خطب وأم بالمصلين اليوم فضيلة الشيخ صلاح بن محمد البدير إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف وذكر خلال خطبته بعد الحمد والثاء والشكر لله عز وجل عن أضرار المخدرات والمسكرات ، حيث قال: إن من أعظم المناهي وأشد الدواهي التي غالت شباب الإسلام وذهبت عقولهم وصحة أبدانهم حياتهم وكرامة نفوسهم هي معاقرة الخمر وإدمان شربها وتعاطي المخدرات وملازمة تناولها بابتلاعها او شمها أو حقنها أو تدخينها. كما ذكر فضيلته أن جميعها مفتاح الردى وباب المصائب ومجمع الخبائث ومصدر المكاره والغوائل ورأس كل فاحشة ومنبع كل شر وأصل كل خزي وهي أم الكبائر والآثام ولقمة الفسوق والفجور وشراب الغواة والعصاة والفسلة الأراذل. وأكد فضلته بأنها تلهي عن ذكر الله تعالى وتصد عن الصلاة والصلاح وتفسد العقول والأمزجة والطبائع والأخلاق وتذهب الغيرة والحمية والأنفة وتدعو إلى الزنا والفواحش وانتهاك المحارم وتفضي إلى المخاصمة والمقاتلة والعداوة والبغضاء وتوقع في التخنث و الدياثة والقوادة والعربدة والفجور وتورث الكآبة والدناءة والمهانة والخسة وتغمس في الرجاسة والنجاسة والانحلال والضياع وتؤدي إلى الاختلاط في الأفكار والأحاسيس وفقدان الاتزان في الإدراك والشعور والشذوذ في التصرفات والأفعال وتقود إلى البأس والأوهام والانفصام والهلاوس والجنون وتوجب السخط والغضب والمقت والعقوبة.
9 ألف سورة ق 9. 3 ألف سورة الذاريات 8. 2 ألف سورة الطور 8 ألف سورة النجم سورة القمر سورة الرحمن سورة الواقعة سورة الحديد سورة المجادلة سورة الحشر سورة الممتحنة 8. 1 ألف سورة الصف سورة الجمعة سورة المنافقون سورة التغابن سورة الطلاق سورة التحريم سورة الملك 11. 1 ألف سورة القلم سورة الحاقة 8. 9 ألف سورة المعارج 8. 4 ألف سورة نوح سورة الجن سورة المزمل سورة المدثر سورة القيامة سورة الإنسان سورة المرسلات سورة النبأ سورة النازعات 9 ألف سورة عبس سورة التكوير سورة الانفطار 7 ألف سورة المطففين سورة الانشقاق 7. 6 ألف سورة البروج سورة الطارق 7. 2 ألف سورة الأعلى سورة الغاشية سورة الفجر سورة البلد سورة الشمس 9. 8 ألف سورة الليل سورة الضحى 7. 8 ألف سورة الشرح سورة التين سورة العلق 7. 1 ألف سورة القدر سورة البينة سورة الزلزلة سورة العاديات سورة القارعة سورة التكاثر 7. الشيخ صلاح البدير سورة البقرة. 4 ألف سورة العصر 7. 3 ألف سورة الهمزة سورة الفيل سورة قريش سورة الماعون سورة الكوثر سورة الكافرون سورة النصر سورة المسد سورة الإخلاص سورة الفلق 7. 7 ألف سورة الناس 8. 2 ألف
1 يتم تحميل مشغل الصوتيات 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 يتم تحميل مشغل الصوتيات
واختتم فضيلته موصياً وناصحاً:أرقها وفارقها ولا تذقها وانهض من عثرتك وقم من كبوتك وقف ولو تتابع سقوطك وتب ولا يهلك قنوطك وعج إلى اهلك وعد إلى الحياة الكريمة الشريفة والعيشة الطبيعية الهانئة وليس ذلك ببعيد أو ممتنع أو مستحيل بل هو أمل سهل ممكن قريب ومتاح متى ما عزمت ونويت وانتهيت وارعويت وندمت وبكيت وفتحت للخير عينيك وقمت للهدى مشياً على قدميك فاعزم واجزم واحزم ووجه للحق وجهك وقصدك والتحق ببرامج علاج الإدمان والتخلص من السموم التي ترعاها الدولة أعزها الله ، أقال الله لنا ولك العثرات وغفر لنا ولك الزلات والخطيات.
