الرئيسية » كتبي » كتبي المرحلة الثانوية » كتبي المسار المشترك » كتاب الفقه 1 مقررات التعليم الثانوي الصف كتبي الفصل كتبي المرحلة الثانوية المادة كتبي المسار المشترك حجم الملف 17. 08 MB عدد الزيارات 3227 تاريخ الإضافة 2020-08-21, 18:37 مساء تحميل الملف كتاب الفقه 1 مقررات التعليم الثانوي إضافة تعليق اسمك بريدك الإلكتروني التعليق أكثر الملفات تحميلا الفاقد التعليمي لمواد العلوم الشرعية الفاقد التعليمي رياضيات للمرحلة الابتدائية حصر الفاقد التعليمي لمادة العلوم للمرحلة الابتدائية حل كتاب لغتي ثالث ابتدائي ف2 1443 حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1443
(قوله: وأكثرها) أي صلاة الضحى. وقوله: ثمان أي ثمان ركعات) وهو منقوص كقاض، فهو مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. وقيل: مرفوع بضمة ظاهرة على النون، كما في قول الشاعر: لها ثنايا أربع حسان * * وأربع فثغرها ثمان (قوله: وعليه الأكثرون) أي وعلى أن أكثرها ثمان جرى الأكثرون، واعتمده الجمال الرملي، قال: وأفتى به الوالد رحمه الله. (قوله: فتحرم الزيادة عليها) أي الثمان، ثم إن أحرم بالجميع دفعة واحدة بطل الجميع، أو سلم من كل ركعتين بطل الإحرام الآخر فقط، ومحل البطلان في الصورتين إن علم المنع وتعمده وإلا وقع نفلا مطلقا. حل كتاب الفقه 1 مقررات 1441 المسار المشترك – المختصر كوم. (قوله: وهي أفضلها الخ) أي إن الثمان أفضلها لا أكثرها، أما هو فثنتا عشرة، وهو معتمد ابن حجر كشيخ الإسلام، وذلك لخبر أبي ذر رضي الله عنه: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، أو أربعا كتبت من المحسنين، أو ستا كتبت من القانتين، أو ثمانيا كتبت من الفائزين، أو عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب، أو ثنتي عشرة بنى الله لك بيتا في الجنة. رواه البيهقي.
(واعلم) أن هذا العدد تعبدي، لا يسأل عن حكمته، بل يتلقى عن الشارع بالقبول. (قوله: جذعة ضأن) بدل من شاة. (وقوله: لها سنة) أي تحديدية، لكن لو أجذعت مقدم أسنانها - أي أسقطته - بعد ستة أشهر، أجزأت. فالأول منزل منزلة البلوغ بالسن، والثاني منزل منزلة البلوغ بالاحتلام. (وقوله: أو ثنية معز) أو: للتخيير، فهو مخير بين الجذعة والثنية. حل كتاب الفقة 1.6. (وقوله: لها سنتان) أي تحديدا. (قوله: ويجزئ الذكر إلخ) أي لصدق اسم الشاة عليه، فإنها تطلق على الذكر والأنثى، إذ تاؤها للوحدة لا للتأنيث، ولأنها من غير الجنس، وبه فارق منع إخراج الذكر عن الإناث في الغنم. (قوله: لا المريض الخ) أي لا يجزئ المريض إن كانت إبله صحاحا، أي سليمة. ومقتضى التقييد بما ذكر أنه يجزئ المريض إن كانت إبله غير صحاح، وهو ضعيف، والمعتمد عدم إجزاء المريض مطلقا - كما صرح به في التحفة - ونصها: ويشترط - كما صححه في المجموع، خلافا لما قد يقتضي تصحيحه كلام الروضة وأصلها - صحة الشاة وكمالها، وإن كانت الإبل مريضة أو معيبة، لأن الواجب هنا في الذمة، فلم يعتبر فيه صفة المخرج عنه، بخلافه فيما يأتي بعد الفصل. فإن لم يجد صحيحة فرق قيمتها دراهم - كمن فقد بنت المخاض مثلا فلم يجدها، ولا ابن لبون ولا بالثمن، فيفرق قيمتها للضرورة.
