ثم ذكر لنا تعالى أن السحب إنما تسير في وجهة معيَّنة لا تجاوزها ولا تعدوها، فقال: {فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً}: والفاء الواردة في أول كلمة (السَّابِقَات) في هذه الآية إنما تبيِّن لنا أن هذه السحب في سبحها وضمن هذا السبح يجري السباق بينها إلى أمكنتها. والسَّابِقَات: جمع سابقة مأخوذة من سبق بمعنى: تقدَّم غيره، تقول: سبق فلان فلاناً، أي: تقدَّمه وخلَّفه وراءه. والمراد بـ (السَّابِقَاتِ) هنا قطع السحاب من حيث جريها بنظام وفي اتجاهات معيَّنة، فترى طلائعها تجري متقدِّمة، وتتبعها السحابات الأخرى متلاحقة متسارعة، حتى تبلغ هدفها وتصل إلى البلدة المعيَّنة لها، فإذا هي بلَغَتْها خيَّمتْ في سمائها واتصلت ببعضها. والعصر ان الانسان لفي خسر. أما كلمة (سبقاً): فإنما تبيِّن نوع السبق من حيث كونه متتالياً ومبنياً على نظام. وبعد أن بيَّن لنا تعالى ما بيَّن، وبعد أن عرَّفنا بذلك النظام الذي بموجبه تنزل الأمطار، والتي تتوقف عليها حياة الكون أراد تعالى أن يعرِّفنا بأن هناك يداً عظيمة هي التي تدير الحركة وتؤمِّن السير وتقوم بهذه الأعمال التي تتوقف عليها الحياة، فقال تعالى: {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً}: والْمُدَبِّرَات: جمع مدبِّرة وهي مأخوذة من دبَّر، تقول: دبَّر القائد الخطة، أي: حضَّرها وهيأها.
وبمثل هذا التفكير المبني على المشاهدة والتأمُّل يحصل الإيمان. أما كلمة (النَّازِعَاتِ): فهي جمع نازعة، مأخوذة من نزع، بمعنى: جذب وقلع، تقول: نزع فلان المسمار من الخشب، ونزعتُ الدلو من البئر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العصر - الآية 2. والمراد (بالنازعات) هنا أشعة الشمس التي تنصبُّ بحرارتها على البحار تلك المستودعات العظيمة التي ملأها الله تعالى بالماء، فتنتزع قسماً من مياهها وتجعلها أبخرة صالحة لأن تتصاعد في السماء. أما كلمة (غرقاً): فمأخوذة من غَرِقَ بمعنى: غاب وخفي، ومن غَرَقَ بفتح الراء: أي أخذ من اللبن شربة. ويكون ما نفهمه من هذه الكلمة الواردة في هذه الآية أنها تبيِّن كيفية النزع، فهذه الأشعة (النَّازِعَاتِ) إنما تنتزع الماء من البحر غرقاً، أي: في خفاء ولطف حتى لا تكاد تدركه العين، ومن جهة ثانية فإنها تنتزعه شيئاً بعد شيء كما يمتصّ الإنسان اللبن بصورة تدريجية جرعة بعد جرعة. وبعد أن ذكر لنا تعالى أثر أشعة الشمس في نزول الأمطار بتبخيرها الماء وانتزاعها إيَّاه بصورة تدريجية وخفاء، أراد تعالى أن يبيِّن لنا فعل الرياح ودورها فقال: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً}: وَالنَّاشِطَات: جمع ناشطة مأخوذة من نَشِطَ بكسر الشين، بمعنى: خفَّ وأسرع، ومن نَشَطَ بفتح الشين، أي: خرج من بلد إلى بلد، أو من مكان إلى مكان.