حول موقع السبيل يمد موقع السبيل الزائر بالمقرئين المشهورين في العالم الإسلامي لتلاوة القرآن الكريم، كما يمكن الموقع من تحميل القرآن الكريم و التمتع بالأناشيد الدينية و الإستفادة من مجموعة غنية من الدروس الدينية.
صلاح بن محمد البدير معلومات شخصية الميلاد سنة 1971 (العمر 50–51 سنة) الرياض السعودية الجنسية السعودية الديانة مسلم الحياة العملية المدرسة الأم جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية المهنة إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف حاليا اللغة الأم العربية اللغات سبب الشهرة القران الكريم تعديل مصدري - تعديل صلاح بن محمد البدير قارئ وإمام وخطيب المسجد النبوي ولد في يناير سنة 1390هـ [1] /1970مـ في مدينة الهفوف في محافظة الأحساء السعودية [2] [3] [4] ويرجع نسبه إلى قبيلة بني تميم. صلاح البدير - القران الكريم على موقع السبيل. [5] محتويات 1 حياته الشخصية 2 حياته العملية 3 مؤلفاته 4 وصلات خارجية 5 مراجع حياته الشخصية [ عدل] وُلِد صلاح بن محمد البدير في الهفوف حيث نشأ ودرس، وقد كان له ولشقيقه الأصغر نبيل صوتين متشابهين في قراءة القرآن الكريم، [6] تلقى تعليمه العام في مدينة الهفوف ، في عام 1406هـ بدأ صلاح البدير إدارة الصلوات بالتزامن مع الشيخ أحمد السالمي عندما كان لا يزال طالبًا في الثانوية. ثم تابع دراسته للشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، كما درس في المعهد العالي للقضاء حيث حصل على ماجستير في الفقه المقارن [7] وتخرج منه قاضيًا. [6] في عام 2015 أجرى عملية جراحية تكللت بالنجاح وبعدها زاره الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ، [5] كما احتفل بشفائه الشيخ عبد الرحمن السديس الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
السيرة الذاتية صلاح البدير هو صلاح بن محمد البدير، قارئ و إمام سعودي من مواليد حفوف بالمملكة العربية السعودية. بدأ صلاح البدير بإمامة الصلاة مع الشيخ أحمد السالمي سنة ۱٤۰٦ه و هو لا زال طالبا بالثانوي، قبل أن يلتحق بالجامعة الإسلامية "أم محمد بن سعود" لدراسة الشريعة. و قد درس بعد ذلك بالمعهد العالي للقضاء و تخرج منه قاضيا. سورة البقرة كاملة .. للقارىء الشيخ صلاح البدير .. - YouTube. و هو حاليا قاض بالمحكمة الشرعية بالمدينة المنورة. عين صلاح البدير إماما بمدينة الدمام، ثم بالرياض قبل يتولى الإمامة بالمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة. يلقي صلاح البدير العديد من الندوات و المحاضرات الدينية و له شرائط و أسطوانات مسجلة لتلاواته للذكر الحكيم. و تبث العديد من القنوات الإذاعية و التلفزية قراءات صلاح البدير بالإضافة إلى مواقع على الإنترنت.
إلا أن احتمال أن تكون للغاية وسيلة مشروعة يحتم علينا القول بأنه من غير الصواب القول برفض هذه القاعدة على عمومها أيضاً. ولكن ليس من وجهة النظر الميكافيلية، بل من وجهة نظر الشريعة الإسلامية الغراء، أي أن الغاية مبررة ومطلوبة إذا كانت الوسيلة مشروعة وتحقق مصلحة. هل الغاية تبرر الوسيلة وحكم دفع الأذى بالحيلة - إسلام ويب - مركز الفتوى. "الغاية تبرر الوسيلة، أم "الغاية لا تبرر الوسيلة" فلست هنا في مجال للحديث عن مشروعية القاعدتين مع عدم مشروعيتهما، فهذا مجال متروك لأهله من الفقهاء، إلا أنه يكفيني أن أشير هنا إلى أني لا أستطيع القول بأن الغاية تبرر والوسيلة ولا أن أقول بأن الغاية لا تبرر الوسيلة وذلك للإشكاليات المرتبطة بمفهوم "التبرير ومرجعيته. ولكون نصوص الشريعة الإسلامية والقواعد الفقهية تدور بنا على العبارة الأولى أحياناً والعبارة الثانية أحياناً، والشريعة الإسلامية وسط بين طرفين غاليين. وختاماً فإن أي منا كصاحب قرار سواء أكان قراره ذا تأثير فردي أم جماعي علينا أن نتوخى الحذر في وسائلنا المنتقاة وصولاً إلى غاياتنا المرتجاة. والله ولي التوفيق
