فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (39) قال الله تعالى: ( فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب) أي: خاطبته الملائكة شفاها خطابا أسمعته ، وهو قائم يصلي في محراب عبادته ، ومحل خلوته ، ومجلس مناجاته وصلاته. ثم أخبر عما بشرته به الملائكة: ( أن الله يبشرك بيحيى) أي: بولد يوجد لك من صلبك اسمه يحيى. قال قتادة وغيره: إنما سمي يحيى لأن الله تعالى أحياه بالإيمان. فصل: إعراب الآية رقم (39):|نداء الإيمان. وقوله: ( مصدقا بكلمة من الله) روى العوفي وغيره عن ابن عباس. وقال الحسن وقتادة وعكرمة ومجاهد وأبو الشعثاء والسدي والربيع بن أنس ، والضحاك ، وغيرهم في هذه الآية: ( مصدقا بكلمة من الله) أي: بعيسى ابن مريم ، قال الربيع بن أنس: هو أول من صدق بعيسى ابن مريم ، وقال قتادة: وعلى سننه ومنهاجه. وقال ابن جريج: قال ابن عباس في قوله: ( مصدقا بكلمة من الله) قال: كان يحيى وعيسى ابني خالة ، وكانت أم يحيى تقول لمريم: إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك فذلك تصديقه بعيسى: تصديقه له في بطن أمه ، وهو أول من صدقعيسى ، وكلمة الله عيسى ، وهو أكبر من عيسى عليه السلام ، وهكذا قال السدي أيضا.
وقد ضمت إلى بشارته بالابن بشارة بطيبه كما رجَا زكرياء ، فقيل له مصدّقاً بكلمةٍ من الله ، فمصدّقاً حال من يحيى أي كاملَ التوفيق لا يتردّد في كلمة تأتي من عند الله. وقد أجمل هذا الخبر لزكرياء ليَعلم أنّ حادثاً عظيماً سيقع يكون ابنه فيه مصدّقاً برسول يجيء وهو عيسى عليهما السلام. ووُصِفَ عيسى كلمةً من الله لأنّ خُلق بمجرد أمر التكوين الإلهي المعبر عنه بكلمة كُنْ أي كان تكوينه غير معتادو سيجيء عند قوله تعالى: { إن اللَّه يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم} [ آل عمران: 45]. والكلمة على هذا إشارة إلى مجيء عيسى عليه السلام. ولا شكّ أنّ تصديق الرسول ، ومعرفة كونه صادقاً بدون تردّد ، هدى عظيم من الله لدلالته على صدق التأمل السريع لمعرفة الحق ، وقد فاز بهذا الوصف يحيى في الأولين ، وخديجة وأبو بكر في الآخرين ، قال تعالى: { والذي جاء بالصدق وصدّق به} [ الزمر: 33] ، وقيل: الكلمة هنا التوراة ، وأطلق عليها الكلمة لأنّ الكلمة تطلق على الكلام ، وأنّ الكلمة هي التوراة. والسيد فَيْعِل من سَاد يسود إذا فاق قومه في محامد الخصال حتى قدموه على أنفسهم ، واعترفوا له بالفضل. (054) قوله تعالى: {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ...} الآية - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. فالسؤدد عند العرب في الجاهلية يعتمد كفاية مهمّات القبيلة والبذل لها وإتعاب النفس لراحة الناس قال الهذلي: وإنّ سيادةَ الأقوام فاعلَمْ... لها صُعَدَاءُ مطلبها طويل أترجو أن تَسُودَ ولن تُعَنّى... وكيف يسودُ ذو الدعةَ البَخيل وكان السؤدد عندهم يعتمد خلال مرجعها إلى إرضاء الناس على أشرف الوجوه ، وملاكه بذل الندى ، وكفّ الأذى ، واحتمال العظائم ، وأصالة الرأي ، وفصاحة اللسان.
تاريخ الإضافة: 27/2/2017 ميلادي - 1/6/1438 هجري الزيارات: 21945 ♦ الآية: ﴿ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة آل عمران (39). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ الله ﴾ أَيْ: مُصدِّقاً بعيسى أنَّه روح الله وكلمته وسُمِّي عيسى كلمة الله لأنَّه حدث عند قوله: ﴿ كُنْ ﴾ فوقع عليه اسم الكلمة لأنَّه بها كان ﴿ وسيداً ﴾ وكريماً على ربِّه ﴿ وحصوراً ﴾ وهو الذي لا يأتي النِّساء ولا أرب له فيهنَّ.
