إستخدام البخاخات المضادة الإستاتيكية يتوافر في الأسواق نوع من البخاخات يُعرف بإسم البخاخ مضاد الأستاتيكية، حيث يتم القيام برش ثلاث بخات على الفرش من أجل التخلص من مشكلة الكهرباء الساكنة. فرك قطعة الفرش بعضها ببعض فحين القيام بهذا الأمر يتم التخلص من بعض الشحنات المتنافرة التي ينجم عن وجود الكهرباء الساكنة بالفرش. إستخدام المرطبات من الممكن القيام بمنع توالد الشحنات الكهربائية، من خلال القيام بترطيب الجسم قبل الخلود للنوم أو قبل الجلوس حيث يتم دهن الجلد بطبقة من الكريم المرطب، الذي له تأثير عازل للجسم إذ يمنع عنه تشكيل الشحنات الكهربائية حين ملامسة الفرش. ٦ طرق فعالة تخلصك من كهرباء الملابس الساكنة. إستخدام الدبابيس المعدنية إذ يتم تعليق دبوس الأمان المعدني على إحدى الزوايا الداخلية بقطع الفرش، وذلك لأن الدبابيس المعدنية هذه تساعد على تفريغ مختلف الشحنات الكهربائية التي تتولد على الفرش. إستخدام الخل الأبيض يتم إضافة فنجان صغير من الخل الأبيض أثناء غسيل وشطف الغسيل، ثم تركهما كي يختلط مع الفرش فهذا يمنع لتكون الشحنات الكهربية على الفرش. تجنب وضع المفروشات بالمجفف فلابد من الحرص جيداً من وضع قطع المفروشات التي يوجد بها شحنات كهرباء ساخنة في المجفف، وذلك لأن عملية الإحتكاك بالمجفف تكون زائدة، مما يتسبب في تكون شحنات الكهرباء الساخنة بالفراش، وإن كان إستخدام المجفف أمراً لازماً فمن الممكن وضع قطعة قماش قطنية أو فوطة قطنية جافة بالمجفف قبل تشغيل المجفف بحيث تمتص الرطوبة الموجودة بداخله وتفرغ الشحنات التي به.
كثرة السجود وإطالة مدة السجود باتجاه القبلة. مزج الملح مع الماء الدافئ واستخدامه في تدليك وفرك الجسم. تعليقات الزوار
يعاني الكثير من الأشخاص من الشحنات الكهربائية الزائدة، وتظهر هذه الشحنات عند ملامسة الأسطح الجلدية أو عند ملامسة الشعر أو المعادن أو الملابس أو حتى عند مصافحة الأشخاص وغيرها من الحالات والأجسام يشعر الإنسان بقشعريرة أو وخز خفيف في أغلب الحالات وفي بعض الحالات يكون هذا الوخز قوياً ومؤلماً، وينتهي الوخز بمجرد انتهاء الاتصال بين المرء والجسم الآخر، وهذا من الأمور الطبيعية والتي تختلف شدتها من شخص لآخر ومن إنسان لآخر. ولا تشكل هذه الشحنات الكهربية خطراً على صحة الإنسان حيث أنها مجرد طاقة كامنة تنشط بوجود بيئة وظروف معينة أو ظروف خاصة وليس لها أي علاقة بالحالة النفسية أو العصبية، وفي هذا الموضوع سنتحدث عن أسباب وعلاج الشحنات الكهربائية الزائدة ومعرفة أعراضها. أسباب الشحنات الكهربائية الزائدة بالجسم ارتداء الملابس التي تعتبر وسطاً ناقلاً للتيار الكهربائي مثل الملابس المصنوعة من النايلون أو الصوف. انخفاض رطوبة الجو والجفاف. زيادة الأملاح في الجسم. ارتداء أحذية أو ملابس مصنوعة من الجلد الجاف. التخلص من الشحنات الكهربائية المخزونة في الجسم - لحن الحياة. أعراض الشحنات الكهربائية الزائدة بالجسم تصرفات غير طبيعية وتتسم بطابع العنف والقوة. تغيرات مفاجئة في درجة حرارة الجسم.
أما بالنسبة للتقليل الشحنة الكهربية من أجسامنا فيجب اتباع التالي: 1- استخدام الكريم المرطب يزيد من رطوبة الجسم ويقلل الشحنات. 2- غير ملابسك وانتقل من ارتداء الألياف الصناعية كالبوليستر والنايلون لارتداء الألياف الطبيعية كالقطن حيث تعد مواد قليلة الشحنات الساكنة. 3- إذا كانت ملابسك ما زالت متأثرة بالكهرباء الساكنة فيمكنك فركها بورق التجفيف. 4- ارتدى الأحذية التي تخلصك من الشحنات الساكنة، وهي الأحذية ذات النعال الجلدية، والتي تقلل الصدمات الساكنة مقارنة بالنعال المطاطية التي تتسبب في تراكم الكهرباء الساكنة. وللتخلص من الشحنات الساكنة في الغسيل: 2- اضف صودا الخبز للغسيل بوضع ربع كوب من صودا الخبز للملابس، قبل بدء دورة الغسيل، بحيث تكون الصودا حاجزا بين الشحنات الموجبة والسالبة وتمنع تكون الكهرباء الساكنة، وتعد صودا الخبز أيضًا منعما مائيا ومنعما للقماش. 3- اضف الخل للغسيل، فالخل منعمًا للقماش ومقللًا للشحنات الكهربية الساكنة في الغسيل، علاوة على كونه منظفا ومطهرا رائعا، كما يحفظ للملابس رونقها. 4- اضف منشفة رطبة للمجفف، واضبطه على أقل حرارة خلال الدقائق الـ10 الأخيرة من دورة التجفيف، ثم اضف منشفة رطبة له، وبعدها يجب ترك المجفف لإتمام مهمته من دورة التجفيف، حيث تساعد المنشفة الرطبة على ترطيب الجو ومنع تكون الشحنات الكهربية في المجفف.
