وإذ تُقرع طبول الحرب في أوروبا الشرقية، وتقوم روسيا بمناورات عسكرية تحرّك فيها أسلحتها الاستراتيجية النووية، وتردّ عليها الولايات المتحدة بتحريك ما هو متناسب مع الرد بالمثل -ولو نظرياً-، وإذ ترسل الصين قاذفاتها ومقاتلاتها فوق مضيق تايوان، وتقترب الطائرات والغواصات المتطورة الأميركية والروسية من بعضها البعض من ألاسكا إلى القطب الشمالي، إلى البحر الأحمر. أضف إلى ذلك الاستهداف المتواصل الإيراني بالصواريخ الباليستية لليمن، والسعودية والإمارات، من دون أن ننسى أن طهران تسعى إلى امتلاك السلاح النووي. كل ذلك، إضافة إلى دقة الوضع بين الهند وباكستان، الدولتان النوويتان المتواجهتان في جنوب آسيا، والقلق حول نتائج صدام نووي بين إيران وإسرائيل نووياً، إذا وصلت المواجهة إلى مستوى كهذا. العالم العربي - (1) الموقع والحدود - YouTube. أمام هذه المعادلات الخطيرة عالمياً، يقفز سؤال مخيف إلى الواجهة. هل الحروب النووية ممكنة في زمننا هذا؟ هل هناك طرف مستعد لاستعمالها، وتحت أية شروط؟ هل يستمر العالم كما هو بعد انفجارات ذرّية أو هيدروجينية؟ الأجوبة متعددة، معقدة، نظرية، لأن أحداً لم يستعمل سلاحاً نووياً على الأرض منذ صيف 1945 في ناغازاكي وهيروشيما. تطور العالم النووي منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، العالم تغيّر، والأسلحة الفتاكة تطورت، والتحالفات تبدّلت، وحصلت حروب كثيرة، إلا أن سلاحاً كهذا لم يُستعمل مرة.
كما سعت تركيا في مطلع أزمة مقاطعة «الرباعي العربي» (مصر والسعودية والإمارات والبحرين) لقطر، إلى أن تظهر في موقع الشريك الداعم للدوحة، كما أنها شاركت إيران في مساعٍ للتأثير على حركة «حماس». أما إثيوبيا، فإنها انقضَّت مُهدِّدة أمن دولتين عربيتين، هما: مصر والسودان، وذلك من بوابة الأمن المائي، وواصلت بناء «سد النهضة» متجاهلة محاولات التوصل إلى اتفاق قانوني نهائي وملزم. وكذلك سعت أديس أبابا إلى استمالة واستدراج أنقرة وطهران لمساندتها ضد القاهرة والخرطوم، وما تبع ذلك من دخول إثيوبيا في علاقات أوثق مع الصومال وجيبوتي. حدود الوطن العربي - موضوع. وفي مقابل التنازع والصراع، كانت إسرائيل وحدها تقريباً هي التي تعيش راحة استراتيجية خلال العقد الماضي، وهو ما ظهر في تحقيقها بعض المكاسب عبر توسعة نطاق التطبيع مع دول عربية جديدة منها فاعلة، ولم يعكر صفو تلك الراحة الإسرائيلية إلا البرنامج النووي الإيراني الذي عبَّرت تل أبيب عن تخوفها الاستراتيجي البالغ حياله. وبالعودة إلى تحليل طبيعة التدخل الإيراني في الأمن القومي العربي، سنجد أنه في نطاق اليمن ولبنان، يُشكِّل خطراً على الأمن القومي السعودي وأمن الممرات البحرية الحيوية. وهو ما يمكن اعتباره على مستوى آخر تحدياً كبيراً للأمن القومي المصري، المهدَّد غرباً من الوجود التركي المباشر وغير المباشر في ليبيا، ناهيك عن دعم أنقرة لإثيوبيا.