وقوله: فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ على هذا المعنى الذي ذكرناه أن المراد بالملائكة هو جبريل فأطلق عليه هذا اللفظ العام، وهذا يدل على شرفه ومكانته أعني جبريل أن الله أطلق عليه اسم الملائكة: فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وهو ملك واحد. فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ هنا جاءت هذه البشارة وهذا النداء في أشرف أحواله؛ وهو قائم يصلي. ويؤخذ أيضًا من هذه الآية الكريمة ومن غيرها كثير: أن الصلاة كانت مشروعة عندهم، وأن القيام مشروع فيها: وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ. وفيه أيضًا جواز مخاطبة المصلي لكنه لا يُجيب من خاطبه، وإنما يمكن أن يكون ذلك بالإشارة أو التسبيح، والمرأة إذا نابها شيء تُصفق، وقد كانوا يتكلمون في الصلاة في أول بعث النبي ﷺ، ثم نُسخ ذلك وأنزل الله : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ [البقرة:238]، فمُنعوا من الكلام وأمروا بالسكوت. ويؤخذ من هذه الآية الكريمة من المعاني والهدايات: مشروعية البُشرى: أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ والبشارة في استعمالها الأغلب هي إخبار بما يسُر، وقد تأتي بالإخبار بما يسوء، بعضهم يقول: حقيقة، وبعضهم يقول: على سبيل التهكم فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [آل عمران:21]، والنبي ﷺ قال: إذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار [1] ، وهو معروف أيضًا في لغة العرب كما قال الشاعر: يُبشرني الغراب ببين أهلي فقلت له: ثكلتك من بشيرِ [2].
ووسطت هذه الصفة بين صفات الكمال تأنيساً لزكرياء وتخفيفاً من وحشته لانقطاع نسله بعد يحيى.
التغذية يتغذى النورس على الأسماك، والديدان، والحشرات، كما أنه ينظف الشواطئ بالتهامه الفضلات التي تعد غذاءه الرئيسي، كما أنه يتبع مراكب الصيد؛ لأكل بقايا الأسماك، مثل الرأس، والأجزاء الداخلية، وتنقض الأنواع الكبيرة منه على صغار النوارس الأخرى، ويسمى النورس بقرصان البحر أيضا، فهو يسرق بيوض الطيور الأخرى وطعامها ويتغذى عليها، أما بالنسبة للماء، فطائر النورس يشرب الماء سواء كان مالحا أو عذبا؛ فلديه غدد متخصصة تمكنه من شرب الماء المالح دون ضرر. التكاثر يصبح طائر النورس صاخبا جدا في أوقات التزاوج، ويبني أعشاشا كبيرة باستخدام الأعشاب البحرية إذا وجدت، وتضع الأنثى بيضتين أو ثلاثة ذات لون بني داكن، أو أخضرا مبقعا، وتقوم الأم بنزع بعض ريش بطنها من أجل تخفيف درجة حرارة البيض في الأيام شديدة الحر، وبعد أن تفقس البيوض، يقوم الأبوان برعاية الصغار، وتقديم الطعام لهما، حيث يلتقطانه ويمضغانه، ثم يسقطانه في مناقر الصغار، وبعد ستة أو سبعة أسابيع تصبح الصغار قادرة على الطيران. أنواع النوارس هناك مجموعة مختلفة من النوارس على حسب أماكن تواجدها، واختلاف حجمها، ولون ريشها، وبعض الصفات الأخرى: النورس الخطافي المنقار.
الجبل - إيقاع - من ألبوم طائر النورس | قناة سنا SANA TV - YouTube
يعد النورس من الطيور الساحلية التي تعيش في مستعمرات كبيرة، وتعيش على ضفاف البحار والمحيطات والبحيرات الداخلية والساحلية سواء كانت مالحة أو عذبة وتأتي مهاجرة من القطب البارد. وبعض هذه الطيور مقيمة او مهاجرة ، ويصل عدد أنواع النورس إلى حوالي 44 نوعا حول العالم ويوجد منها في مصر حوالي 14 نوعا بين مقيم ومهاجر، ولها أهمية بيئية في الحفاظ على نظافة الشواطئ من الكائنات البحرية الميتة مثل الأسماك والقواقع. وتعمل على حفظ توازن البيئة في نسبة عدد الأسماك والقشريات ويوجد في بورسعيد منها حوالي 7 أنواع من طيور النورس، تتوزع في منطقة بحيرة المنزلة وخاصة بمنطقة شاطئ الجميل غرب بورسعيد ومحمية أشتوم الجميل وهي محمية أراضي رطبة ومعزل طبيعي للطيورومنطقة بحيرة الملاحة شرق بورفؤاد بينما يوجد 4 أنواع من طيور النورس منتشرة بشكل كبير في قناة السويس ببورسعيد. ويثبت النورس أنه كلما كان الشيء بسيطا في حياتنا كان له تأثير كبير فيها فرغم التفات بعضنا اليه فان له أهمية بيئية كبيرة حيث يحافظ على التوازن البيئي للحياة البحرية والساحلية من خلال التغذي على القواقع الكبيرة والأسماك النافعة التي تخرج الي الشواطيء نتيجة طرح البحر لها كما تساهم في ضبط كمية أعداد القشريات والحيوانات البحرية الرخوي.