الله اقوى يا نصيبي وانا وش بيدي كلما عدلت واحد يميل الثاني ولعوني بالهوى من ناهاري العيدي عاده الاعياد تلحق على الشباني ومن عثر حظه يصير القريب بعيدي والصديح اللي تبيه يستوي قوماني قيدوني يالله انك تبطل قيدي وش يفك القيدي وش يرضي الزعلاني وجان ما تشفق على عشرتي يا سيدي يابوشامه لا تشمت بي العدواني مانفع به كثره العلم والترديدي جادل ماشي على الكيد والطغياني
الله اقوى يانصيبي _ عادل المالكي _ ألبوم ( من السبعينات 1970م) - YouTube
ابراهيم الصوله - الله اقوى يا نصيبي - YouTube
الله أقوى يانصيبي و أنا وش بيدي كل ماعدلت واحد يميل الثاني ولعوني بالهوى من نهار العيـدي وعادة الأعياد تلعب على الشباني قيدوني يالله أنك اتبطل قيدي من يحل القيد ومن يرضي الزعلاني من عثر حظه يصير القريب بعيدي والصديق اللي نبي يستوي قوماني ليش ماتشفق على عشرتي ياسيدي ابو شامه لا تشمّت بي العدواني ماهقيت انه بعد ما يطب البيدي لية ٍ فاتت جرحني ولا داواني مانفع به كثرة العلم والترديدي جادل ٍ ماشي على الكبر والطغياني
محمد عبده | الله أقوى يا نصيبي | فبراير 2008 - YouTube
الله أقوى يانصيبي وانا وش بيدي كل ما عدلت واحد يميل الثاني والله إني يا هوى البال في تنكيدي لى ذكرتك هل دمعي على الأوجاني كل مادش الهوى قلت له يا سيدي ما تبيع الورد يا راعي البستاني ولعوني بالهوى من نهار العيدي عادت الأعياد تلعب على الشباني قيدوني يالله انك تحل القيدي من يحل القيد ومن يرضي الزعلاني ليتني عبد لكم ملك وانتم سيدي والثمن مابيه يا مطرق الريحاني من عثر حظه يصير القريب بعيدي والصديق اللي تبي يستوي قوماني حدي على المفارق وانا ما ريدي والجفا والبعد شي من الحرماني
(7, 119) مشاهدة الله أقوى يانصيبي وانا وش بيدي = كل ما عدلت واحد يميل الثاني والله إني يا هوى البال في تنكيدي = لى ذكرتك هل دمعي على الأوجاني كل مادش الهوى قلت له يا سيدي = ما تبيع الورد يا راعي البستاني ولعوني بالهوى من نهار العيدي = عادت الأعياد تلعب على الشباني قيدوني يالله انك تحل القيدي = من يحل القيد ومن يرضي الزعلاني ليتني عبدٍ لكم ملك وانتم سيدي = والثمن مابيه يا مطرق الريحاني من عثر حظه يصير القريب بعيدي = والصديق اللي تبي يستوي قوماني حدي على المفارق وانا ما ريدي = والجفا والبعد شيٍ من الحرماني التبليغ عن خطأ
قال قتادة: "يرحمها الله! أن كانت لعاقلة في إسلامها وشركها؛ قد علمت أن الهداية تقع موقعا من الناس! ". ولهذا أُثر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-أنه قال: " إن الهدية تأخذ بالسمع والبصر والقلب " (ابن أبي الدنيا: مكارم الأخلاق 110).
تاريخ النشر: ٠٢ / جمادى الآخرة / ١٤٣١ مرات الإستماع: 7374 لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا يا أيها الناس أفشوا السلام إنما نغدو من أجل السلام الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب فضل السلام والأمر بإفشائه أورد المصنف -رحمه الله-: حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أوَلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم [1]. قوله ﷺ: لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، فالجنة لا يدخلها إلا نفس مؤمنة، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، فدل ذلك على أن التحابّ بين أهل الإيمان من الصفات الواجبة التي يجب تحققها بين المؤمنين. لا تؤمنوا حتى تحابوا ، فكأن ذلك من قبيل شروط الوجوب في الإيمان، يعني: الكمال الواجب، وقد يقول: قائل هنا: إن الحب، والبغض، والرضا، ونحو ذلك، كالحياء، ونحوه، هذه أمور لا يملكها الإنسان، وإنما تقع في قلبه من غير اختيار، ولا إرادة، والله لا يكلف نفسًا إلا وسعها، والمعروف في هذه الشريعة أن الله لا يكلف بما لا يطاق، فكيف كُلفنا بهذا المطلوب وهو التحاب بين المؤمنين، والإنسان قد يريد محبة أحد، ولا يستطيع، وقد يحب، ويريد دفع هذا الحب ولا يستطيع؟.