بسم الله الرحمن الرحيم. لقد بدأ سبحانه وتعالى سورة النازعات في القرآن الكريم بطائفة من الآيات الكونية التي تنطق بعظمة الله تعالى وجليل قدرته، ليجتذب انتباه الإنسان إلى ما سيُتلى عليه بعدها من آيات، لأن طبيعة النفس البشرية أنها لا تصغي لقول قائل إلاَّ إذا قدَّرته وعظَّمته وعرفتْ أنه ذو سمو ورفعة، فإن هي عرفت جلال المتكلِّم وعظيم شأنه أصغت بأُذنها إلى نصيحته، وأذعنت لأمره، ولذلك قال تعالى: {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً، وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً، وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً، فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً، فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً}. فالله تعالى في هذه الآيات يريد أن يعرِّف الإنسان بذلك النظام الذي بموجبه تنزل الأمطار التي تتوقَّف عليها حياة الإنسان، وأن يعرِّفه بتلك الإرادة الحكيمة الساهرة على هذا الكون، وتلك اليد القديرة القائمة على تسيير ما فيه دون أن تسهو عنه لحظة أو تنام، فقال تعالى: {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً}: (الواو): التي في أول هذه الآية، والتي يسمُّونها بواو القسم إنما تشير إلى عظمة الشيء المذكور بعدها، فإذا فكَّر الإنسان فيه وتعمَّق في التفكير، امتلأ قلبه بعظمته، وبالتالي فإنه ينتقل منه إلى تعظيم خالقه وموجده.
( إن الإنسان لفي خسر) قوله تعالى: ( إن الإنسان لفي خسر) وفيه مسائل: المسألة الأولى: الألف واللام في الإنسان ، يحتمل أن تكون للجنس ، وأن تكون للمعهود السابق ، فلهذا ذكر المفسرون فيه قولين: الأول: أن المراد منه الجنس وهو كقولهم: كثر الدرهم في أيدي الناس ، ويدل على هذا القول استثناء الذين آمنوا من الإنسان. والقول الثاني: المراد منه شخص معين ، قال ابن عباس: يريد جماعة من المشركين كالوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والأسود بن عبد المطلب. تفسير والعصر ان الانسان لفي خسر. وقال مقاتل: نزلت في أبي لهب ، وفي خبر مرفوع إنه أبو جهل ، وروي أن هؤلاء كانوا يقولون: إن محمدا لفي خسر ، فأقسم تعالى أن الأمر بالضد مما يتوهمون. المسألة الثانية: الخسر الخسران ، كما قيل: الكفر في الكفران ، ومعناه النقصان وذهاب رأس المال ، ثم [ ص: 83] فيه تفسيران ، وذلك لأنا إذا حملنا الإنسان على الجنس كان معنى الخسر هلاك نفسه وعمره ، إلا المؤمن العامل فإنه ما هلك عمره وماله: لأنه اكتسب بهما سعادة أبدية ، وإن حملنا لفظ الإنسان على الكافر كان المراد كونه في الضلالة والكفر إلا من آمن من هؤلاء ، فحينئذ يتخلص من ذلك الخسار إلى الربح. المسألة الثالثة: إنما قال: ( لفي خسر) ولم يقل: لفي الخسر ، لأن التنكير يفيد التهويل تارة والتحقير أخرى ، فإن حملنا على الأول كان المعنى إن الإنسان لفي خسر عظيم لا يعلم كنهه إلا الله ، وتقريره أن الذنب يعظم بعظم من في حقه الذنب ، أو لأنه وقع في مقابلة النعم العظيمة ، وكلا الوجهين حاصلان في ذنب العبد في حق ربه ، فلا جرم كان ذلك الذنب في غاية العظم ، وإن حملناه على الثاني كان المعنى أن خسران الإنسان دون خسران الشيطان ، وفيه بشارة أن في خلقي من هو أعصى منك ، والتأويل الصحيح هو الأول.
