التفسير الكبير ، الصفحة: 140 عدد الزيارات: 8623 طباعة المقال أرسل لصديق وأما قوله تعالى: ( فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) ففيه مسائل: المسألة الأولى: قرأ ابن كثير وأبو عمرو "فلا رفث ولا فسوق " بالرفع والتنوين "ولا جدال" بالنصب ، والباقون قرءوا الكل بالنصب.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي تفسير قوله تعالى: ( فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) هذه الآية الكريمة يذكر الله تعالى فيها بعض الأحكام والآداب المتعلقة بالحج. يقول الله تعالى: ( الحج أشهر معلومات) أي: وقت الحج أشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة. وذهب بعض العلماء إلى أن شهر ذي الحجة كله من أشهر الحج. وقوله تعالى: ( فمن فرض فيهن الحج) أي: أحرم به ، لأنه إذا أحرم بالحج وجب عليه إتمامه ، لقوله تعالى: ( وأتموا الحج والعمرة لله) البقرة /196. وقوله تعالى: ( فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) أي: إذا أحرم بالحج وجب عليه تعظيمه فيصونه عن كل ما يفسده أو ينقصه من الرفث والفسوق والجدال. والرفث هو الجماع ، ومقدماته القولية والفعلية كالتقبيل والكلام المتعلق بالجماع والشهوة ونحو ذلك. ويطلق الرفث أيضا على الكلام الفاحش البذيء. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. والفسوق هو المعاصي كلها كعقوق الوالدين وقطيعة الرحم وأكل الربا وأكل مال اليتيم والغيبة والنميمة.. الخ. ومن الفسوق: محظورات الإحرام. والجدال معناه المخاصمة والمنازعة والمماراة بغير حق ، فلا يجوز للمحرم بالحج أو العمرة أن يجادل بغير حق.
قال ابن كثير: "والذين قالوا الفسوق ها هنا هو جميع المعاصي الصواب معهم، كما نهى تعالى عن الظلم في الأشهر الحرم، وإن كان في جميع السنة منهيًا عنه، إلا أنه في الأشهر الحرم آكد، ولهذا قال: {مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ} [سورة التوبة: 36]، وقال في الحرم: {وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [سورة الحج: 25]. وقد ثبت في البخاري من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم: «من حج لله، فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري]. {وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} والجدال في الحج هو المخاصمة والتنازع في مناسك الحج بما لا نفع فيه مما يورث الضغائن والأحقاد، فإن الله تعالى بين هذه المناسك وأوضحها؛ فلا معنى بعد ذلك للخصومات والمراء، وقد ورد أن قريشًا إذا اجتمعوا بمنى قال بعضهم: "حجنا أتم"، وقال آخرون: "بل حجنا أتم"، وورد أنهم كانوا يتمارون في أيام الحج، فيقول بعضهم: "الحج اليوم"، فنهاهم الله عن ذلك. وروى عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالى عنه قالا: "الجدال في الحج:أن تمارى صاحبك حتى تغضبه"، وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنه: "معناه:السباب والمنازعة".
ستلعب تقنيات مثل الواقع الافتراضي ، والمحاكاة التي يتم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر لصورة أو بيئة ثلاثية الأبعاد ، والواقع المعزز ، وفرض صورة تم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر على رؤية المستخدم للعالم الحقيقي ، دورًا مهمًا في إعادة الحياة إلى metaverse. نيوم والتلفزيون السعودي تطلقان أكاديمية الإعلام الرقمي. - في منتدى إثراء الإعلامي.. مجلة سيدتي والريادة الإعلامية رئيسة تحرير مجلة سيدتي ومجلة الجميلة لمى الشثري وفي ظل مواكبة مجلة سيدتي كمؤسسة إعلامية رائدة شاركت رئيسة تحرير مجلة سيدتي ومجلة الجميلة لمى الشثري، مساء أمس الجمعة، في لقاء "إثراء الإعلامي 2022"، الذي ضم نخبة من الإعلاميين حيث تم مناقشة الكثير من التحديات والتطورات التي تواجه الإعلام في ظل التحول الرقمي الكبير. وتحدثت رئيسة تحرير مجلة سيدتي والجميلة خلال اللقاء الإعلامي عن كيفية مواكبة التطور الكبير للتحول الرقمي، حيث أوضحت أن الإعلام يحتاج في الوقت الحالي إلى تمكين الكفاءات، لمواكبة التحول الرقمي الهائل في ظل وجود المنصات الرقمية المختلفة. وأوضحت رئيسة تحرير مجلة سيدتي ومجلة الجميلة خلال اللقاء أسباب نجاح سيدتي في مواكبة التحول الرقمي الكبير، مؤكدة على تاريخ "سيدتي" العريق في الصحافة العربية وما قدمته من ريادة إعلامية كما تحدثت الشثري عن الخطة الاستراتيجية الكبيرة التي تم إطلاقها في مطلع عام 2021 الماضي، والتي هدفت لصناعة محتوى إعلامي أصلي بشكل مختلف، يتم من خلاله مخاطبة الأسرة والمرأة في العالم العربي بشكل عصري.