ثماني ركعات، وسلم من كل ركعتين. (وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان) كما في التحقيق والمجموع، وعليه الاكثرون. فتحرم الزيادة عليها بنية الضحى، وهي أفضلها على ما في الروضة، وأصلها: فيجوز الزيادة عليها بنيتها إلى ثنتي عشرة، ويندب أن يسلم من كل ركعتين. ووقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى الزوال، ــ عطف على صيام. أي أوصاني بصلاة ركعتي الضحى. زاد الإمام أحمد: في كل يوم. وقوله: وأن أوتر، معطوف على صيام أيضا. أي أوصاني بصلاة الوتر قبل أن أنام. قال الشنواني: وليست هذه الوصية خاصة بأبي هريرة، فقد وردت وصيته عليه الصلاة والسلام بالثلاث أيضا لأبي ذر كما عند النسائي، ولأبي الدرادء كما عند مسلم. وقيل في تخصيص الثلاث للثلاثة لكونهم فقراء لا مال لهم، فوصاهم بما يليق بهم وهو الصوم والصلاة، وهما من أشرف العبادات البدنية. اه. (قوله: صلى سبحة الضحى) هي بضم السين، تطلق على خرزات تعد للتسبيح، وعلى الدعاء وصلاة التطوع. وبالفتح على ثياب من جلود، وفرس للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وغير ذلك. اه قاموس بتصرف. (قوله: ثماني ركعات) مفعول مطلق لصلى. (قوله: وأقلها) أي صلاة الضحى. وقوله: ركعتان أي لحديث أبي هريرة السابق. ص187 - كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين - باب الزكاة - المكتبة الشاملة. وحديث: يصبح على كل سلامى إلخ المار أيضا.
(و) تجب على من مر للزكاة (في كل خمس إبل شاة) جذعة ضأن لها سنة، أو ثنية معز لها سنتان، ويجزئ الذكر، وإن كانت إبله إناثا، لا المريض إن كانت إبله صحاحا (إلى خمس وعشرين) منها. ففي عشر شاتان، وخمسة عشر ثلاث، وعشرين إلى الخمس والعشرين أربع، فإذا كملت الخمس والعشرون (فبنت مخاض) لها سنة، هي واجبها إلى ست وثلاثين. سميت بذلك لان أمها آن لها أن تصير من المخاض - أي ــ الفرع، أو يفصلها عما قبلها بترجمة مستقلة، كأن يقول: فرع إلخ. دفعا لما يوهمه صنيعه. ومعنى ما ذكر: إن مؤنة الحصاد والدياسة - ومثلهما مؤنة جذاذ الثمر وتجفيفه - تكون من خالص مال المالك للزرع، سواء كان مالكا للأرض أيضا أم لا - بأن كان مستأجرا لها - لا من مال الزكاة. وكثيرا ما يخرجون ذلك من التمر أو الحب، ثم يزكون الباقي، وهو خطأ، ويدل لما ذكرته عبارة الروض وشرحه، ونصها: (فرع) مؤنة الجفاف، والتصفية، والجذاذ، والدياس والحمل، وغير ذلك - مما يحتاج إلى مؤنة - على المالك، لا من مال الزكاة. اه. ومثلها عبارة شرح المنهج، والتحفة، والنهاية، والمغنى. فتنبه. (قوله: وتجب الخ) شروع في بيان مقدار نصاب النعم. حل كتاب الفقه 1 متوسط. ما يجب إخراجه منه. (وقوله: على من مر) أي المسلم الحر المعين.
(وقوله: بخلافه فيما يأتي) أي وهو أنه لا تؤخذ مريضة ولا معيبة من الغنم إلا من مثلها. (قوله: إلى خمس وعشرين) متعلق بمحذوف، أي ويستمر وجوب الشاة في كل خمس إبل إلى أن يبلغ عددها خمسا وعشرين، فإذا بلغ عددها ذلك وجب فيها بنت مخاض. (وقوله: منها) أي الإبل. (قوله: ففي عشر الخ) تفريع على ما قبله. (قوله: وخمسة عشر: ثلاث) أي وفي خمسة عشر: ثلاث شياه. حل كتاب الفقة 1.0. (قوله: وعشرين إلخ) أي وفي عشرين إلى الخمس والعشرين أربع شياه، والغاية ليست داخلة. (قوله: فإذا كملت) أي استكملت. (قوله: فينت مخاض) أي بنت ناقة مخاض. فإن عدمها فابن لبون، أو
وتضمن من الشروط ثلاثة، وبقي منها أن تبلغ نصابا وأسامة مالك لها كل الحول، ومضى حول في ملكه، وأن لا تكون عوامل. (قوله: للزكاة) متعلق بتجب. (قوله: في كل خمس إبل: شاة إلخ) بدأ بالإبل لأنها أشرف أموال العرب. والأصل فيما ذكره فيها ما رواه البخاري عن أنس رضي الله عنه، أن أبا بكر - رضي الله عنه - كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين على الزكاة: بسم الله الرحمن الرحيم. هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله، فمن سئلها على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعطه: في أربع وعشرين من الإبل، فما دونها الغنم في كل خمس: شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين: ففيها بنت مخاض أنثى، فإن لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر. فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين: ففيها بنت لبون أنثى، فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين: ففيها حقه طروقة الجمل. فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين: ففيها جذعة. فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين، ففيها بنتا لبون. فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة، ففي كل أربعين: بنت لبون، وفي كل خمسين حقه وقوله: في الحديث لا يعطه أي الزائد، بل يعطى الواجب.
