عند التفكير في أهمية العمل الجماعي، بدون شك ستطرح عدة أسئلة في رأسك فستفكر كيف تنشئ فريقًا أكثر نجاحًا وما هي المكونات الرئيسية لفريق عالي الأداء وما هي الاستراتيجيات التي يجب عليك تنفيذها لتحسين العمل الجماعي في مكان العمل وبالطبع ستفكر ماذا يريد الموظفون أو يتوقعون منك. في الواقع أن طرح هذه الأسئلة هو الخطوة الأولى لتطبيق تغييرات ناجحة على الطريقة التي تتعامل بها عند التواصل مع الفريق ومن المهم أن تعلم نفسك تشجيع العمل الجماعي الفعال في مكان العمل حتى تتمكن من اكتشاف المشاكل واتخاذ قرارات ذكية بشأن كيفية المضي قدماً لتحسين فريق العمل بشكل أفضل من خلال العمل معه بكل حب وتعاون. كما أن معرفة قيمة العمل الجماعي يمكن أن تساعد الموارد البشرية في إثارة قضية قوية للإدارة في قضايا السياسة المختلفة بداية من التعلم والتطوير إلى ثقافة مكان العمل مما يجعل العمل الجماعي مهم جدًا في مكان العمل. والعمل الجماعي هو الشعور بالوحدة والحماسة والتي تشترك فيها مجموعة من الأشخاص من أجل مصالحهم ومسؤولياتهم المشتركة ولكن الخوض في هذه المسألة أعمق بكثير وسترى قريبا أن العمل الجماعي هو عامل الترابط ويجمع العمل الجماعي بين الناس ويحفزهم على الاعتماد على بعضهم البعض لإنجاز الأمور والعمل الجماعي يجعل التقدم أسهل ويسمح للمجموعة بالتغلب على العقبات التي كانت ستحبط الفرد بمفرده.
عدد الصفحات: 224 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 3/12/2015 ميلادي - 21/2/1437 هجري الزيارات: 36975 عنوان الكتاب: العمل الجماعي: ضوابطه وآدابه. المؤلف: د. محمد مصطفى الشيخ. سنة النشر: 1437 هـ - 2015 م. عدد الصفحات: 224. العمل الجماعي ضوابطه وآدابه اشتدت الحاجة إلى بيان هذا الأصل العظيم، لزوم جماع المسلمين، وكيفية تمسك المسلم به وتحقيقه في واقعنا المعاصر. غير أن بحث مسائل هذا الباب قليل في تراثنا من الفقه الدعوي وفقه السياسة الشرعية، وقد لمست افتقار الدعاة العاملين إلى بحث يفيد مما سبقه، ويستكمل النقص الملحوظ في التأصيل الشرعي لهذه المسائل، لا سيما أركان العمل الجماعي وضوابطه، وتجلي الحدود الشرعي قدر الإمكان في هذا الباب. 1 مرحباً بالضيف
"يد واحدة لا يمكنها التصفيق" مثل اعتدنا تكراره، لكن هل نؤمن بمعناه بشكل حقيقي؟ ففكرة العمل الجماعي واحدة من الأمور التي يمكن أن يتحدد على أساسها نجاح كثير من المشروعات والمؤسسات، وحتى في الألعاب الترفيهية الجماعية، سواء كرة القدم أو عروض المسرح والباليه، يبدو أن الفرق الناجحة هي التي تمتلك مهارات العمل بشكل جماعي يضمن الفوز والتقدير لكل عضو بالفريق. من الممكن أن يخلق العمل الجماعي داخل الشركات كثير من المميزات، خاصة، إذا كان يتم بصورة فعالة تساعد على إتمام المهام، كما يخلق روح جيدة من المنافسة والرغبة في بذل أقصى جهد ممكن للوصول إلى النتيجة النهائية بنجاح، ولذلك، يجب أن تحرص الشركات والمؤسسات على أن تنفذ مشروعاتها من خلال اتباع ثقافة تنظيمية تقدر الإمكانيات التي يمتلكها كل فرد، مع توظيفها داخل فريق للاستفادة منها بأفضل طريقة. نعرفي على: أهم النصائح لإدارة فريق العمل في أوقات الصراعات أهمية العمل الجماعي يعتبر كثيرون أن أدائهم للعمل بأنفسهم، من الممكن أن يساهم بصورة كبيرة في إنهائه كما يرغبون وبطريقة أكثر مثالية، ويبدأ كل طرف في بيئة العمل التمسك برأيه ويعمل كأنه في جزيرة منعزلة، ودون أن يمنح الفكرة أو الأمر الذي يقوم بالعمل عليه فرصة للتطوير، من خلال مختلف وجهات النظر، معتقدا أن ذلك قد يتسبب في التشتت.
فعندما نعمل مع إدارة سيئة يمكن أن تكون العواقب وخيمة بغض النظر عن مدى ذكاء أعضاء الفريق. إن العمل المنظم بشكل جيد سيثير مشاركة وتحفيز أكبر. 7- المرونة من الضروري العمل بهياكل مرنة ومنفتحة على التغيير والابتكار وتجربة طرق جديدة للقيام بالأشياء. إذا كانت لدينا طرق صارمة للتصرف، فسيكون من الصعب جدًا ظهور الابتكار وعلى الفريق اقتراح أفكار أو مشروعات أو طرق جديدة للقيام بالأشياء. التحلي بالمرونة وترك مجال للإبداع أمر ضروري، كما أنه من المهم ترك الشعارات جانباً إذا أردت المراهنة على عمل جماعي تنافسي ومبتكر ومنفتح للتغيير. 8- المسئولية المسؤولية تتعلق بالالتزام واتخاذ القرار الواعي، يجب أن يكون القائد متسقًا مع أفعاله، بالإضافة إلى إدراك وقبول عواقب القرارات التي يتخذها. 9- الدافع ترتبط القدرة على التحفيز بالقدرة على جعل الناس يشعرون بالرضا، ومساعدتهم على تحسين احترامهم لذاتهم والالتزام بالعمل المكلفين به. هناك العديد من الطرق لتحقيق ذلك، مثل منح مسؤوليات جديدة أو منح حرية اتخاذ القرارات. إن الشريعة الإسلامية شريعة عظيمة وكاملة، وعظمتُها مِن عظمة منزلها عز وجل، وكمالُها من كمال مبدعها جل في علاه، حيث حثنا سبحانه وتعالى على العمل في قوله "وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون".
