وإلى هنا عزيزي القارئ نكون قد توصلنا إلى معرفة من آداب تذكية الحيوان ، كما اطلعنا على حكم وشروط تذكية الحيوان من خلال بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة.
إحياء سنة نبي الله إبراهيم عليه السلام، فيما يتعلق بقصة ذبح ابنه إسماعيل عليه السلام وما فداه الله تعالى به من كبش عظيم. التوسعة على النفس وعلى أهل البيت وإكرام الأهل والضيف والجار حيث قال الله عز وجل: "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ". وفي النهاية نكون قد عرفنا أنه من آداب تذكية الحيوان عدم حد السيف أمامه حيث يوجد آداب عدة لذبح الأضحية منها سن السكين أو السيف قبل الذبح مع عدم سن ذلك السكين أمام الحيوان حتى لا يهرع أو يخاف وذلك ما وصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من آداب ذبح الحيوان ، وكيفية ذبح الحيوان بذبحه ، وإطعام الفقراء والمحتاجين ، والاقتراب من وجه الله تعالى ، وشكره على النعم الكثيرة التي أعطانا وإياها. إحياء سنة نبي الله إبراهيم عليه السلام. المبارك وهنا يسمى ذبيحة ، ولكل منهم آداب يجب مراعاتها عند قتلهم. آداب الحيوان من قواعد آداب الذبح عدم وضع السيف أمامه ، وفي التضحية العديد من الفضائل والإحسان. ويدل على ذلك القرآن الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث: قال تعالى: (إنما كل من كرم رموز الله من تقوى القلوب) كما قال الله تعالى: (أما نعمة ربك). ما رُوي عن سلطان خُذيفة بن أسيد أنه قال: رأيت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ، ولم يضحيا في أهلهما ، فهل يضحيان على أهلهما؟ لئلا ينقلب عليهم ، فلما جئت إلى بلدك أخذني أهلي إلى التراب بعد أن تعرفت على السنة ، كما قال عكرمة: يرسلني ابن عباس إليهم ، فيقول له: يوم النحر. يذبح لأجله يوم الذبيحة. الدليل على مشروعية التضحية ويؤكد شرعية النحر ما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ، وكذلك بإجماع الناموسيين رضي الله عنهم ، وهم: أولاً: من القرآن الكريم قال الله تعالى: (مَنْ أَكْرَمَ أَمْرَ اللهِ فَهُوَ قَلْبٌ).
الحكم الأول من أحكام التذكية للموتى هو، أن ترجع التذكية للأحياء مثلما يفعل المسلم في التذكية عن نفسه وأهله، فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان يضحي عن الأموات: (اللهم هذا عن محمد وآل محمد وفيهم من مات سابقاً). الحكم الثاني لكي تكون الأضحية عن الميت صحيحة، أن تكون عن طريق الصدقة أو الثواب للميت بهذه الطريقة، ويشترط بالطبع أن يكون الميت مسلما، فيصل هذا الثواب إلى الميت وقد يؤخذ كمأخذ الصدقة. أما الحكم الثالث والأخير عن التذكية على ميت تكون الأضحية هذه من خلال وصية وصى بها المتوفي قبل وفاته وتنفذ كما هي تماما، وهذه من آداب الوصية. حكم تذكية المرأة من المعروف عن التذكية إنها من السنن المؤكدة عن المسلم، ولكن هل هذه التذكية على كل مسلم ومسلمة؟ ويحق للمرأة أن تقم بالتذكية؟ يمكننا القول إذن بأن التذكية من السنن المؤكدة على كل مسلم وكل مسلمة، فللمرأة حق من الرجل تماما في التذكية. هذا ما حث عليه رسول الله عليه وسلم، بأن التذكية أكدت على كل مسلم وكل مسلمة، إلى جانب أن للمرأة حق في الأكل من هذه التذكية. يمكن أن تقوم المرأة بفعل الذبح أو النحر نفسه،ولكن في حالة وجود الرجل فهذا يغني عن قيام هذا الفعل.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سناً أو ظفراً وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة)، فيقصد رسول الله عليه وسلم من هذا الحديث الشريف، هو أن تكون التذكية بطرق وأدوات محددة مثل الحديد أو الحجر أو الزجاج وما إلى ذلك. يحكى في رواية أخرى عن البخاري أن كانت هناك جارية لدى كعب بن مالك رضي الله عنه، وكانت هذه الجارية ترعى غنماً له بسلع فأبصرت بشاة من الغنم موتاً فكسرت حجراً فذبحتها به فذكروا ذلك للنبي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سألوه عن أكلها قال: (فلا بأس)، فأحل لهم أكلها. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه). حكم التذكية عن الموتى يسأل بعض المذكيين عن حكم الذكية للميت، ويمكننا القول إذن بأن الأضحية في أصلها هي أحلت والحكم فيها كان على الحي، وهذا بالطبع ما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، فكانوا يضحون لأنفسهم ولأهلهم. يظن البعض أن تذكية تكون على الموتى فقط، ولكنها هي في الأصل تكون أضحية للحي عن نفسه وأهله، ولكن التذكية على الموتى مسموح بها شرعا في الإسلام بشروط وأحكام معينة.
