 1992.
اللاعب السوري عمر السومة هو الهداف التاريخي للدوري السعودي بعد أن كسر لقب اللاعب السعودي السابق ناصر الشمراني، ويعتبر هذا من الألقاب التاريخية المسجلة باسم اللاعب السوري عمر الشمراني. -سومة.
يتسبب كبر حجم العجز التجاري في كبر العجز بميزان المعاملات الجارية، الذي يتضمن التجارة السلعية والتجارة الخدمية وفوائد الاستثمارات وتحويلات العمالة والمعونات ويتسبب كبر حجم العجز التجاري في كبر العجز بميزان المعاملات الجارية، الذي يتضمن التجارة السلعية والتجارة الخدمية وفوائد الاستثمارات وتحويلات العمالة والمعونات، حيث بلغ العجز بميزان المعاملات الجارية في العام الماضي 807 مليار دولار في الولايات المتحدة، و82. دورى أبطال أفريقيا يستعرض أهداف الأهلى فى نصف النهائى قبل مواجهة وفاق سطيف - اليوم السابع. 5 مليار دولار في إنجلترا، و27 مليار دولار في فرنسا، وهو العجز المستمر منذ سنوات بذلك الميزان في تلك الدول الثلاث. وحتى في الحساب المالي الذي يتضمن الاستثمارات الأجنبية المباشرة وغير المباشرة والقروض والودائع، فقد حقق ذلك الحساب في العام الماضي عجزا في الولايات المتحدة بقيمة 729 مليار دولار، و61 مليار دولار في إنجلترا، و58 مليار دولار في فرنسا، وهو أيضا عجز مستمر منذ سنوات في تلك الدول الثلاث. وحتى في الدول ذات الفائض التجاري السلعي، مثل الصين وألمانيا وهولندا وكوريا الجنوبية وإيطاليا وكندا وسويسرا وأستراليا وتايوان وغيرها، فإنها تسعى لتعظيم ذلك الفائض لتعويض العجز في ميزان التجارة الخدمية، مثل الصين وألمانيا، ولتحسين مركزها في قائمة الدول المصدرة حفاظا على دوران العجلة الاقتصادية فيها، وخفض معدلات البطالة والتضخم والفائدة، خاصة في الدول الديمقراطية التي تعتمد على أصوات الناخبين للاستمرار في مقاعد الحكم.
* عبد اللطيف الشياظمي هداف البطولة المغربية 1967 ـ الدفاع الحسني الجديدي ـ أحرز 18 هدف. * محمد جرير "حمان" هداف البطولة المغربية 1967 ـ الرجاء الرياضي ـ أحرز 18 هدف. عبد الرحمن الكرشاني "شيشا" هداف البطولة المغربية 1968 ـ الدفاع الحسني الجديدي ـ أحرز 19 هدف. أحمد فرس هداف الدوري المغربي 1969 ـ شباب المحمدية ـ أحرز 16 هدف. عبد الله بن إدريس هداف الدوري المغربي 1970 ـ اتحاد سيدي قاسم ـ أحرز 17 هدف. عبد الله بن إدريس هداف البطولة المغربية 1971 ـ اتحاد سيدي قاسم ـ أحرز 19 هدف. ميلود وزير هداف الدوري المغربي 1972 ـ الدفاع الحسني الجديدي ـ أحرز 19 هدف. أحمد فرس هداف البطولة المغربية 1973 ـ شباب المحمدية ـ أحرز 16 هدف. * عبد الحي بن جيلاني هداف الدوري المغربي 1974 ـ جمعية سلا ـ 11 هدف. * أحمد الصفوي هداف الدوري المغربي 1974 ـ الاتحاد البيضاوي ـ 11 هدف. هداف الدوري المغربي 1975 ـ عبد الرحمان الكرشاني "شيشا" ـ الدفاع الحسني الجديدي ـ أحرز 12 هدف. حسن أمشراط "عسيلة" هداف الدوري المغربي 1976 ـ شباب المحمدية ـ أحرز 17 هدف. محمد البوساتي هداف البطولة المغربية 1977 ـ النادي القنيطري ـ أحرز 17 هدف. مصطفى شهيد "الشريف" هداف البطولة المغربية 1978 ـ الوداد الرياضي ـ أحرز 16 هدف.