بناء على هذه المعطيات، طالب المستثمرون في عملة الميم الشهيرة الذين يُعرفون بـ"جيش شيبا" شركة روبن هود بإدراج عملة شيبا على منصة التداول الخاصة بها. السيد السيستاني العملات الرقمية. تراجعت عملة شيبا SHIB في الأسابيع الأخيرة، لتنخفض قيمتها السوقية إلى النصف (نحو 20 مليار دولار)، وفي الواقع تثير التطورات الأخيرة في سعر العملة مجموعة من الأسئلة، من بينها: هل يمثل تراجع سعر عملة شيبا فرصة الشراء الأخيرة لجيش شيبا؟ وهل سيشهد سعرها انخفاضًا آخر في عام 2022 في ظل ضبابية سوق العملات الرقمية؟ سولانا تحتل عملة سولانا (SOL) (Solana) حاليا المرتبة الخامسة في سوق العملات الرقمية من حيث قيمتها السوقية التي تجاوزت 62 مليار دولار. في بداية العام الجاري، لم يكن سعر عملة سولانا يتعدى دولارين، ليصبح مع بداية نوفمبر/تشرين الثاني 260 دولارا. زادت شعبية هذه العملة بسبب سرعتها في معالجة المعاملات وتصريح سام بانكمان فرايد، الشريك المؤسس لبورصة تداول العملات الرقمية "إف تي إكس"، بأنه يفضلها على عملة "إيثر". كاردانو عملة كاردانو (ADA) (Cardano) تناهز قيمتها السوقية 55 مليار دولار، وشهد سعرها ارتفاعا ملحوظا في عام 2021، ففي بداية العام لم يكن سعر تداول هذه العملة يتجاوز 0.
العملات الرقمية هي عملات افتراضية يتم تداولها بشكل إلكتروني فقط، ولا يمكن طباعتها مثل النقود الورقية والمعدنية، كما يمكن شراء اي سلعة أو خدمة من خلالها مثلها مثل الأموال التقليدية. أهم ما يميز العملات الرقمية انها عملات يتم التعامل بها مباشرة بين شخص وأخر دون الحاجة لوسيط مثل الحكومات والبنوك (Peer-to-Peer). يوجد أكثر من 1100 عملة رقمية حول العالم، ولكن كل هؤلاء العملات لا تهمنا، فقط سوف نقوم بالتركيز على أشهر وأهم وأفضل العملات الرقمية حول العالم, وافضل العملات الرقمية للاستثمار.
رواه ابن ماجة واللفظ له، والترمذي مختصرا، وابن أبي شيبة وأحمد، والدارقطني، والبيهقي. وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة» رواه الطبراني في الكبير والبزار. الرسوم البيانية للقيمة السوقية للعملات الرقمية وDeFi — TradingView. وعن نافع عن ابن عمر قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر» وقد أخرج مسلم النهى عن بيع الغرر من حديث ابن عباس والطبراني من حديث سهل بن سعد ولأحمد من حديث ابن مسعود رفعه: «لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر» فشراء السمك في الماء نوع من أنواع الغرر، ويلحق به الطير في الهواء والمعدوم والمجهول والآبق ونحو ذلك. مال وهمي ويرى د. سعد العنزي أن موضوع «البيتكوين» موضوع كبير ويحتاج الى مجالس لمناقشته، خاصة أنه مال وهمي ليس له أصل وهو مال برمجي غير حقيقي. كما أن البنوك المركزية في العالم تحذر منه وفيه الكثير من النقاط التي تحتاج الى نظر ومتابعة وفيها أيضا نقاط تخالف الشرع كالجهالة وغيرها. لذلك أرى أن نترك الحكم للمجامع الفقهية للنظر بتوسع لهذه العملة لوجود الكثير من الشبهات فيها وتوضيح تفاصيلها لتبيين حقيقتها وكيفيتها ومن ثم يصدر الحكم لكل جزء من أجزائها الرقمية.