وفي هذا العصر استطاع الإعلام العربي بكافة مجالاته أن يأخذ له مكاناً كبيراً جداً ويكون له حضور بين المجتمعات الإسلامية والعربية خاصة من خلال ما نشاهده من هذا العدد من القنوات الفضائية وما نشاهده من هذه الكم الكبير من مواقع الانترنت ليس إلا دليلاً كبيراً على تعدد قنوات الإعلام والاتصال العربي. ولكن السؤال الأهم.. هل نجح الإعلام العربي بعدده في صراعه مع الإعلام الغربي الأجنبي وخاصة مع الإعلام اليهودي.. سؤال لا يستطيع الإجابة عليه سوى المشاهد العربي والأجنبي الذي يعيش خارج حدود الوطن الإسلامي والعربي والإجابة لن تكون سوى أنه فشل ذريع وكبير في ذلك الصراع ما بين هذين الطرفين؟ لأن المشكلة الحقيقية التي يعاني منها الإعلام العربي للأسف انه ظل خلال هذه السنوات الطويلة لا يخاطب إلا نفسه ولا يتكلم إلا مع أبنائه فقط وبلغته الوحيدة ولم يتعد حدود الوطن العربي في كل برامجه ولم يتجاوز حدود أفكار مشاهديه العرب مما أفرز العديد من السلبيات بين أبناء المجتمع العربي!! ؟؟ ومن هذه المحدودية أصبح المشاهد العربي الإسلامي محاصراً فقط بإعلامه المتكرر؟؟ نسأل.. حدود العالم . لماذا لا توجد قناة فضائية عربية تبث باللغة الإنجليزية موجهة إلى سكان الولايات المتحدة الأمريكية أو بريطانيا؟؟.. ولماذا لا يكون لدينا قناة باللغة الفرنسية تبث إلى المواطن الفرنسي في فرنسا.. ولماذا لا يكون لدينا قناة تبث باللغة العبرية توجه للمشاهد الإسرائيلي داخل فلسطين المحتلة.
يمتد الوطن العربي على مساحةٍ جغرافيةٍ واسعةٍ تقدَّر بـ 14 مليون كم مربعٍ، وهو ثاني تجمع سكاني من حيث المساحة بعد الاتحاد الروسي، الذي تبلغ مساحته 17 مليون كم مربعٍ، ويمتد على ما يقارب 40 درجةً من خطوط العرض من الدرجة 2 جنوب خط الاستواء في جنوب الصومال، حتّى الدّرجة 37. 5 شمال خط الاستواء عند الحدود العراقية الإيرانية؛ كما يمتد على 77 درجة طولٍ، من الدرجة 17 غرب خط التوقيت غرينتش على السواحل الغربية لموريتانيا، إلى الدرجة 60 شرقًا في رأس الحد بسلطنة عمان. تبلغ مساحة القسم الإفريقي من الوطن العربي نحو 10. 3 مليون كم مربعٍ بما يناهز 74% من المساحة الإجمالية للوطن العربي، في حين تبلغ مساحة القسم الآسيوي نحو 3. الموقع و الحدود | اجتماعيات. 7 مليون كم مربعٍ أي ما يعادل 26% من المساحة. فرضت المساحة الواسعة للوطن العربيّ أقاليمًا مناخيّةً متعددة، تتراوح بين المناخ الاستوائي، ثم المداريّ، والصحراوي، حيث تشكل الصحاري نسبةً كبيرةً من الوطن العربي، وصولًا إلى المناخ المتوسطي المعتدل، وهذا التنوع في المناخ فرض تنوعًا في الحاصلات الزراعيّة والزراعات السّائدة في كل منطقةٍ، وسمح بإدخال بعض الزراعات التي لا تعود لمنطقتنا العربيّة مثل الحمضيات في المناخ المعتدل الاستوائي، والتي منشأها الإقليم المناخي الصيني.
