أفضل مستشفى لعلاج داء الفيل الذي من الأمراض الطفيلية التي تهاجم الغدد الليمفاوية، ومن المعروف أن مرض معدي ولكنه لا يتسبب في وفاة المريض الذي يصاب به، ولكنه يتسبب في عدم قدرته على المشي وقد يعرضه للتشوهات في القدم، وهذا المرض منتشر في الكثير من بلدان العالم ولا يقتصر على دولة بعينها. ما هو داء الفيل هو عبارة عن مرض الأمراض الطفيلية يتسبب في حدوثه اللدغات التي يتعرض لها الإنسان من البعوض أو من ما تعرف باسم ديدان الفلاريا. افضل مستشفى لعلاج داء الفيل كرتون. تقوم هذه الديدان بالدخول إلى الأوعية الليمفاوية وهذا بدوره يتسبب في انسدادها نتيجة السوائل المتراكمة داخلها وهذا ينتج عنه التضخم الذي يصيب الإنسان. تقوم يرقات الفلاريا بالانتشار داخل جسم الإنسان من مجري الدم وعلى الرغم من ذلك لا يشعر المريض بظهور أي أعراض مرضية، ولكنه يري فقط التورمات بالساق وفي أعضاء الجهاز التناسلي. يوجد ما يقرب من 120 مليون مصاب بمرض الفيل حول العالم ومن المعروف أنه من الأمراض التي ينتج عنها الإصابة بالإعاقة والعجز الدائم. ديدان الفلاريا تتواجد في البيئة الحارة والمعتدلة كما أن منظمة الصحة العالمية صرحت بأن نسبة 77% من مرضى داء الفيل يعيشون ما بين دول تقع في قارتي إفريقيا وآسيا.
عشبة سرة الأرض، من الأعشاب الفعالة في علاج و دواء تورم الجلد، وكذلك الانسداد الحاصل في أوعية الجهاز الليمفاوي، وتستخدم هذه العشبة في علاج و دواء داء الفيل، من خلال وضع ملعقة من مطحونها المجفف في كوب من الماء، وتركه لخمس عشرة دقيقة ومن ثم تصفيته، ويشرب فنجان قهوة من هذا المنقوع بعد تناول كل وجبة. دهن المنطقة المصابة بزيت خبث الحديد، وأيضا شرب محلول الخل أثناء الطعام أو بعده. شرب منقوع الحنظل، أو مغلي جذر الساق ثلاث مرات خلال اليوم حتى الشفاء التام من مرض الفيل. افضل مستشفى لعلاج داء الفيل مكتوبة. دهن المنطقة المصابة باستخدام القطران. تغطية المكان المصاب بعجين الحلبة، ويحضر العجين بإضافة حليب الماعز إلى الحلبة المطحونة حتى تتشكل عجينة متماسكة. دهن المنطقة باستخدام مزيج المر والصبار، ومن ثم لفها برباط قوي على طولها، خاصة إذا كانت الإصابة بالساق. مزيج الملح وزيت الزيتون، من العلاجات الطبيعية الفعالة، حيث ينصح المصاب بدهن المنطقة المصابة بهذا المزيج. الحجامة،على من يعاني من هذا الداء مراجعة شخص خبير في مجال الحجامة لعلاجه. تناول المضادات الحيوية التي تعمل على قتل الدودة.
وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما {وأنى لهم التناوش} قال: كيف لهم الرد {من مكان بعيد} قال: يسألون الرد وليس حين رد. وأخرج ابن المنذر عن التيمي قال: أتيت ابن عباس قلت: ما التناوش؟ قال:تناول الشيء وليس بحين ذاك. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتاده رضي الله عنه {وأنى لهم التناوش} قال: التوبه. كأنهم حمُرٌ مستنفره فرّت من قسوره....مامعنى حمرٌ وقسوره؟ - هوامير البورصة السعودية. وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك رضي الله عنه مثله. وأخرج عبد بن حميد عن عاصم رضي الله عنه أنه قرأ (التناؤش) ممدوده مهموزه. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتاده رضي الله عنه في قوله {ويقذفون بالغيب} قال: يرجمون بالظن أنهم كانوا في الدنيا يكذبون بالآخرة ويقولون: لا بعث، ولا جنه، ولا نار. كأنهم حمر مستنفرة فرة من قسورة ؟؟؟ سورة المُدثر ،، الآية 50 و 51؟؟؟ وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ {كأنهم حمر} مثقلة {مستنفرة} بخفض الفاء. وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن الحسن وأبي رجاء أنهما قرآ {مستنفرة} يعني بنصب الفاء. وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم عن أبي موسى الأشعري في قوله: {فرت من قسورة} قال: هم الرماة رجال القنص.