الخطبة الأولى: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، أحمده -سبحانه- وأستعينه على كل ما مضى وما هو آتٍ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك، تفضَّلَ على حُجَّاج بيته بتمام حجهم بعد أن وقفوا على صعيد عرفات، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى والبيِّنات، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم إلى يوم الدين. أما بعد: فأوصيكم -عباد الله- بتقوى الله؛ فتقواه خير لباس وزاد، وأفضل وسيلة إلى رضا رب العباد، ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)[الْأَنْفَالِ: 29]. حجاج بيت الله الحرام: بُشْرَى لِمَنْ لَبَّى النِّدَاءَ وَيَمَّمَا *** صَوْبَ البِقَاعِ مُهَلِّلًا مُتَرَحِّمًا هنيئا لكم حجاجَ بيت الله؛ إذ هداكم الله وأكرمكم ومَنَّ عليكم فيَسَّرَ لكم الحجَّ حينَ لم يقدر عليه الكثيرُ من الناس، هنيئا لكم قد وفقتُم لأداء مشاعر الحج، أحد أركان الإسلام الخمسة، فلبيتُم النداءَ، وأحسنتُم الأداءَ، هنيئا لكم قد رُفعت درجات، وغُفرت الذنوب، وكُفرت الخطايا وسُترت العيوب -بإذن الله- علام الغيوب.
أشاد عدد من حجاج بيت الله الحرام في أول أيام التروية بالجهود والخدمات المقدمة والتنظيم في هذه الظروف الاستثنائية في المسجد الحرام، وأكدوا على التنظيم في الاستقبال وأداء طواف القدوم، وفق ما اتخذته حكومة المملكة العربية السعودية من إجراءات احترازية وتدابير وقائية للحفاظ على صحة وسلامة الحجاج، وتضافر الجهود من قبل الجهات المشاركة في المسجد الحرام. وذكر الحاج السعودي عبد العزيز بن إبراهيم المبدل، قائلًا: "نشكر الله الذي منّ علينا في هذه الظروف الاستثنائية، ومع انتشار هذا الوباء كفا الله المسلمين والعالم أجمع شره، أن تمكنّا من الحج لهذا العام، فقد بذلت المملكة العربية السعودية كافة الإمكانيات لتذليل جميع الصعوبات وتسهيل الحج على الحجيج، وسهلت العمل على ذلك وفق ما تراه من تدابير وإجراءات صحية للحفاظ على النفس البشرية. حجاج بيت الله الحرام بث مباشر. والشكر للعاملين بالمسجد الحرام والجهات العاملة والمشاركة من القطاعات الأمنية والصحية على ما يقدمونه من جهود تنظيمية وإرشادية وتوجيهية، فجزاهم الله عنا كل الجزاء". وقال الحاج محمد محمود إبراهيم من الجنسية اللبنانية: الحمد لله الذي اصطفانا لهذا الحج واليسر والسهولة، وإن هذه الخدمات والتنظيم في المسارات في المسجد الحرام تدلّ على الحرص والاهتمام البالغ من حكومة خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين -حفظهم الله- على تقديم أرقى الخدمات لحجاج بيت الله الحرام وفق الإجراءات الاحترازية، والعمل الذي تقدمه الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي من التنظيم الأكثر من رائع في استقبالهم للحجاج حتى نهاية طوافهم، وخروجهم من المسجد الحرام، وهذا يدلّ على العمل المنظّم والمتقن، نسأل الله أن يديم الأمن والأمان على هذه البلاد.