ومما زاد في اهمية الوطن العربي انه كان الموطن الاصلي لاولى الحضارات الانسانية, امثال الحضارة العراقية القديمة والحضارة المصرية وما نتج عنهما من حضارات فرعية. حدود العالم العربية العربية. وهذا الامر قد يكون من اهم الاسباب التي عرضت الوطن العربي لاحداث تاريخية, متباينه في اهميتها منها الايجابي الذي تمثل بالتقاء مختلف الاراء والافكار التي تنتج من خلالها الانجاز الثقافي الكبير الذي برز خاصة في العصور الذهبية العربية, حيث طغت البيئة العربية على الوافدين عليها وصهرتهم ببودقتها العربية, فقدمت للبشرية انتاجا عربيا مميزا حافظ على الشخصية العربية. اما الاثار السلبية لموقع الوطن العربي فتظهر بشكل واضح عندما يدب الانقسام بين اجزائه فيصبح الوطن العربي نهبا للطامعين فتتجه اليه جيوش الغزاة لنهب خيراته وفرض السيطرة على اراضيه, وهذا ماتؤكده الاحداث التاريخية التي مر بها الوطن العربي منذ اقدم الاعصور وحتى يومنا هذا. واهمية موقع الوطن العربي من الناحية التاريخية, مرت بمراحل متباينه من حيث القوة والضعف. فمنذ ان نشأت العلاقات الاقتصادية بين سكان العالم القديم, برز دور الوطن العربي كمشرف على طرق المواصلات وقد مرت من خلاله اهم الطرق القديمة التي ربطت بين اجزاء العالم القديم.
أهمية موقع الوطن العربي: تتجسد أهمية الوطن العربي في مجموعةٍ من النقاط كالتالي: من الناحية الحضارية: ظهرت في العالم العربي عددٌ من أقدم الحضارات التاريخية، وخصوصًا في المناطق التي تغذيها الأنهار، والتي تمتاز بتربها الخصبة، مثل الفراعنة في مصر والآشوريين والبابليين في بلاد ما بين النهرين (العراق)، أو الفينيقيين على السواحل الشرقية والجنوبية للبحر الأبيض المتوسط. من الناحية الدينية: نشأت كّلُّ الديانات السماوية الابراهيمية (اليهودية والمسيحية والإسلام) من مناطق الوطن العربي، ومنه انتشرت إلى كل بقاعه العالم. من الناحية الاقتصادية: إنّ وقوع العالم العربي في قلب العالم القديم (آسيا وافريقيا وأوروبا)، بالإضافة لموقعه المتميز وانفتاحه على عدد كبير من المسطحات المائية المفتوحة الدافئة، والتي تصلح للملاحة على مدار العام، بالإضافة لإشرافه على عدد من أهمّ المّمرات المائية في العالم، ومنها مضيق باب المندب، ومضيق هرمز، ومضيق جبل طارقٍ، وقناة السويس، مما جعله ممرًا لأغلب الطرق التجارية القديمة والحديثة.
حدود الوطن العربي والإسلامي جنوباً يحد العالم العربي والإسلامي جنوباً المحيط الهندي، والذي هو ثالث أكبر المحيطات في العالم، إضافة إلى جميع البلدان غير العربيّة والإسلاميّة الواقعة في قارة إفريقيا. وهكذا، نكون قد أجبنا على سؤال يحد العالم العربي والإسلامي غرباً ، كما علمنا هو المحيط الأطلسي، ثاني أكبر المحيطات في العالم. كذلك هو المحيط الذي يقسم القارّة الأمريكيّة عن قارتي أوروبا وإفريقيا. المراجع ^, 5 cross Atlantic on tiny raft, 5/4/2021
ينفصل إذن مفهوم اصطلاح "الحكاية الخرافية" عن ما يفهم من ألفاظ (الخرف= فساد العقل بسبب التقدم في العمر) و(التخريف= الاعتقاد الفاسد، كالإيمان بالعين والحسد) و(الخرافة=الحديث الكاذب المضحك، الحديث الباطل مطلقا). وتتميز "الحكاية الخرافية" بأصلها الشفوي، حتى ولو تمت كتابتها، وبقصرها، ومفارقة أحداثها للواقع المعيش، وذلك لأن شخصياتها تكون إما حيوانات مؤنسنة أو ظواهر طبيعية ألبست صفات إنسانية، أو تكون أناسا لهم صلات بالقوى الغيبية ويمتلكون قدرات خارقة. وإن ما يرام من الحكاية الخرافية إنما هو بث مضمون أخلاقي، أي تقديم مغزى، كما تأتي بعض الحكايات الخرافية ذات الطابع الأسطوري من أجل تقديم تفسير لظاهرة من الظواهر الطبيعية أو الاجتماعية، ومن هنا نستطيع تأكيد أن الحكاية عامة والحكاية الخرافية على وجه الخصوص يراد منها تأدية دور تربوي وتعليمي. قصص للأطفال: "سعاد تستقبل عيد الفطر" الكويت برس. وقد انتبه المفكرون والفلاسفة وأهل التصوف إلى هذه الخاصية فاستثمروها في كتاباتهم، ويكفي أن نذكر بالحكاية الفلسفية "حي بن يقظان" التي أبدعها الفيلسوف الأندلسي ابن طفيل، وبكتاب ابن عربي الحاتمي المرسي "محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار"، مشيرين – وفي الوقت نفسه – إلى أسطورة الكهف الأفلاطونية التي قدم من خلالها هذا الفيلسوف الإغريقي تصوره للواقع وحدود المعرفة الإنسانية به، ودور الفيلسوف في هذا الإطار.
