تاريخ الإضافة: 14/12/2017 ميلادي - 26/3/1439 هجري الزيارات: 17295 ♦ الآية: ﴿ وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يوسف (42). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وقال ﴾ يوسف ﴿ للذي ظنَّ ﴾ علم ﴿ إنَّه ناج منهما ﴾ وهو السَّاقي: ﴿ اذكرني عند ربك ﴾ عند الملك صاحبك وقل له: إنَّ في السِّجن غلاماً محبوساً ظلماً ﴿ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ ربه ﴾ أنسى الشَّيطان يوسف الاستغاثة بربِّه وأوقع في قلبه الاستغاثة بالملك فعوقب بأن ﴿ لبث في السجن بضع سنين ﴾ سبع سنين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - الآية 42. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقالَ ﴾، يَعْنِي: يُوسُفَ عِنْدَ ذلك ﴿ لِلَّذِي ظَنَّ ﴾، أي: عَلِمَ ﴿ أَنَّهُ ناجٍ مِنْهُمَا ﴾، وَهُوَ السَّاقِي، ﴿ اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ ﴾، يَعْنِي: سَيِّدَكَ الْمَلِكَ، وَقُلْ لَهُ إِنَّ فِي السِّجْنِ غُلَامًا مَحْبُوسًا ظُلْمًا طَالَ حَبْسُهُ، ﴿ فَأَنْساهُ الشَّيْطانُ ذِكْرَ رَبِّهِ ﴾، قِيلَ: أَنْسَى الشَّيْطَانُ السَّاقِيَ ذِكْرَ يُوسُفَ لِلْمَلِكِ تَقْدِيرُهُ: فَأَنْسَاهُ الشيطان ذكره لربه.
وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42) لما ظن يوسف - عليه السلام - نجاة أحدهما ، وهو الساقي ، قال له يوسف خفية عن الآخر. والله أعلم. لئلا يشعره أنه المصلوب قال له: ( اذكرني عند ربك) يقول: اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك ، وكان من جملة مكايد الشيطان ، لئلا يطلع نبي الله من السجن. هذا هو الصواب أن الضمير في قوله: ( فأنساه الشيطان ذكر ربه) عائد على الناجي ، كما قال مجاهد ، ومحمد بن إسحاق وغير واحد. تحميل رواية أذكرني عند ربك PDF - عبد الحميد وشفون | كتوباتي. ويقال: إن الضمير عائد على يوسف ، عليه السلام ، رواه ابن جرير ، عن ابن عباس ، ومجاهد أيضا ، وعكرمة ، وغيرهم. وأسند ابن جرير هاهنا حديثا فقال: حدثنا ابن وكيع ، حدثنا عمرو بن محمد ، عن إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال النبي ، صلى الله عليه وسلم: " لو لم يقل - يعني: يوسف - الكلمة التي قال: ما لبث في السجن طول ما لبث. حيث يبتغي الفرج من عند غير الله ". وهذا الحديث ضعيف جدا; لأن سفيان بن وكيع ضعيف ، وإبراهيم بن يزيد - هو الخوزي - أضعف منه أيضا.
معنى قوله تعالى: (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [يوسف:40]، إلى اليوم أكثر الناس -والله- لا يعلمون. كم من مليون في الروس! كم من مليون في اليابان! كم من مليون في الصين! كم من مليون في أمريكا! كم من مليون في أوروبا؟! ملايين، من هم العابدون لله العارفون به المقيمون لدين الله؟ ولا واحد في الألف إلى الآن. وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [يوسف:40]، فوالله الذي لا إله غيره! لو علموا ما أقبلوا أبداً على الأصنام يعبدونها، ولا ألهوا عيسى ولا أمه، ولا ألحدوا ولا كفروا، ولكن ما علموا! أبوا أن يعلموا.. ما سألوا.. وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك (بطاقة). ما قبلوا من يعلمهم، فأكثر الناس في ذلك الزمان وفي كل زمان لا يعلمون. هذه المواعظ من قام بها؟ يوسف. لمن؟ لأهل السجن، نادى صاحبيه ثم وجه خطابه لأهل السجن؛ إذ كلهم مشركون كافرون في حاجة إلى التوحيد. ثم لماذا ما قال لهم: صوموا وصلوا؟ هذه لطيفة، أي صلاة تنفع أو صيام وأنت تعبد غير الله؟ أولاً: يقول: لا إله إلا الله، فإذا قالها عبد الله فمره فإنه يطيعك، أما وهو يجهل الله ولا يعرفه ولا يؤمن وتقول له: تصدق أو صل فلا. أول ما نبدأ به دعوة الله لأي إنسان من أي نوع أن نقول له: اشهد واعترف بأنه لا معبود بحق إلا الله.