3- عدم وجود مرجعية لتقويمها في التداول والتسعير، ولا مرجعية في الرقابة على السيولة المتدفقة في الأسواق. 4 – هذه العملات المشفرة ليس لها غطاء من الذهب ( [3]) أو سلة العملات ( [4]) أو الاحتياطي الأجنبي ( [5]) أو غير ذلك مما هو متعارف عليه في الاقتصاد النقدي مما يحدد قيمة العملة وقوتها، ولذلك لا تكتسب هذه العملات المشفرة أي قوة ثمنية، وليس لها قانون في إنتاجها واعتبارها ورقابة وجودها في السوق وتقدير ثمنيتها، فهي مجرد أرقام وأشكال إلكترونية مشفرة ببرمجيات معينة لا علاقة لها بالاقتصاد ومبادئه، وإصدار الأموال وأصولها. 5- يحتفّ بهذه العملات مخاطر كثيرة وشبهات واضحة، فعدم وجود اعتبار قانوني لها وضوابط في تداولها والرقابة عليها يعني إمكانية تداولها بطرق إلكترونية مشبوهة، وتصبح سوقًا رائجةً لتجار العملات بطرق غير شرعية، وللعصابات الدولية وعصابات غسيل الأموال، ويقوي ذلك ما تتميز به من اللامركزية عمومًا. موقع البيان للمراجعات الدينية. كما أن من المخاطر المحفوفة بها اعتمادها على الشبكة العنكبوتية بالدرجة الأولى وهذا يعني أن أي خطأ تقني في الشبكة أو وجود "هكر" في التقنيات قد يؤدي لضياع هذه العملات الافتراضية المشفَّرة. ثانيًا: بناء على ما تقدم من تصور فإن المجلس يرى: 1 – حرمة التعامل بهذه العملات المشفرة -كالبتكوين وغيرها- في وضعها الحالي، لما سبق بيانه، فتتعدَّدُ فيها المخاطر والأسباب المؤدية إلى التحريم مِن الجهالة والغرر وشبهة القمار.
الجواب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنا قد وجهنا سؤال حوله فيما مضى لمكتب المرجعين السيد السيستاني والسيد الخامنائي ننقله مع الجواب: ما هو حكم تجارة العملات والاسهم والذهب والنفط عن طريق الانترنت ( ما يسمى بالفوركس) ؟ رغم أن التداول سيكون في البورصات العالمية ( الأمريكية والبريطانية واليابانية). تجارة العملات ( في ما يسمى بالفوركس) تكون عبارة عن حجز مبلغ معين ( وكأني اشتريته) بدفع عربون الحجز، بعد اتمام صفقة البيع يتم استرداد العربون. فهل هذا فيه اشكال؟ تجارة الفوركس يجب أن تكون من خلال التعاقد مع شركة وسيطة. معظم شركات الوساطة تأخذ فوائد ربوية على أي مبلغ يتم حجزه. يوجد بعض الشركات تفتح حسابات اسلامية بلإضافة إلى الحسابات الربوية وهي لا تأخذ أي فوائد تتعلق بالحسابات الاسلامية لكنها ترفع سعر صرف العملات بالنسبة لهذه الحسابات الاسلامية، وذلك بالطبع يعتبر كتغطية وربح للشركة مقابل حجز المبلغ بدل أخذ الفوائد. فهل يجوز التعامل مع هذه الشركات أم لا؟ جواب مكتب السيد السيستاني: باسمه تعالى سماحة السيد لا يرخص الدخول في اعمال مثل هذه الشركات جواب مكتب السيد الخامنائي: بسم الله الرحمن الرحيم لا إشكال في مبادلة عملة بأخرى إذا لم تكن من جنسها والربح الحاصل منها حلال.
ولكن منح الوسيط الاعتماد لرأس مال العميل (الرافعة المالية) إذا كان بعنوان اقراض العميل والذي يستلزم قهراً الحصول على الربح، فلا وجه شرعاً للمعاملة المذكورة من قبل الوسيط عن العميل. موفقين لكل خير