ت + ت - الحجم الطبيعي أشارت دراسة حديثة إلى أن معرفة جنس مولودك قبل الولادة يمكن أن تمنحه فرصة أفضل للبقاء على قيد الحياة. واقترحت الدراسة أن الأطفال الذكور هم أكثر عرضة للإصابة بمضاعفات، وقد يكون هذا بسبب نموهم بشكل أسرع في الرحم - وبالتالي فهم يحتاجون إلى المزيد من العناصر الغذائية والأكسجين أكثر من تلك التي تقدمها الأم عبر المشيمة. ويمكن أن يغير جنس الجنين طريقة عمل المشيمة، إلى جانب عوامل مثل وزن الأم ومستويات التوتر. والمشيمة هي عضو مؤقت متصل بجدار الرحم أثناء الحمل، ما يساعد الطفل على النمو، حسب موقع «روسيا اليوم». وتعاني واحدة من كل عشر نساء من اضطرابات الحمل، مثل ارتفاع ضغط الدم الذي يهدد الحياة أو تقييد نمو الجنين. قراءة في “قصص قصيرة من قلب أفريقيا” (الجزء الأول) – العمق المغربي. ويحدث هذا عندما لا ينمو الجنين بالمعدل الطبيعي، في أشد الحالات يمكن أن يؤدي إلى ولادة جنين ميت.
منتدى القراء عن حكاية العائلة وتعليم النظام البيئي "قصص قصيرة من قلب إفريقيا" مؤلف سردي، صدرت طبعته الثانية عن دار بدوي للنشر والتوزيع في ألمانيا، مستهل السنة الحالية 2022. وقد وقف على إنجازه وإخراجه مؤلفا ورقيا، أعني نقله من الشفوية L'Oralité إلى الكتابة L'Ecriture الكاتبان الأستاذان: عبد الله عثمان التوم ومحمد بدوي مصطفى. ففي الإهداء الذي مهره باسميهما هذان الكاتبان، وتقدما به إلى (ملاكه الأصليين والذين حفظوا لنا هذا التراث القيم) كشفا لنا من خلال عبارتهم هذه وما سيليها أن النصوص السردية التي يتشكل منها متن هذا المؤلف تنتمي في الأصل إلى ما يتم تداوله من نصوص حكائية بين عموم ساكنة الشرق الإفريقي، مادام هذان المؤلفان ينتميان إلى هذا الصقع الإفريقي المعروف باسم السودان. قصة شعر للاطفال بنات الروابي. ومعلوم أن ما يتم تداوله في عموم القارة الإفريقية لا يتوسل عادة سوى اللغات واللهجات المحلية، ولا يتقدم سوى شفويا، وهو ما نستفيده منطبقا على هذه المجموعة من النصوص الحكائية، لا سيما والمؤلفان يقران بجمعهم لها من لدن غيرهم ممن تكفلوا باحتضانها وحفظها مع سردها، ثم نجدهما يسمان هؤلاء (الملاك الأصليين) بأن (جلهم أميون لم يدخلوا عالم الكتابة والقراءة) ص3.