ويكون ما نفهمه من كلمة (وَالنَّاشِطَاتِ) الواردة في هذه الآية: أنها بمعنى الرياح التي تحمل تلك الأبخرة من سطح البحر مارَّة بها في طبقات الجو بخفّة ونشاط حتى تصل بها إلى الطبقة المعيَّنة لها في السماء، أما كلمة (نَشْطاً): فإنما تشير إلى أن عمل هذه الرياح إنما هو مبني على أنظمة، وفي أوقات محدودة، وبسرعة معينة، وبصورة لطيفة، إلى غير ذلك مما تتَّسع له كلمة (نَشْطاً) التي جاءت مطلقة غير مقيَّدة بوصف من الأوصاف، ثم لفت تعالى نظرنا إلى السحب فقال تعالى: {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً}: والسابحات: جمع سابحة، مأخوذة من سبح بمعنى: عامَ وانبسطَ وتنقَّل تقول: سبح الرجل في الماء. والطير في الهواء. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العصر - الآية 2. والمراد بالسابحات هنا قِطَعُ السحاب التي تسبح في السماء عائمة على متن الهواء ؛ وكلمة (وَالسَّابِحَاتِ) إنما تُلفت نظرنا إلى التدقيق في الكيفية التي تجمَّعت بها ذرَّات الأبخرة المتفرِّقة فأصبحت سحابةً ذات كتلة مؤتلفة متجاذبة. لنتساءل من الذي ألَّف بين هذه الذرَّات فجعل منها غيوماً سابحات. أما كلمة (سبحاً): فإنما تشير إلى أنواع هذا السبح من حيث كونه لطيفاً، إذ القطعة الواحدة من السحاب قد تحمل بين طياتها قناطير مقنطرة من الماء، ومع ذلك فهي تجري بيسر وخفة، فلا يُسمع لها صوت، ولا تزعج في سيرها أحداً ؛ ومن حيث كونه مترابطاً فترى السحابة تأتي ومن ورائها سحابة وسحابة كأنها قطعات من جيش ارتبطت كل وحدة من وحداته ببعضها بعضاً تمام الارتباط، وهكذا إذا أنت تتبَّعت هذه الكلمة وجدتها جامعة لمعانٍ عديدة لا يعلمها إلا الله.
هناك اماكن ترفيهية في المدينة المنورة كثيرة و ممتعة حيث يمكنك قضاء أوقات ممتعة و مسلية و لا تُنسى فالمدينة المنورة لا تقتصر على الأماكن الدينية فقط نظراً لكونها ثاني أقدس مدن العالم، و لكن يوجد بها الكثير من الأماكن التي تنتظرك لتكتشفها و تسبر أغوارها. تعرف معنا على أفضل 5 اماكن ترفيه في المدينة المنورة لتذهب إليها عند زيارتك القادمة إلى المدينة المنورة. اماكن ترفيهية في المدينة المنورة متحف المدينة Al Madina Museum متحف المدينة هو أول متحف متخصص في التاريخ الإسلامي و كذلك الحضاري بالإضافة إلى تراث المدينة المنورة، و هو أحد أفضل الـ اماكن ترفيهية في المدينة المنورة على الرغم من أنك قد تقول لنفسك؛ و ما الممتع في زيارة المتحف و لكنك ما أن تزوره فلسوف ترى الممتع بنفسك. هذا المتحف المدهش يُظهر التراث الإسلامي الغني و كذلك الثقافة و لمحة واضحة عن تاريخ الإسلام و ليس الإسلام فقط، بل تاريخ المدينة المنورة بأكملها؛ و يقوم بعرض كل ذلك من خلال الرسوم التوضيحية المذهلة و الفنية و الصور المميزة التي ستحوز إعجابك على الفور؛ و سوف تجد المتعة أثناء التجول بين أرجاء المتحف و مشاهدة مقتنياته. المدينة المنورة : اهم الاماكن السياحية في المدينة المنورة - ام القرى. إقرأ أيضاً: ملاهي في المدينة المنورة.. مدن ترفيهية مميزة للعائلات و الأطفال بازار المدينة المنورة القديم Old Bazaar Madinah كما تعلم جيداً؛ المدينة المنورة لديها مكانة خاصة في قلوب المسلمين الذين يأتون إليها خصيصاً من شتى بقاع العالم و مختلف الدول التي من الممكن ألا تكون سمعت بالكثير منها من قبل، بل دولاً قد لا تعلم بوجودها من الأساس؛ و لذلك فإنهم عندما يعودون إلى أوطانهم يحملون معهم الهدايا و التذكارات لأصدقائهم و لأنفسهم لتذكرهم بشرف المجيء إلى تلك المدينة المقدسة.