ياخذنا الروائي إلى عالم المرأة، ليرينا من خلال بطلة الرواية ذلك الإنعتاق والكسر المتعمد للقاعد الذكورية في كتاباته، فنراه يلبس الأنثى ثوباً بطولياً يضع الأنثى فيه على العرش بشكل متوازٍ مع الرجل وهو يبحث لها عما يؤهلها لأن تقرأ هذا التوازي في داخلها. يقول الكاتب: "أراى أن "قسورة" صفة للظلم الذي يمارسه الرجل حينما يلبس لباس الأسر مدعوماً بمخالب التاريخ وما جاءت به الأساطير الذكورية من بطولات وهمية وخرافية عن الرجل والتي استطاعت أن ترسخ واقعاً أيضاً وهمياً هو غير الواقع الحقيقي في العلاقة بين الرجل والمرأة".
مرة سألت طبيب قلب مقيم في أمريكا عن حال مرضاه الذين أصيبوا بأمراض القلب، قال لي: فزعهم عجيب، الإنسان إذا شرد عن الله، ولم يستجب لله، ليس له عمل يقبله الله عز وجل، هذا إذا أصابه مرض عضال انهارت معنوياته. حدثني أخٌ كريم يعمل مضيفاً في طائرة، هذه الطائرة دخلت في سحابة مكهربة وكانت على وشك السقوط، طبعاً تحطمت مقدمتها، تحطم زجاج الطيار، واختل توازنها، وكانت على وشك السقوط، يصف لي ركاب الطائرة وصفاً لا يصدق، أكثرهم يضربُ وجهه بيديه، بعضهم مزق ثيابه، بعضهم صاح: يا ويلتاه، أي وضع الركاب وضع مخيف، فاضطراب الركاب سبب ضغطاً على الطيار، فطلب من بعض المضيفين أن يهدئهم، فقال له: لا أحد يستجيب لي، فأجابه: ابحث عن إنسان هادئ، فوجد إنساناً هادئاً فقال: هذا أنسب إنسان، فقال له: قم وأعن الطيار على تهدئة الركاب، وجده مغمىً عليه، هذا الوحيد.
من القسر بمعنى القهر. أى: ما الذى حدث لهؤلاء الجاحدين المجرمين ، فجعلهم يصرون إصرارا تاما على الإِعراض عن مواعظ القرآن الكريم ، وعن هداياته وإرشاداته ، وأوامره ونواهيه.. حتى لكأنهم - فى شدة إعراضهم عنه ، ونفورهم منه - حمر وحشية قد نفرت بسرعة وشدة من أسد يريد أن يفترسها ، أو من جماعة من الرماة أعدوا العدة لاصطيادها؟ قال صاحب الكشاف: شبههم - سبحانه - فى إعراضهم عن القرآن ، واستماع الذكر والموعظة ، وشرادهم عنه - بحمر جدت فى نفارها مما أفزعها. وفى تشبيههم بالحمر: مذمة ظاهرة ، وتهجين لحالهم بين ، كما فى قوله - تعالى -: ( كَمَثَلِ الحمار يَحْمِلُ أَسْفَاراً) وشهادة عليهم بالبلة وقلة العقل ، ولا ترى مثل نفار حمير الوحش ، واطرادها فى العدو ، إذا رابها رائب ولذلك كان أكثر تشبيهات العرب ، فى وصف الإِبل ، وشدة سيرها ، بالحمر ، وعدوها إذا وردت ماء فأحست عليه بقانص.. والتعبير بقوله: ( فَمَا لَهُمْ... ) وما يشبهه قد كثر استعماله فى القرآن الكريم ، كما فى قوله - تعالى -: ( فَمَا لَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ... ) والمقصود منه التعجيب من إصرار المخاطبين على باطلهم ، أو على معتقد من معتقداتهم.. مع أن الشواهد والبينات تدل على خلاف ذلك.