الوسيلة: وهي أن نضع الغاية في محلها الفعلي على أرض الواقع، فكما ورد في أمثلتنا السابقة، نرى التاجر بإعلاناته وترويج بضاعته يصل إلى الربح وهي غايته، والمؤمن يعبد ويلتزم فيصل إلى رضا الله، والمنافق يعطيك على طرف اللسان حلاوة ويصور نفسه بمظهر الصلاح وهو أبعد ما يكون من ذلك، وهناك أمثلة كثيرة وهذا غيض من فيض ولكن أرجو أن تكون الصورة قد اتضحت لكم. ما هو الصواب ؟ الصواب أن نحدد المعايير والمقاييس الأساسية أولاً، ومن ثم نستطيع أن نفعل أي شيء بناءً على ما وضعناه من مقاييس. وفي الواقع أن الله سبحانه وتعالى مدنا بالعقل، وأرسل إلينا الأنبياء والمرسلين مبشرين ومنذرين يحملون لنا شرائعه السامية التي تكفل لنا كامل الأمان والاستقرار والسلام. ودعوتي هنا أن نعود إلى مبادئ وأساسيات إسلامنا الحنيف وننهل من جواهره ودرره ونعيد لحياتنا أمنها وسلامها واستقرارها. النظرية الميكافيلية الغاية تبرر الوسيلة في الإسلام. فلنتخيل مبدأ الغاية تبرر الوسيلة، يتجلى لنا أنه لا يوجد أساساً مقاييس مسبقة، فما إن تواجه الشخص مشكلة حتى ابتدع وسائل لتحقيق مبتغاه. من الصعب علينا أن نتصور كيف يمكن أن نصل إلى غايات نبيلة باستخدام وسائل خسيسة! إن الغاية النبيلة لا تحيا إلا في قلب نبيل، فكيف يمكن لذلك القلب أن يطيق استخدام وسيلة خسيسة ؟ بل كيف يهتدي إلى استخدام هذه الوسيلة ؟!
نشر الكتاب: عندما أشرقت الشمس لتعلن بداية عصر النهضة في أوربا عاد فكر ماكيافيللي للتألق من جديد عندما شهد له مفكرو ذاك العصر بالعبقرية و دافعوا عنه ولُقّب بـ ( أبو النظريات السياسية الحديثة / الماكيافيللية)والتي تقوم على النفع السياسي اقتباسات من كتاب الأمير: الغاية تبرر الوسيلة استخدام المهابة والخوف من العقاب طريقة مضمونة لا تفشل أبدا. هل الغاية تبرر الوسيلة؟. السياسة والأخلاق لا علاقة بينهما. المتعة الازدواجية تكمن في خداع المخادع. يستطيع الابن تحمل فقدان والده ، لكنه لا يستطيع تحمل فقدان ميراثه.
أفكار ميكافيلي السياسية عام 1494م سقط حكم آل ميديشي فجأة ، وظهر راهب دومنيكي اسمه "سفو نرولا" سيطر على الحكم وأعاد الجمهورية وأقام حكومة دينية مسيحية في فلورنسا، ودعا الناس لحياة التقشف بعيداً عن حياة البذخ والرخاء، ثم ما لبث أن وصل به الأمر إلى التسلط باسم الدين وأصبح دكتاتورياً، ولم يطل به الأمر حتى انهارت حكومته وأعدم وأحرقت جثته عام 1498م، وكتب عنه ميكافيلي كتاباً كاملاً وأسماه في كتابه الأمير النبي غير المُسَلّح. بعد سقوط حكم الراهب أيَّد ميكافيلي الحكومة التالية، وتدرج في المناصب فيها حتى أصبح سكرتيراً للمستشارية الثانية وهي التي تشرف على الشؤون الخارجية والعسكرية، واستمر فيها 12 سنة حتى عام 1512م حيث حدث مالم يكن متوقعاً؛ وهو عودت عائلة ميديشي للحكم، واتهموا ميكافيلي بالتآمر ضدهم فسجن وعذّب ثم أطلقوه فاختار حياة العزلة في الريف، فعاش بين الحطابين والبسطاء حياة بسيطة يسمع منهم أخبار الدولة ويلعب النرد. كتاب الأمير ميكافيلي يقول ميكافيلي عن حياته: (عندما كان يحل المساء أعود إلى البيت، وأدخل إلى المكتبة، بعد أن أنزع عني ملابسي الريفية التي غطتها الوحول والأوساخ، ثم أرتدي ملابس البلاط والتشريفات، وأبدو في صورة أنيقة، أدخل إلى المكتبة لأكون في صحبة هؤلاء الرجال الذين يملؤون كتبها، فيقابلونني بالترحاب وأتغذى بذلك الطعام الذي هو لي وحدي، حيث لا أتردد بمخاطبتهم وتوجيه الأسئلة لهم عن دوافع أعمالهم، فيتلطفون علي بالإجابة، ولأربع ساعات لا أشعر فيها بالقلق، وأنسى همومي).