(14) الأثر: 19325 - " عمران أبو الهذيل الصنعاني" ، هو: " عمران بن عبد الرحمن بن مرثد" ، " أبو الهذيل" ثقة سمع وهب بن منبه ، وزياد بن فيروز ، والقاسم بن تنخسره. مترجم في ابن أبي حاتم 3 / 1 / 301. وهذا الخبر رواه أبو جعفر في تاريخه 1: 177 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة: " يجول في السباع" والمخطوطة غير منقوطة. والصواب من التاريخ ، وعنى بقوله " حول في السباع". أي: مسخ سبعًا من السباع. (15) الأثر: 19327 -: " ابن بشار" ، هو " محمد بن بشار" مضى مرارًا. و " سلمان" هو " وسليمان بن داود بن الجارود" ، أبو داود الطيالسي الإمام المشهور ، مضى مرارًا. و " أبو هلال" هو " محمد بن سليم الراسبي" ، مضى مرارًا ، آخرها رقم: 15351. وكان في المطبوعة والمخطوطة " سمعت أبا قتادة" ، وهو خطأ ، فإن أبا هلال الراسبي ، يروي عن " قتادة". (16) هذه عبارة غير واضحة. وقد نقل صاحب اللسان عن ابن بري قال: " وحكى عن الفراء في قوله:" بضع سنين " ، أن" البضع " لا يذكر إلا مع العشر والعشرين إلى التسعين. ولا يقال فيما بعد ذلك ، يعني أنه يقال: مئة ونيف". اللسان ( بضع).
ومن تلك الدروس عبر مشهد السجن والاستعانة بقوانين الأرض دون السماء، أنه مهما يعمل الإنسان ويتخذ الأسباب لتحقيق أمر ما، فلن يتمكن من انجازه لو اكتفى فقط بالقوانين الأرضية ونواميسها دون الالتفات إلى القوانين السماوية، ولو بأدنى درجات اليقين والإيمان، أن الذي يحقق الحاجات هو الله ولا غيره سبحانه.
وقد تسمعها ممن يكرهونك في اعتقاد ويخالفونك في فكرة ، لكنّ دخائلهم تعترف بخُلُقك وصدقك وأمانتك. وكم سمعت من العَلمانيين وفاسدي العقيدة والذمم قول بعضهم لبعض: " أنت رفيقي في الهدف وزميلي في المهمّة إلا أنني أعرفك سارقاً ولصاً ولا آمن إلا للإسلاميين في الأمور المالية والحفاظ على ما بحوزتهم من أمانة.. قد يستغل بعضهم مثل هذه الحالة للوصول إلى غايته قائلا جاءتني على قدميها. فهل أحجم يوسف عن الجواب وأباه إلا أن ينظر الملك في أمره؟! وهل كانت مساومة بين رسول الملك ويوسف عليه السلام؟ لم يكن النبي يوسف عليه السلام ليفعل ذلك فثقته بفرج الله لا تشوبها شائبة. ومن الله ينتظر الخلاص ، فلم يألُ أن فسر رؤيا الملك الذي أعجب بذكاء (السجين المفسر) وعِلمِه الذي لم يجد مثله في بطانته ، فطلبه إلى قصره ، يريد أن يراه وأن يكلمه. قد يظن من لا يعرف القصة ولم يقرأها في كتاب الله تعالى أن يوسف يرى إعجاب الملك به الذي أخرجه من السجن غاية المنى ، فسوف يخرج إلى النور محمولاً إلى الملك دفعة واحدة وسيتخلص من سجنه. لكنه أحجم عن الإجابة ، ورفض أن يخرج من السجن وقد عفا الملك عن جرمه ، وسيظل في أعين الناس مخطئاً موصوماً بجريرة كبيرة ، وستثبت إدانته إن رضي بالعفو عن جريمة لم يرتكبها.
وبعض المفسرين أعادوا الضمير إلى الذي رأى نفسه يعصر العنب ، ويقدم الخمر لسيده ، فأنساه الشيطان وصية يوسف. وهذا التفسير الثاني هو الحق بدليل قوله تعالى بعد أن طلب الملك تفسير رؤياه وإعلان الملأ أنهم لا يعلمون تأويل الأحلام { وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ... } والادّكار هو التذكر بعد النسيان الذي ضربه الشيطان عليه سنوات طويلة. في بداية الأمر أعلن الملأ أن ما رآه الملك { قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ} ثم استدركوا ما قالوه. لقد كان الحلم مقلقاً للملك حتى إنه جمعهم وسألهم تأويله ، فجوابهم الأول كان تسرعاً وتخلصاً غير موفّق فأتبعوه بالاعتراف بجهلهم حين قالوا:{ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ} وهذه محْمدة لهم تحسب لصالحهم ، فنصف العلم " لا أدري " والاعتراف بالواقع فضيلة. ووقت النجاة في علم الله ، ولا يدري أحدنا متى يأتيه الفرج. ولربما لا يجرؤ الساقي أن يشفع ليوسف ولو تذكره ، فخصام يوسف مع النبلاء والملأ من القوم الذين أودعوه السجن لستر مخازيهم ووأد القصة التي يزعجهم انتشارها ، ولن يفرّط الملك بولاء حاشيته للنظر في قضية شاب مغمور! إنه لن يجد من الملك أذناً صاغية.