المزارات السياحية في المدينة المنورة مزارات مميزة ، و كثيفة في الإقبال عليها ، و هي مزارات سياحية إسلامية في المقام الأول ، و لا عجب في ذلك ، فالمدينة المنورة هي المدينة الثانية في العالم الإسلامي بعد مكة المكرمة ، و هي مهوى الأفئدة ، و أمل كل مسلم لزيارتها ، و زيارة المسجد النبوي الشريف ، و المتع بزيارة قبر الرسول صلى الله عليه و سلم ، و يوجد في المدينة المنورة الكثير من الأماكن السياحية الإسلامية التي لها مكانة في الذاكرة الإسلامية ، مثل جبل احد ، و مقبرة البقيع ، و مسجد القبلتين ، و مسجد قباء ، و كلها أسماء لها تاريخ في الوجدان الإسلامي ، و مكانة في قلب كل مسلم.
يبعد الشاطيء حوالي مائتي كيلومتر عن المدينة المنورة و هو الأجمل من بين 5 اماكن ترفيهية في المدينة المنورة نقدمها لك في هذا المقال و ننصحك بزيارته بشدة؛ و هو مناسب للعائلات حيث تضم المنطقة مجموعة من المنتزهات التي توجد بها الكثير من أماكن الجلوس و ألعاب الأطفال لتقضي وقتاً مميزاً مع عائلتك. اماكن سياحية بالمدينة المنورة إحدى مبادرات. و تشتمل المنطقة بأكملها على شاطيء ينبع ذا المياه الزرقاء اللامعة؛ و مكان ضخم للتسوق و قضاء وقت ممتع لهواة الشراء و التسوق؛ هذا فضلاً عن الرحلة الممتعة التي يمكنك القيام في في ممطقة ينبع الجميلة و التي تمتاز بكثرة مساحاتها الخضراء و أشجارها الكثيفة و نخيلها العالي؛ ستقضي وقتاً لا مثيل له بكل تأكيد. إقرأ أيضاً: اماكن مقدسة في المدينة المنورة.. حبيبة رسول الله وثاني أقدس المدن في الإسلام مدائن صالح Madain Saleh هل سبق لك أن قمت بزيارة الصحراء ؟ ستجد في ذلك متعة فريدة و استثنائية نظراً لكونها تجربة مميزة و فريدة من نوعها، إذا لم تقم بزيارة الصحراء من قبل فإن وجودك في المدينة المنورة هو فرصتك المثالية للاغتنام و الحصول على مثل تلك التجربة الممتعة في مدائن صالح. مدائن صالح تُعد واحدة من أجمل المشاهد المذهلة التي ستراها في المملكة العربية السعودية بأكملها، و تقع في الجزء الجنوبي من صحراء النفود الكبيرة في المدينة المنورة، و التي ستجد في زيارتها و التجول بين أنحائها متعة لا مثيل لها و لسوف تجد عند زيارتك لها أن الأمر يستحق كل العناء الذي يُمكن أن يبذل لتقف في النهاية في ذلك المكان الأثري البديع.
