قال عنترة بن شداد: هلا سألت الخيل يا ابنة مالك /// إن كنت جاهلة بما لم تعلم. يخبرك من شهد الوقيعة أنني /// أغشي الوغى وأعف عند المغنم. حدد - من النص.
[٢] سمح المخالطة سهل المخالقة. [٣] الخيل الفرسان. [٤] المدجج متواري بالسلاح. [٥] الكمأة الشجاع. [٦] الكعوب أنابيب الرمح. [٧] القنا الرماح. [٨] الأشطان جمع شطن، وهو حبل البنر. [٩] الثغرة نقرة العنق. [١٠] السربال الدرع. [١١] تحمحم صوت متقطع. [١٢] مشايعي مرافق لي. [١٣] الأفكار الرئيسة في قصيدة هلا سألت الخيل ورد في القصيدة العديد من الأفكار الرئيسة، فيما يأتي توضيح لها: حديث عنترة مع ابنة عمّه وتجاهلها له، وتوضيح شجاعته وإقدامه في المعارك. هجوم عنترة على الأعداء عندما رأى تخاذلهم وانهزامهم. استرداد عنترة حقَّه المسلوب، وتلذذه بطعم النصر. مُعالجة موقف الشاعر مع حصانه. الحديث عن أجواء المعركة التي خاضها عنترة مع أعدائه. الصور الفنية في قصيدة هلا سألت الخيل وردت العديد من الصور الشعرية في القصيدة، فيما يأتي أهمّها: صوّر الشاعر نفسه في البيت التاسع بأنّه المُنقذ، في الوقت الذي خاف فيه الأبطال الآخرون من مُواجهة الأعاء. صوّر الشاعر الرماح في البيت العاشر -وهي تُسيّل دماءه- بالشخص الذي يشرب الماء حتّى يرتوي. سبب كتابة قصيدة هلا سألت الخيل إنّ الغاية الشعرية التي تقع وراء كتابة هذه القصيدة هو افتخار عنترة بن شداد بنفسِه، ويقوته وشجاعته في الحرب، وتُعدّ هذه القصيدة واحدة من المُعلقات التي يُظهر فيها عنترة بطولاته، وأثبت بأنّ التصرّفات والأخلاقيّات أهمّ من الشكل؛ لأنّ بعض الناس كانوا قد عايروه بأنّه ذو بشرة سوداء.
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك يخبرك من شهد الوقيعة أنني إن كنتِ جاهلة بما لم تعلمي أغشى الوغى وأعف عند المغنمَ
النداء العاشر للمؤمنين في القرآن ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا ﴾ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 278 - 279]. لَمَّا أمر الله تعالى المؤمنين بالإنفاق من طيِّبات ما كسبوا، وحض على الصدقة، ورغب في الإنفاق في سبيل الله، ذكر هنا ما يُقابِل ذلك، وهو الربا الخبيث، الذي هو شح وقذارة ودنس، وأكل أموال الناس بالباطل، بينما الصدقة عطاء وسماحة وطهارة. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم). وقد جاء عرضه مباشرةً بعد عرض ذلك الوجه الطيِّب من الإنفاق في سبيل الله؛ ليظهر الفارق بين الكسب الطيب والكسب الخبيث، وكما قيل: وبضدها تتميز الأشياء. وبيَّن هنا أن الربا غير البيع، فإن البيع حلال والربا حرام، وأن الذي يأكل الربا يتخبط في عشوائه ويتخبَّطه الشيطان إذا مسه [1] ، ثم بيَّن أنه سبحانه يمحق [2] الربا، ولكنه يُربِي الصدقات؛ أي: يزيد بها الأموال ويُنمِّيها، وأنه إذا تعامل بالربا وتاب، فلا يأخذ إلا رأس المال دون زيادة ولو قليلة.
﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا ﴾؛ أي: يذهب شيئًا فشيئًا حتى لا يبقى منه شيء. ﴿ وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ﴾: يبارك في المال الذي أخرجت منه، ويزيد فيه، ويضاعف أجرها أضعافًا كثيرة. ﴿ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ﴾: الكَفَّار: شديد الكفر، يكفر بكل حق وعدل وخير.