ثانيًا: هناك خلط بين الإعلام الجديد كمفهوم ارتبط ظهوره ببعض تطبيقات الإنترنت، وبين الواقع الجديد للإعلام وبيئته التي تتشكل ملامحها في عدد من السمات، في حين تحفظ البعض على تسمية ( الإعلام الجديد) باعتبار أن الجدة نسبية، وبعض الباحثين أشار إلى أن الإعلام الجديد بدأ حينما اخترع صمويل موريس التلغراف! ثالثًا: يرصد الباحث قضية تأخر التنظير الأكاديمي عن الممارسة المهنية في مجال دراسات الإعلام الجديد بشكل كبير، وخاصة في البيئة الاتصالية العربية، ففي حين قطع استخدام مواقع الإعلام الجديد وشبكات التواصل الاجتماعي شوطًا كبيرًا إلا أن الدراسات في هذا المجال لا تواكب التطورات المتلاحقة، ولا ترصد التغيرات الهائلة في بنية الإعلام الجديد. رابعًا: تواجه الباحثين إشكالية كبرى تتعلق بمدى ملاءمة النظريات والمداخل النظرية والنماذج العلمية التى تم استخدامها لدراسة عناصر العملية الإعلامية المبنية على وسائل الإعلام التقليدية، حيث قامت بعض الدراسات باستخدام بعض هذه النماذج والنظريات لتفسير السلوك الاتصالي في بيئة الإعلام الجديد بعد تطويعها للحالة البحثية، إلا أن واقع الأمر يشير إلى أن كثيرًا من مسلَّمات النماذج والنظريات الاتصالية القديمة تتعرض لتآكل شديد بالتزامن مع طغيان نموذج الإعلام الجديد وشبكات التواصل الاجتماعي، وتآكل النموذج الخطي القديم للإعلام الذي يسير في اتجاه واحد.
عندها، ستكون الإمارات قادرة على نشر رسالتها السامية والمبدعة ليسمعها العالم بأسره. * النائب التنفيذي للرئيس – الإعلام والاتصال – دو
الاعلام الرقمي أنواع الإعلام الرقمي يمكننا تصنيف مواد الإعلام الرقمي وفقا لتقسيمات وتصنيفات مختلفة، مثلًا تبعًا لتنسيقها أو شكلها، أو الغرض منها، أو الجهاز المستخدم في الوصول إليها، أو حواسنا التي نستخدمها لإدراكها، استمر معنا في القراءة لتستوعب حقيقة الإعلام الرقمي. الصوتيات تشير الصوتيات إلى مواد الإعلام الرقمي التي ندركها عبر السمع، فيمكننا الاستماع إلى صوت ما عبر تشغيله عبر الإنترنت، أو الاستماع إلى ملفات. mp3 أو. mp4 وغيرها دون الاتصال بالإنترنت. تتضمن بعض أمثلة الصوتيات الرقمية ما يلي: الأغاني المنتجة لمواقع بث الفيديو (على سبيل المثال يوتيوب) المدونات الصوتية (Podcasts) والكتب الصوتية (Audiobooks) الأغاني التي يتم بيعها رقميًا (عبر الأسواق مثل iTunes و Google Play) الموسيقى التصويرية لألعاب الفيديو أو الكمبيوتر. خدمة الصوت عبر الإنترنت (VoIP – Voice over IP) مثل سكايب. الفيديوهات الفيديوهات مرئية وسمعية تمامًا مثل الصوتيات، يمكن الوصول إليها عبر الإنترنت وبدونه، وفيما يلي بعض الأمثلة على مواد الفيديو الرقمية: مقاطع الفيديو المنتجة لمواقع بث الفيديو. أفلام يمكن تشغيلها أو تنزيلها من الإنترنت.