فبين النبي ﷺ الطريق إلى ذلك؛ لأنه كما سبق في بعض المناسبات أن خطاب الشارع إذا توجه إلى المكلفين في أمر لا يدخل تحت طوقهم -لا يدخل تحت قدرتهم، فإنه يتوجه إلى سببه، أو إلى أثره. تهادو تحابو حديث يا ابن. فهنا وجههم النبي ﷺ إلى السبب: أوَلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم ، يعني: أشيعوه، وهذا مشاهد، فإن الذي يسلم على الناس، يسلم على من يعرف، ومن لا يعرف، تميل إليه القلوب، وتحبه، والذي لا يبالي بهم، ولا يكترث، ولا يسلم، ولا يلقي السلام على أحد، لا شك أن الناس ينقبضون منه. قال: وعن أبي يوسف عبد الله بن سلام قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام [2] رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. أبو يوسف عبد الله بن سلام من أحبار اليهود، معروف، وهو من نسل يوسف الصديق بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم -عليهم الصلاة والسلام- وتعرفون خبره، أسلم حينما قدم النبي ﷺ المدينة. يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يا أيها الناس، أفشوا السلام ، أي: أشيعوه وانشروه، وأطعموا الطعام ، سواء كان ذلك في الضيافة -القِرى، أو كان ذلك ببذله للمحتاجين، وما إلى ذلك.
أما إذا كان مثله لا يقبل العوضَ في الهدية، وإنما أهدى محبةً وإحسانًا إلى الشخص المهدَى إليه، ومحبة بينه وبينه، وليس ممن يقبل الثوابَ؛ هذا ما يحتاج ثوابًا.
وفي حديث عمر الدلالة على أن مَن تصدَّق بشيءٍ في سبيل الله: كفرسٍ، أو دابةٍ في سبيل الله، فإنه لا يجوز له العودة فيه، ولا شراؤه، شيء أخرجه لله لا يرجع فيه، صدقة، أو مساعدة في سبيل الله، لا يرجع فيه: العائد في هبته كالعائد في قيئه. وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: العمل إذا شرط، أن تكون ثابتةً على الشرط، وتكون مؤبدةً؟ ج: نعم، تكون مؤبدةً، إذا قال: هي لك عمرك، تكون له مؤبدة، ورث؛ لأنَّ هذه الأملاك أملاك الإنسان له مدة حياته، إذا مات انتقل إلى ورثته، هذه أملاك الناس، أملاكهم مدة حياتهم، فإن ماتوا انتقلت إلى غيرهم. س: يعني: ما ترجع؟ ج: ما ترجع. س: معنى حديث عمر: "حملتُ على فرسٍ في سبيل الله.. تهادو تحابو حديث خامس. "؟ ج: يعني: تصدَّق به، يعني: أعطاه المجاهدين يُجاهدون عليه، يعني: سبلها في سبيل الله. س: إذا كانت العمرى لعشر سنوات؟ ج: إذا حددت سنوات معينة تصير مؤجلةً، تصير مساعدةً، ما تصير عمرى تامَّة، أما إذا قال: العمرى لك حياة عينك، ما دمتَ حيَّا؛ فهذا له ولورثته. س: إذا كان لا يُعطي الهدية إلا بنيته؛ لأنَّه يُريد أن يُثاب عليها؟ ج: يُعطى ما يُقابلها أو أكثر حتى يرضى، أو تردّ عليه. س: الهدية والرجوع إليها فعل النبي ﷺ عندما قال: ارجعوا بأنبجانيتي هذه إلى أبي جهم ، أرجعوا خميصتي هذه إلى أبي جهم، وهو الذي أعطاه الأنبجانية، وأعطاه..... رجع في الهدية؟ ج: لا، هذا ما في، قال: ائتوني بأنبجانية أبي جهم ، ما قال أنه أعطاه إياها، أعطاه الخميصة فقط، وقال: ائتوني بأنبجانية ، هذا يدل على..... بينه وبين أبي جهم اتِّفاق، أو لأنَّ أبا جهم كالولد، ما هو متمنع، إذا قال له أيَّ شيءٍ سوف يخلص فيه.
الهدية لها مكانة خاصة في التراث الإسلامي، فالهدية دليل على المحبة والود والألفة، ولها مفعول السحر في تقريب القلوب وتصافي النفوس. فهدية الزوج لزوجته في المناسبات مثل عيد الزواج أوعيد ميلادها تضفي لمسة حب ووفاء لهذه الزوجة التي وقفت بجانب الزوج وساعدته على النجاح وتخطي عقبات الحياة، وهدية الصديق لصديقه عرفانًا بالجميل ودوامًا للصداقة والمحبة بين الصديقين. تهادو تحابو حديث سادس. ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويرد عليها بأحسن منها، وهو القائل عليه الصلاة والسلام: «تهادوا تحابوا»، وقد فسر بعض المفسرين قوله سبحانه وتعالى: «وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها» بأن المقصود بالتحية في الآية هي الهدية. ويقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: «من سألكم بالله فأعطوه، ومن استعاذكم فأعيذوه، ومن أهدى إليكم كراعا فاقبلوه» أي أن علينا عدم استصغار الهدية.. فالعبرة ليست في حجم الهدية وثمنها، ولكن في قيمة من أهداها في نفوسنا. ولذلك فإنه من الأمور المحببة للنفس والمفرحة أنه إذا سافر الزوج ولو لفترة قصيرة، فعليه أن لا ينسى أن يعود ببعض الهدايا لأهله وأطفاله لإدخال السرور إلى نفوسهم. ولذلك فإن أول ما يسأل عنه الأطفال بعد عودة أبيهم من السفر: «ماذا أحضرت لنا من الهدايا يا بابا؟» وكم تكون فرحتهم وسعادتهم عندما تفتح شنطة السفر لتخرج لهم هداياهم ولو كانت «خراخيش» ورخيصة الثمن.