و لذلك فإن أفضل الأماكن التي نرشحها لك لشراء الهدايا و تذكارات السفر الفريدة و القيّمة هو بازار المدينة المنورة القديم حيث تُباع به أجمل الهدايا التي سوف تشعر بمتعة كبيرة و أنت تنتقي من بينها؛ فهو أفضل اماكن ترفيه في المدينة المنورة و أكثرها تميزاً. إقرأ أيضاً: منتزهات في المدينة المنورة.. اماكن سياحية بالمدينة المنورة تدشن مقرها. أجمل المنتزهات والحدائق الخلابة في أحضان المدينة النبوية وادي الجن بالمدينة المنورة Wadi Al Jinn وادي الجن في المدينة المنورة هو واحد من بين اماكن ترفيهية في المدينة المنورة و غريبة في آنٍ واحد، و التي تشهد إقبالاً غير عادياً من الناس من مختلف أنحاء العالم، بل و تتوجه إليه أفواج السياح بأعداد لا مثيل لها. يقع الوادي على بُعد ثلاثين كيلومتراً من شمال غرب المدينة المنورة؛ أما عن سبب غرابته الشديدة التي تتحول إلى مزيج من الاستمتاع و الاندهاش معاً هو أن السيارات به تتحرك دون أن يلمسها سائقيها على الإطلاق! و قد كان الناس لا يصدقون ذلك عندما يسمعونه في باديء الأمر، و لكن مع ازدياد الأشخاص الذين يزورنه و انتشار نفس الكلام عنه؛ أصبح يلقى اهتمام الجميع سواء من السكان المحليين أو من السياح من حول العالم. إقرأ أيضاً: الاسواق الشعبية في المدينة المنورة.. أسواق طيبة المحملة برائحة الماضي الجميل ينبع Yanbu في المدينة المنورة يوجد واحد من أجمل الشواطيء التي ستراها في حياتك و الذي تمتاز به المدينة المنورة و يزيدها جمالاً على جمالها، و هو شاطيء ينبع الذي يشتهر بخضرته التي تعتبر سمة مميزة للمدينة المنورة الخضراء و المليئة بالزرع و الخضرة.
ثالثًا: مقبرة شهداء أحد: تعتبر مقبرة شهداء أحد هي واحدة من أهم الأماكن التي يمكن زيارتها في المدينة، وذلك لأن تلك المقبرة تضم العديد من مقابر الصحابة الأجلاء بها، حيث تم دفن في تلك المقبرة أكثر من سبعون صحابي تقريبًا والذي من بينهم حمزة ابن عبد المطلب وهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم، وتقع المقبرة بالقرب من المسجد النبوي، وذلك على بعد خمسة كيلو متر فقط. رابعًا: مسجد قباء: يعتبر مسجد قباء من المساجد الهامة جدًا في المدينة المنورة وذلك لمكانته في الإسلام، حيث يعتبر مسجد قباء هو من أول المساجد التي تم بنائها في الإسلام، وهو يقرب من المسجد النبوي الشريف بمسافة ثلاثة كيلو مترا تقريبًا، ويعود تاريخ إنشاء المسجد منذ عام ستمائة واثنان وعشرون تقريبًا، وتبلغ أهمية المسجد في أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قام بوضع حجر الأساس الخاص بهذا المسجد بنفسه، ويضم المسجد مآذن عالية جدًا إلى جانب المنبر الذي تم تصميمه من الرخام، إلى جانب محراب المسجد المميز. خامسًا: مدائن صالح: تعتبر مدائن صالح هي واحدة من أهم المعالم السياحية التي توجد في المدينة المنورة، حيث إنها تعتبر من المعالم القديمة جدًا والأثرية وتقع في الشمال الغربي للمدينة، ولقد تم ذكر تلك المدائن في القرآن الكريم، حيث إنها كانت تابعة لقوم ثمود الذي بعث الله فيهم نبيه صالح عليه السلام، ويطلق على هذا المكان اسم آخر وهو مدينة الحجر.