تحوليننى إلى أسد.. إلى ملك الغابة.. البومة: أمرك … وضربت بعصاها السحرية على جسده فتحول إلى أسد ففرح جدا ًبهذا التحول الجديد وأخذ يغنى أنا أسد.. أنا ملك الغابة ويزأر ويخيف بصوته حيوانات الغابة.. حتى وجد أسداً آخر يتجه ناحيته ثم ينهره قائلاً له: أنا ملك الغابة وليس أنت واعلم أن عليك إما الرحيل الآن فى هدوء أو نتقاتل حتى أقتلك.. وأتخلص منك. فآثر السلامة ومشى فى هدوء ولكنه كان حزينا يشعر بالخيبة حتى وجد نفسه فى شبكة الصيادين.. فسألهم فى دهشة: ما هذا.. هل تريدون جلد الأسد فأجابه أحدهم لا ولكننا نريد أن نأخذك إلى حديقة الحيوانات.. ونضعك فى قفص الأسود. ففزع للأمر قائلاً: ماذا.. تضعوننى فى قفص ولكننى لست أسداً.. أنا فيل.. فضحك الصيادون منه وتركوه حبيساً فى الشبكة يواجه مصيره، حتى وجد فأراً صغيراً يقرض الشبكة فهرب مسرعاً.. بعد أن شكر الفأر وذهب إلى البومة الساحرة ففزعت أول الأمر عندما رأته فطمأنها قائلاً: أنا الفيل فلا تخافى.. فسألته فى دهشة: وماذا تريد لقد تعبتنى.. هل تريد أن تتحول إلى حيوانات الغابة كلّها.. منوعات - حكاية مسجد.. قصة جامع شيخ العرب همام بمدينة فرشوط بقنا ؟ "فيديو وصور" - شبكة سبق. المرة القادمة.. سيكون لى أجر كبير. فأجابها: لا ولكن هذه المرة.. هى المرة الأخيرة البومة فى دهشة: وماذا تريد أن تتحول هذه المرة؟ أجابها قائلاً: إلى فيل فسألت فى دهشة: نعم؟ ولكنك سخطت على طبيعتك من قبل.
في الحكايات المذكورة آنفا كانت الجدات هن الساردات، وفي حكاية "الثعلب الوديع" قام بالسرد الجد (... على مسمع ومرأى حفيدته تونا التي تربعت عرشها بجانبه، اتكأت على جنبها الأيسر وغرست راحة يدها اليسرى في خدها وامتطت ساعتئذ براق الحكايات وسبحت تحلق في آفاق قصة جدها... )ص132. قصة شعر للاطفال بنات كيوت. وكل هذا يفيد الدلالة على أن الكبار في السن هم من يتكفل بالحكي، وبذلك يقومون بتربية الصغار، فيعلمونهم أولا "حسن الإصغاء"، ألم يوص به أحد البلاغيين ابنه، حين سأله عن أول درجات البلاغة، فالصغار في الحكايات يأتون بصخبهم وتعاركهم، حتى إذا شرع الجد، أو الجدة، في الحكي التزموا الصمت وأحسنوا الإصغاء، وانطلقوا متفاعلين مع ما يحكى، وصائغين أسئلتهم التي تكشف لهفتهم وتعطشهم للمعرفة. إن قراءة متمعنة في نصوص هذا المتن الحكائي تسعف على وضع اليد على الطبيعة الخرافية لهذه الحكايات الأربع عشرة، وتمكن من تأكيد الرسالة التي أراد الأخوان (عبد الله عثمان التوم ومحمد بدوي مصطفى) إبلاغها إلى متلقي متنهما الحكائي هذا. لقد استهدف المؤلفان نقل ما كان يتداول شفويا عند أهلهم خوفا عليه من الضياع والتبدد بسبب النسيان وما تستجلبه الحياة المعاصرة والحديثة من انشغال عما توارثه الأخلاف عن الأسلاف، وبذلك راما تأكيد أن أفريقيا تمتلك ثقافة وحضارة تخصها وتشترك فيها الشعوب التي تعيش فوق ثراها متعايشة، مهما اختلفت إثنياتها وتباينت معتقداتها، ومهما تباعدت أصقاعها وتنوعت أنظمتها وأنساقها السياسية.