- كانت البوسنة تمثل دائماً نقطة يشتد حولها النزاع بسبب اختلافها الثقافي والديني عن بقية الجماعات السكانية الأخرى التي تعيش فيها.. أين تقع سراييفو - موضوع. تنازل الشيوعيون عام 1990 عن انفرادهم بالسلطة فبدأت تتكون أحزاب سياسية في البلاد، وفي تلك السنة عقدت البوسنة والهرسك انتخابات حرة لأول مرة، وفازت الأحزاب غير الشيوعية بمعظم المقاعد في المجلس التشريعي. - وفي 1991 بدأت يوغوسلافيا في الانقسام على نفسها بعد أن أعلنت كل من كرواتيا وسلوفينيا استقلالهما ثم تم الإعلان عن الاستقلال في البوسنة والهرسك عام 1992 إثر استفتاء، فعارض عدد كبير من الصرب الذين يعيشون في البوسنة والهرسك إعلان الإستقلال، وبدأ الصرب الذين كان يساندهم الجيش اليوغوسلافي القومي حرباً ضد كل من لم يكن صربياً. وانتهجوا سياسة التطهير العرقي. - في عام 1992 بدأت الولايات المتحدة في رفع تقارير عن بعض حوادث انتهاكات حقوق الإنسان في البوسنة وأفادت تلك التقارير أن صرب البوسنة قد عذبوا وقتلوا كثيراً من مسلمي البوسنة والكروات في بعض معسكرات الاعتقال.. - وبالرغم من القصف المدفعي غير المنقطع الذي يقوم به الصرب لعاصمة البوسنة والهرسك سراييفو وغيرها من المدن، فإن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة منع توصيل السلاح لمسلمي البوسنة وفرض حصاراً على الصرب كان غير ذي جدوى.
البوسنة أو جمهورية البوسنة والهرسك هي إحدى جمهوريات الاتحاد اليوغوسلافي سابقا وتقع البوسنة في جنوب شرق أوروبا في منطقة البلقان حيث يحدها من ثلاثة جهات. تشترك البوسنة و الهرسك مع كرواتيا من جهاتها الجنوبية و الشمالية و الغربية أما من جنوبها الغربي فتحدها دولة الجبل الأسود في حين تقع صربيا في شرقها للبوسنة و الهرسك ساحل على البحر الأدرياتيكي طوله فقط 26 كيلو مترا. أين تقع بوسنة موقع جمهورية البوسنة استقلال جمهورية البوسنة والهرسك السياحة في البوسنة والهرسك. أين تقع البوسنة البوسنة أين تقع البوسنة المناخ التركيبة السكانية الاقتصاد. سراييفو عاصمة جمهورية البوسنة والهيرسك تقع في منطقة تسمى وادي سراييفو على نهر ميلتسكا ويطل عليها الجبال من أربعة جهات ويطلق على الجبال اسم جبال الألب الدينارية وهي جبال بيلاشنيستا وجبل إيغمان وجبل تربفيتش وجبال ياهورينا سراييفو هي المركز الاقتصادي والأكاديمي والثقافي.
3- الجسر اللاتيني: الجسر اللاتيني الذي يوجد في مدينة سراييفو حيث يعود تاريخ بناءه إلى القرن الخامس عشر الذي شهد الكثير من الأحداث التاريخية، وهو جسر عثماني قديم ومن أهم الأماكن الأثرية في المدينة، وقد كان هو الشرارة الأولى للحرب العالمية الأولى، من ثم تم تدميره عدة مرات وأعيد ترميمه من جديد ليظل صامداً حتى اليوم، حيث يمكنك زيارة الجسر اللاتيني الذي يروي حكاية هذه المدينة العتيقة التي عاصرت الكثير من الأحداث العصيبة، حيث هنا ملتقى العشاق، ملتقى محبي الهدوء والشجن، هنا الجسر اللاتيني العظيم. 4- نفق الحرب في سراييفو: نفق الحرب الموجود في مدينة سراييفو الذي يعرف باسم نفق الحياة، حيث تم حفره في الحرب البوسنية الذي يعبر عن ملامح الحرب، كما أنه حفر من أجل نقل الطعام والشراب والأسلحة إلى المدينة خلال الحصار الصربي، حيث ساهم في إعادة الحياة إلى المدينة من جديد، عند زيارتك للنفق ستتعرف على مراحل حفره من خلال عرض مرئي، كما ستتعرف على الأسلحة التي استخدمها الجيش البوسني في فترة الحرب. 5- سبيل الماء في سراييفو: سبيل الماء الذي يوجد في حي بشارشيا في مدينة سراييفو حيث يعود تاريخ بناءه إلى القرن الثامن عشر في عام 1753 على يد العثمانينن، وهو من أجمل التحف المعمارية التي تتميز بالفن المعماري على الطراز العثماني الإسلامي، حيث يعتبر سبيل الماء من أهم الأماكن في سراييفو، عند ذهابك إلى سبيل الماء ستجد عشرات المقاهي التاريخية ومجموعة متنوعة من المطاعم البوسنية الأنيقة، وهو أحد رموز المدينة الذي يتميز أيضاً بجذبه للكثير من الحمام حيث تتجمع في محيطه وهذا ما دفع زوار المكان لتسمية الساحة التي يتواجد فيها بساحة الحمام.