مع غروب شمس يوم الخميس، بدأ حجاج بيت الله الحرام، النفرة من صعيد عرفات على أفواج وفق البروتوكولات الصحية متوجهين إلى مشعر المزدلفة لقضاء ليلتهم استعدادا ليوم النحر أول أيام عيد الأضحى المبارك. وأعلن وزير الحج والعمرة السعودي، محمد صالح بن طاهر بنتن، نجاح خطة تصعيد حجاج بيت الله الحرام، إلى مشعر عرفات ، وفق البروتوكولات الوقائية المعتمدة من وزارة الصحة. في وداع حجاج بيت الله الحرام - ملتقى الخطباء. وأشار إلى أن الحجيج وصلوا إلى مسجد نمرة في الوقت المحدد، وذلك لأداء صلاتي الظهر والعصر وحضور خطبة عرفة، مشيرا إلى أنه تم إعداد مخيمات لضيوف الرحمن في مشعر عرفات منذ وقت مبكر، وتم تجهيزها بجميع الخدمات، التي تساعدهم على تأدية نسكهم بسهولة وطمأنية، ووفق الإجراءات الصحية والتباعد المكاني. وأشاد خطيب مسجد نمرة، الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع، بالجهود العظيمة التي تقدمها السعودية خدمة لضيوف الرحمن، وتهيئة حج هذا العام وفق الاشتراطات والإجراءات الوقائية والاحترازية. من جهة أخرى، أعلنت وزارة الصحة أن الحالة الصحية لحجاج بيت الله الحرام خلال أدائهم الركن الأعظم في الحج على صعيد عرفة مطمئنة ولم يتم تسجيل أي أمراض بينهم بما في ذلك فيروس كورونا. وأكدت الوزارة أن منظومة متكاملة من المرافق الصحية منتشرة في المشاعر المقدسة للحفاظ على صحة وسلامة ضيوف الرحمن والقائمين على خدمتهم، مشيرة إلى أن الخطة الصحية تجري وفق ما هو مخطط له بما في ذلك متابعة تطبيق الإجراءات والتدابير الإحترازية.
وبعد قضاء النُّسُك وإذ بالجموع الغفيرة والأعداد الكبيرة تودع المشاعر بمشاعر فياضة ولسانُ حالهم: لَكِ يَا مَنَازِلُ فِي الْقُلُوبِ مَنَازِلُ ***............................... وتتفرق الجموع في منظر مهول ومؤثِّر، ومشهد عظيم ومعبِّر، إن هذا الفراق بعد الاجتماع خلال وقت قليل ليذكر بفراق الدنيا، وتعاقب الأجيال جيلا بعد جيل، جيل يولَد ويهنَّأ به ويُستقبَل، وجيل يودَّع ويُعزى فيه وينتقل، وكل من عليها فانٍ، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام. معاشرَ الحُجَّاجِ: إن في الحج لموعظةً لمن يتذكَّر، وللطاعة في النفس ثمرة وأثر، فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، والحج مورد ومنهل للتزود من التقوى، ( وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى)[الْبَقَرَةِ: 197]، فالعبادة إذا لم تقرب من الله وتبعد عن محارم الله فإن فيها دَخَنًا أو مخالفة للدين، وإنما يتقبل الله من المتقين. أيها الحاج: ما كان في ذمتك من فرض فَاقْضِهِ، وما كان على وجه الأرض من خصم فأَرْضِه، وما كان مِن حقِّ فأدِّه، وأَقِمْ فرائضَ اللهِ وفيها فَجَاهِدْ، والْزَمْ سُنَّةَ رسولِ اللهِ وعليها فعَاهِدْ، واطلب النجاةَ والخلاصَ، وجَدِّدِ العهدَ مع الله بعزم ووفاء وإخلاص.
5- القدرة أو الاستطاعة بالمال والبدن. الثامن من ذي الحجة «يوم التروية» - يحرم الحاج في اليوم الثامن من ذي الحجة من مكة، أو قربها من الحرم، وتحرم المرأة فيما شاءت، وليس لها ملابس مخصصة في الإحرام، أما الرجل فالأفضل أن يحرم في ثوبين أبيضين، إزار ورداء. ويفعل عند إحرامه بالحج كما فعل عند إحرامه بالعمرة من الغسل والطيب والصلاة، فينوي الإحرام بالحج ويلبي، وصفة التلبية في الحج مثل صفة التلبية في العمرة، إلا أنه يقول هنا: لبيك حجًا بدل قوله: لبيك عمرة. وإن كان خائفًا من عائق يمنعه من إتمام حجه، اشترط فقال: وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. وإن لم يكن خائفًا من عائق لم يشترط. أنواع الحج: التمتع، والقِرَان، والإفراد التمتع: هو الإحرام بالعمرة في أشهر الحج، وهي: شوال، ذو القعدة، عشر من ذي الحجة، ويفرغ منها الحاج، ثم يحرم بالحج من مكة، أو قربها في يوم التروية في عام عُمرته. حجاج بيت الله الحرام. القران: وهو الإحرام بالعمرة والحج معًا، ولا يحل منهما الحاج إلا يوم النحر، أو يُحرم بالعمرة، ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها. الإفراد: وهو أن يحرم بالحج من الميقات أو من مكة إذا كان مقيمًا فيها، أو في مكان آخر دون الميقات، ثم يبقى على إحرامه إلى يوم النحر.