.... نشر في: 24 مارس, 2016: 12:00 ص GST آخر تحديث: 24 مارس, 2016: 04:13 ص GST النظرية الميكافيلية الشهيرة تؤكد (أن الغاية تبرر الوسيلة)، أي كي تصبح غنيًّا مثلًا، فلا بأس أن تكذب وتسرق وتغش وتحتال! طبعًا ليس ذلك صحيح على إطلاقه، ذلك أن هناك قيمًا ومبادئ لا بد أن تخضع لها الوسائل كما تخضع لها الغايات. باختصار لا بد أن تكون الوسائل مشروعة كما هي الغايات أيضًا. وفي القضاء تُعد الإجراءات غاية في الأهمية، إذ لا يجوز تحقيق غاية إدانة متهم (مهما كانت التهمة ثابتة) إلاّ عبر وسائل صائبة وإجراءات سليمة! لنضرب لذلك مثلًا: دخل جابر خلسة بيت عامر بهدف السرقة واطلع من (فتحة) الباب، فرأى عامر يعتدي على الشغالة عنوة! هل تُقبل شهادة جابر ضد عامر، كونه قد ارتكب خطيئة دخول ما لا يجوز له دون إذن أهله! لكن هل ينفي ذلك وقوع جريمة الاعتداء الموثقة بشهادة شاهد من غير العدول!! وليس مستبعدا أن تُرد قضية على صاحبها حتى لو كانت جهة رسمية موثوقة إذا ما اختل شرط سلامة الإجراءات، وربما صدر حكم ببراءة المتهم مع أن كل القرائن تدينه، ذلك أن القاضي يطبق روح القضاء وتعاليمه المبنية على سلامة كل جزئية في القضية، ومنها سلامة الإجراءات أو الوسائل.
مما وقفتُ عليه موقف لإحدى المسؤولاتِ في إحدى المدارس، قرَّرتْ بيعَ الكتبِ المنهجية التي توزِّعُها الجهة الراعية للمدرسة مجانًا للحصولِ على مبالغ جيدة، يمكن بها تطوير المدرسةِ وتحسين مظهرها! إنَّ الغايةَ الجيدة لهذه المسؤولة لا تسوغُ استلابها لمالِ الدِّارسات بغيرِ وجه حقٍّ، ودون علم منهن. لا يمكنُ أن نمنحَ أنفسَنا الأعذارَ لما نقومُ به من تجاوزات لمجرد أننا لا نقصدُ إلا الإحسان، لا يحقُّ لنا أن نعطي أنفسَنا الصلاحيات للتصرف كما نشاء دون اعتبارٍ لغيرنا؛ لأننا نقصدُ الإصلاحَ والخير، والإصلاحُ والخير والإحسان كلُّها أمورٌ طيبة، لكنَّها تفقد معانيها متى ما سلكنا بها طرقًا معوجَّة، والغايةُ الجميلة النبيلة لا بدَّ لها من وسيلةٍ نبيلة، ولا يصحُّ تدنيسها بقبحِ الوسائل. إنَّ غاياتِ الغرب " المدعاة " في القضاءِ على الإرهاب ونشر السلام لا تبرِّرُ ما يحدث في العالَمِ من تدميرٍ وانتهاك واعتداء على جميعِ الأصعدة، بل إنَّ الوسائلَ السليمة تصحِّحُ الأهدافَ وتضبطها في الحدودِ الشرعيةِ، والغايات النبيلة أيضًا يجب أن تضبطَ الوسائل في الحدود المقبولة؛ فالسَّارق لا تبرر سرقتَه رغبتُه في توفيرِ العيش الرغيد لأبنائه، والمزوِّرُ الذي يغير شهاداتِه ليلتحقَ بعمل، أو من يزوِّر فواتيرَه أو أوراقه، لا شيء يبرر فعلَه المشين مهما كانت حاجته.