وَأَمَّا التُّرْك فَبَأْسهمْ شَدِيد وَبِلَادهمْ بَارِدَة ، وَالْعَرَب وَهُمْ جُنْد الْإِسْلَام كَانُوا مِنْ الْبِلَاد الْحَارَّة ، فَلَمْ يُكَلِّفهُمْ دُخُول بِلَادهمْ ، وَأَمَّا إِذَا دَخَلُوا بِلَاد الْإِسْلَام وَالْعِيَاذ بِاَللَّهِ ، فَلَا يُبَاح تَرْك الْقِتَال كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ ( مَا وَدعُوكُمْ) " انتهى. وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: " وفي هذه السنة ( سنة ثلاث وأربعين وستمائة) كانت وقعة عظيمة بين جيش الخليفة وبين التتار لعنهم الله ، فكسرهم المسلمون كسرة عظيمة وفرقوا شملهم ، وهزموا من بين أيديهم ، فلم يلحقوهم ولم يتبعوهم ، خوفا من غائلة مكرهم وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم: ( اتركوا الترك ما تركوكم) " انتهى من "البداية والنهاية" (13 /196). وهذا النهي عن تهييج الترك والأحباش ، أو ابتدائهم بقتال ، هو من كمال شفقته ورحمته صلى الله عليه وسلم بأمته ، تصديقا لقوله تعالى: ( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) التوبة/ 128 والله أعلم.
12:00 2020/05/01 تقول حكاية تركية قديمة إن تركيا سأل تركيا آخر عن سبب فسقه وترك الصلاة، فقال له إنه قد قام بفعل عظيم أرضى به الله، ورضي الله عنه، ما يغنيه عن طلب أي حسنات إضافية لترجيح كفة ميزانه في الآخرة.. فسأله صديقه عن ذلك الفعل العظيم؟ قال: صفعت عربيا عند منبر مسجد ذات يوم مضى! الحكاية تتضمن دلاله على الكره الشديد الذي يحمله الأتراك للعرب.. وفي الأثر نسب بعض الرواة حديث للنبي العربي يقول فيه لقومه: اتركوا الترك ما تركوكم، ومعناه واضح، أي تجنبوا الترك إذا تجنبوكم.. وهذا يعني أن على العرب أن يدفعوا عن أنفسهم شرور الترك، ويحمون ديارهم من عدوانهم.. اتركوا الترك ما تركوكم. وقد صحت هذه النبوة، حيث استعمر الترك بلاد العرب، فلم يتركونهم بل ناضلوهم نضالا مهلكا، وفي حالات ضعفهم استعانوا بالغرب المسيحي من أجل التحرر من الاستعمار التركي. وعلى الرغم منما ذكر، وخلافا لنبوة نبيهم، يتجه الاخوان المسلمون – وهم عرب- إلى الترك، ويوالون رجب طيب أردوغان الذي طال ما فخر بجده فخر الدين باشا الذي قاد الانكشارية الهمج إلى جزيرة العرب، ليذيقوا أهلها الأمرين، ويسوقون مواشيهم، ويسرقون مجوهراتهم، ولم تسلم منهم مدينة نبي العرب، ولا مسجده.. وليس الإخوان فحسب، وهم جماعات، بل حتى دولة عربية مثل قطر تتماهى مع مشروع الترك، وتدير ظهرها للنبي العربي القائل: اتركوا الترك ما تركوكم.
وإسناده صحيح. رزقنا الله وإياكم حسن الاتباع ، وحفظ الله بيته الحرام من كل سوء ، آمين.
وإسناده ضعيف أيضا ، لجهالة حال أبي سكينة. قال فيه عبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" (2/348):" أبو سكينة: اسمه زياد بن مالك ، ولم أسمع فيه بتجريح ولا بتعديل ". انتهى ، وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/93):" شيخ مستور ، ما وثق ولا ضعف ، فهو جائز الحديث ، روى عنه جعفر بن برقان ، وأبو بكر بن أبي مريم ، تفرد بحديث: دعوا الحبشة ما ودعوكم ". انتهى الطريق الثالث: عن أبي هريرة رضي الله عنه. أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (764) ، من طريق ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: اتْرُكُوا الْحَبَشَةَ مَا تَرَكُوكُمْ ، فَإِنَّهُ لَا يَسْتَخْرِجُ كَنْزَ الْكَعْبَةِ إِلَّا ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنْ الْحَبَشَةِ. وإسناده ضعيف ، لإبهام الواسطة بين ابن جريج ، وصالح بن أبي صالح. والحديث حسن بمجموع هذه الطرق الثلاث ، حيث إن علة الضعف في الطريق الأول: هي جهالة حال موسى بن جبير ، وهو من طبقة أتباع التابعين ، وعلة الضعف في الطريق الثاني هي جهالة حال أبي سكينة ، وهو من طبقة كبار التابعين. ومعلوم أن مجهول الحال ، في طبقة التابعين: لا يرد حديثه إلا إذا كان فيه نكارة أو خولف ، فإن توبع ، كما هو الحال هنا فالحديث يكون حسنا إن شاء الله.