مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
07 [مكة] 55, 000 ريال سعودي كيا سبورتاج 2014 مستعملة للبيع 23:57:45 2022. 24 [مكة] كيا K900 2014 مستعملة للبيع 15:09:26 2022. 20 [مكة] 52, 000 ريال سعودي كيا سورينتو 2014 مستعملة للبيع في الرياض بسعر 28 ألف ريال سعودي بداية السوم 06:14:12 2022. 26 [مكة] كيا كارنفال 2004 مستعملة للبيع 07:14:25 2022. 19 [مكة] شقراء 7, 000 ريال سعودي كيا كوريس 2014 مستعملة للبيع في تبوك بسعر 40 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض 09:13:03 2022. 21 [مكة] 04:40:10 2022. 07 [مكة] بيشة كيا كادينزا 2014 مستعملة للبيع 18:40:01 2021. 10. 30 [مكة] كيا موهافي 2014 جديدة للبيع 18:30:50 2021. 09 [مكة] 45, 000 ريال سعودي كيا سورينتو 2015 شكل 2016 مستعملة استعمال نظيف للبيع في جدة بسعر 50 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض 18:50:34 2022. 21 [مكة] كيا ريو 2015 مستعملة للبيع 17:51:02 2022. موقع حراج. 10 [مكة] كيا سيراتو 2015 مستعملة للبيع 06:21:07 2022. 09 [مكة] القنفذة كيا سيراتو 2015 مستعملة للبيع في الدمام بسعر 20 ألف ريال سعودي 16:05:43 2022. 22 [مكة] كيا سبورتاج 2015 مستعملة للبيع 18:10:53 2022. 25 [مكة] كيا كوريس 2015 مستعملة للبيع 10:09:41 2022.
29 [مكة] عرعر 26, 000 ريال سعودي 00:11:00 2022. 26 [مكة] كيا سيراتو 2012 مستعملة للبيع 17:15:38 2022. 26 [مكة] ابو عريش 04:01:39 2022. 15 [مكة] القريات سيارة عائلية للبيع اقساط 10:45:03 2022. 17 [مكة] سيارة عائلية للبيع او البدل بسيارة صغيرة 11:23:29 2021. 04 [مكة] 24, 000 ريال سعودي كيا سيراتو 2013 مستعملة للبيع في جدة بسعر 40 ألف ريال سعودي بداية السوم 10:15:50 2022. 20 [مكة] كيا سورينتو 2013 مستعملة للبيع 19:51:32 2021. 01 [مكة] مكة المكرمة 31, 000 ريال سعودي 11:25:47 2021. 27 [مكة] كيا كارنفال 2013 مستعملة للبيع 20:46:38 2022. 26 [مكة] 13, 000 ريال سعودي 11 كيا كارنفال 2013 مستعملة للبيع في النماص بسعر 25 ألف ريال سعودي 12:13:47 2022. 20 [مكة] النماص كيا سيراتو 2013 للبيع 13:45:45 2022. تشليح كيا اوبتيما 2008 في الشرقيه. 07 [مكة] المجاردة كيا كارنفال 2013 مستعملة للبيع في خميس مشيط بسعر 22 ألف ريال سعودي 15:26:49 2022. 10 [مكة] كيا ريو 2014 مستعملة للبيع في جدة بسعر 28 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض 14:40:50 2022. 08 [مكة] كيا سيراتو 2014 مستعملة للبيع في جدة بسعر 18 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض 03:57:15 2022. 23 [مكة] كيا كوريس 2014 مستعملة للبيع 20:34:45 2022.
تاريخ النشر: الأربعاء 28 رجب 1440 هـ - 3-4-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 395275 33328 0 23 السؤال إذا تَيمَّمَ الإنسان للجنابة لعُذْرٍ مُبِيحٍ، ثمَّ أَحْدَثَ، وقَدَرَ على الوضوء دون الغُسْل: فهل يكتفي بالوضوء باعتباره الأصلَ؛ بحُجَّةِ أنَّ التيمُّمَ قام مَقامَ الغُسْلِ، ولا ينقضه إلَّا ناقضُ الغُسْل، أم يَصيرُ إلى البدلِ، فيُعيدُ التيمُّمَ كُلَّما أَحْدَثَ أو أراد الصلاةَ؟ جزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الشخص الجنب العاجز عن غسل الجنابة، حكمه أن يتيمّم, ولو قدر على الوضوء, وهناك قول لبعض أهل العلم أنه يتوضأ، لكن هذا القول مخالف لمذهب الجمهور، كما تقدّم في الفتوى: 348754. وبخصوص قول السائل: "بحُجَّةِ أنَّ التيمُّمَ قام مَقامَ الغُسْلِ، ولا ينقضه إلَّا ناقضُ الغُسْل"، فلم نقف على قول لأهل العلم بكون التيمم يقوم مقام الغسل, فيرفع الجنابة رفعا نهائيًّا, بل إذا وجد الجنب الماء، عاد جنبًا، حتى عند بعض القائلين بكون التيمم يرفع الحدث، كالحنفية مثلًا، ففي البناية شرح الهداية ل بدر الدين العيني الحنفي: وقال أبو بكر الرازي في "أحكام القرآن": روي عليّ، وابن عباس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أن المراد بعابري السبيل: المسافرين إذا لم يجدوا الماء، يتيممون، ويصلون به، قال: والتيمم لا يرفع الجنابة، فأبيح لهم الصلاة به؛ تخفيفًا من الله تعالى عن المكلف.