الاحابة حديث: « لا يرد القدر إلا الدعاء » أخرجه الحاكم وغيره [رواه الحاكم في مستدركه من حديث ثوبان رضي الله عنه ، ورواه الترمذي في سننه 6/313 من حديث سلمان رضي الله عنه بلفظ: « لا يرد القضاء »] ومعناه أن الدعاء سبب في حصول الخير ، وأن هناك أشياء مقدرة ومربوطة بأسباب ، فإذا تحقق السبب وقع المقدر ، وإذا لم يتحقق السبب لم يقع ، فإذا دعا المسلم ربه حصل له الخير ، وإذا لم يدعُ وقع به الشر ، كما جعل الله صلة الرحم سببًا لطول العمر وقطيعة الرحم سببًا لضده والله أعلم.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 24/1/2016 ميلادي - 14/4/1437 هجري الزيارات: 166520 الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاةُ والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين؛ سيِّدنا محمد، وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد: فروى الترمذيُّ بسند حسَن من حديث سلمان الفارسي ، قال صلى الله عليه وسلم: ((لا يردُّ القضاءَ إلَّا الدُّعاءُ))، إنَّه أسلوب النَّفي والاستِثناء في اللغة، الذي يفيد الحصرَ؛ كقولنا: "لا إله إلَّا الله"؛ فلا إلَهَ يستحقُّ العبادةَ إلَّا الله، وكذا الحديث الذي قدَّمنا له فإنَّ مفهوم النَّفي والاستثناء يدلُّنا على أنَّه لا يرد القضاء إلَّا الدعاء فقط. ولو تأمَّلنا في أقدار الله النازلَة في كلِّ يوم من السماء إلى الأرض، وكُشف عنَّا الحجابُ لِنرى تلك الأقدار بما لا يَستطيع مخلوقٌ إحصاءه؛ فهذا يُبتلى بمرَض، وذاك بفقرٍ، وهذا يُصاب بحادِث، وذاك يغرق، وهذا يُقتل. هل الدعاء يرد القدر. إلخ من الأقدار التي نراها في كلِّ ساعة، بل في كل دقيقة وثانية، فكيف لنا دفعها وتَخفيفها؟ تأمَّل معي في اختصار الإمام ابن القيم لعلاقة الدُّعاء بالبلاء، قال رحمه الله: "والدُّعاء من أنفع الأدويةِ، وهو عدوُّ البلاء، يدافِعه ويعالجه ويمنع نزولَه، ويرفعه أو يخفِّفه إذا نزل، فالدُّعاء عدوُّ البلاء"؛ وهذا من أنفع الاختصارات في هذا الباب.
ثم ضرب عمر مثلًا للناس، فقال: أرأيتم لو كان إنسان عنده إبل، أو غنم، فأراعها في روضة مخصبة، أليس بقدر الله؟ وهو بهذا مشكور، فإن رعاها، أو ذهب بها إلى أرض مجدبة، مقحطة، أو أرض خالية من الماء، والعشب؛ لكان مسيئًا -وهو بقدر الله. فالحاصل: أن الإنسان يتبع ما فيه الحق، وهو بقدر، ويدع ما فيه الباطل، وهو بقدر، كله بقدر الله، نفر من قدر الله إلى قدر الله، ولو أن إنسانًا عصى، فقد وقع على المعصية، وما يقام عليه من الحد الذي شرعه الله، هو أيضًا بقدر، فإقامة الحدود بقدر، وما وقع فيه من المعاصي بقدر، وكسبه الحلال بقدر، وكسبه الحرام بقدر، لكنه مأمور بكسب الحلال، منهي عن كسب الحرام، وكلها بأقدار الله كلها. ولا يخرج الإنسان عن قدر الله، لكنه مأمور بالتحري، مأمور بطلب الخير، والبعد عن الشر، والله جعل له عقلًا، جعل له اختيارًا يميز به بين هذا، وهذا، فيلام إذا مال إلى السيئات، إلى المعصية، إلى المسكر إلى الزنا، إلى غير ذلك، ويشكر إذا مال إلى الطاعة، وأخذ بالطاعة، واستقام على الطاعة؛ لأنه له عقل، وله إرادة، وله اختيار، وله تمييز يمييز به بين الخير، والشر، والنافع والضار، والحق، والباطل، هكذا جاءت الشريعة، وهكذا قضى الله وقدر لعباده -جل وعلا- وأعطاهم العقول المميزة التي يميزون بها بين الحق، والباطل، والهدى، والرشاد، والغي، والرشاد، إلى غير ذلك.