فال الحافظ العراقي: " اسْتَدَلَّ بِهِ الشَّافِعِيُّ وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْمَاءَ الْمُسْتَعْمَلَ مَسْلُوبُ الطَّهُورِيَّةِ ، فَلَا يَتَطَهَّرُ بِهِ مَرَّةً أُخْرَى ، وَلَوْلَا أَنَّ الِاغْتِسَالَ فِيهِ يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ يَغْتَسِلُ بِهِ مَرَّةً أُخْرَى لَمَا نَهَى عَنْهُ "، انتهى من "طرح التثريب في شرح التقريب" (2/ 34). قال الحافظ ابن حجر: " وَيَزِيدُ ذَلِكَ وُضُوحًا قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ: ( يَتَنَاوَلُهُ تَنَاوُلًا) ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ مِنَ الِانْغِمَاسِ فِيهِ لِئَلَّا يَصِيرَ مُسْتَعْمَلًا ، فَيَمْتَنِعُ عَلَى الْغَيْرِ الِانْتِفَاعُ بِهِ ، وَهَذَا مِنْ أَقْوَى الْأَدِلَّةِ عَلَى أَنَّ الْمُسْتَعْمَلَ غَيْرُ طَهُورٍ" انتهى من "فتح الباري" (1/ 347). غير أن الاستدلال بهذا الحديث فيه نظر. قال النووي: " وَفِي هَذَا الِاسْتِدْلَالِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الْمُخْتَارَ وَالصَّوَابَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَذَا الْحَدِيثِ النَّهْيُ عَنْ الِاغْتِسَالِ فِي الدَّائِمِ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا لِئَلَّا يُقَذِّره ، وَقَدْ يُؤَدِّي تَكْرَارُ ذَلِكَ إلَى تَغَيُّرِهِ" انتهى من "المجموع شرح المهذب" (1/154).
الحمد لله. أولًا: الماء الذي اغتسل به الإنسان أو توضأ به ، يقال له: " الماء المستعمل " ، فهو الماء المتساقط من الأعضاء بعد غسلها ، وليس هو الماء الباقي في الإناء الذي يغترف الإنسان منه. انظر: "الذخيرة" للقرافي (1/175). ومن صور ذلك: لو أن شخصاً جمع ماءً في البانيو حتى امتلأ ثم اغتسل فيه من الجنابة ، فهل له أن ينغمس فيه ويغتسل فيه من الجنابة مرة أخرى أو يتوضأ منه ؟ وإذا جَمع الماءَ المتساقط منه في الوضوء في إناء ، فهل له أن يتوضأ به مرة أخرى ؟ وقد اختلف العلماء هل تصح الطهارة به مرة ثانية أم لا ؟. فذهب جمهور العلماء إلى أن الماء المستعمل في رفع الحدث: هو ماء طاهر ، ولكنه ليس بطهور، فلا يرفع حدثاً ولا يزيل نجساً. انظر: "المغني" (1/31) ، "المجموع" (1/150). واستدلوا بحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ [الراكد]، وَهُوَ جُنُبٌ). فَقَالَ: كَيْفَ يَفْعَلُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟. قَالَ: يَتَنَاوَلُهُ تَنَاوُلًا. رواه مسلم (283). ففي هذا الحديث النهي عن الاغتسال في الماء الراكد ، والسبب في ذلك أنه يُفسده على غيره ، لأنه بالاغتسال به يصير مستعملاً ، فلا يستطيع غيره أن يغتسل به ، لذلك أمر أن يتناول الماء منه تناولاً ، وَحُكْمُ الْوُضُوءِ حُكْمُ الْغُسْلِ فِي هَذَا الْحُكْمِ.