عائلة الشدوخي وش يرجعون لقد بينا لكم بأن عائلة الشدوخي هم من أبناء الزكاريط الذين عادوا في أصلهم ونسبهم إلى " زقروط بن ربيعة بن كاعب بن عمير بن راشد بن ضغيم العبدى الشمرى"، أي أنهم من القبيلة العربية الشهيرة والمعروفة والتي كان لها الفضل الكبير في العلاقات التي أقيمت بين القبائل العربية، وهي قبيلة " شمرة"، وأسهموا في إعلاء اسم العوائل التي تنتمي لهم، ومنها عائلة الشدوخي، العائلة التي سكنت في شبه الجزيرة العربية، وبالأخص كانت المملكة العربية السعودية هي الدولة التي كانت تتوفر فيها عدد من المعالم وعدد من المقومات التي ساهمت في جذب الكثير من أفراد عائلة الشدوخي. أماكن سكن عائلة الشدوخي اتخذ أبناء عائلة الشدوخي من المملكة موطناً لهم، وبرز عدد من الشخصيات والكثير من الأشخاص المهمين في المملكة، والذين يتبعون في أصولهم إلى عائلة الشدوخي، العائلة التي عادت إلى قبيلة شمرة التي سكنت مثيراً من مدن ومناطق السعودية، ومنها منطقة حائل، ومنطقة بريدة، وغيرها من المناطق التي سكنها وتنقل بينها أبناء عائلة الشدوخي الكرام، الذين لهم السمعة الطيبة والخيّرة التي جاءت على أعقاب الإرث الذي نالوا عليه من أجدادهم وأسلافهم.
عائلة الشدوخي من وين عائلة الشدوخي من أكرم القبائل المنحدرة من قبيلة معروفة ومشهورة وهي قبيلة "شمر" من حائل من الزكاريط وعبده وهم من أبناء زكروط بن ربيعة بن كاعب بن عمير بن راشد بن ضغيم العبدي الشمري، حسب ما أكده كتب الأنساب والناسبون، والمتركزة في منطقة بريدة وعنيزة وحائل، كذلك لهم مصاهرات مع قبيلة النقيدان، والحداد الضاحية، والحقان. الشدوخي وش يرجعون، الشدوخي من القبائل والمعروفة بتاريخها العريق بين قبائل شبه الجزيرة العربية، إلي هنا نكون قد وصلنا لختام هذا المقال بعد أن تعرفنا على الشدوخي وش يرجعون، دمتم بود.
من هى عائلة الشدوخى من أى قبيلة تعود عائلة الشدوخى مرحبا متابعينا على موقع فايدة بوك سوف نضع بين أيديكم نبذة بسيطة عن عائلة الشدوخى وهى من العائلات المشهورة بالمملكة العربية السعودية وهى قبيلة ترجع لقبيلة شمر الكريمة والعريقة وهم من الزكاريط من عبده من قبيلة شمر أبناء زكروط بن ربيعة بن كاعب بن عمر بن راشد بن ضغيم العبدى الشمرى ولها علاقات كثيرة مع القبائل العريقة فى المملكة العربية السعودية
صلاة التهجد.. ولي العهد السعودي يؤكد عمق العلاقات الثنائية مع باكستان. كم ركعة ووقتها وفضلها وماذا يقرأ فيها ؟ صلاة التهجد.. أصبحت صلاة التهجد محل بحث الكثير خاصةً مع بداية العشر الأواخر من رمضان، فيسعى الكثير لينالوا رضا الله بالصلاة والدعاء والاستغفار وغيرها من العبادات فضلاً عن أن رمضان أوشك على الانتهاء، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر من رمضان شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله، وصلاة التهجد من النوافل التى كان يؤديها النبي صلى الله عليه وسلم فى العشر الأواخر من رمضان. صلاة التهجد أو قيام الليل من الصلوات التي يحبها الله عز وجل، خاصة وأن العبد يتضرع فيها إلى المولى عز وجل ويلح له بالدعاء ، فالله عز وجل يحب العبد اللحوح في الدعاء، ومن أفضل الأوقات التي يتقرَّب بها العبد إلى خالقه وقت جوف الليل، ومن العبادات التي تُؤدّى فيه ما يُعرف بصلاة التهجُّد، فما هي صلاة التهجد، عدد ركعاتها ووقتها وفضلها. كيفية أداء صلاة التهجد صلاة الليل أو التهجد مستحبة، وهي أفضل صلاة بعد صلاة الفريضة، حيث قرب الزمان والمكان من الله سبحانه وتعالى، ففي الحديث الذي رواه البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ)، وصلاة التهجد تكون بعد منتصف الليل.
حكم صلاة الشفع والوتر تُعدُّ صلاة الوتر من السُّنن المُؤكدة، ومن باب التقرّب إلى الله -تعالى-، وتكون من بعدِ صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، وهو قول جُمهور الفُقهاء، واستدلّوا بقول النبي -عليه الصلاة والسلام- للرجل الذي سأله عما فرض الله -تعالى- عليه، فقال له: (خَمْسُ صَلَوَاتٍ في اليَومِ واللَّيْلَةِ. فَقالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قالَ: لَا، إلَّا أنْ تَطَوَّعَ)، ومن الأدلة على تأكيد سُنيّتها، قول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (يا أَهلَ القرآنِ أوتروا؛ فإنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ وترٌ يحبُّ الوتر)، وذهب أبو حنيفة إلى القول بوجوب صلاة الوتر، واستدلّ لذلك بعدّة أدلة منها، قول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (الوَتْرُ حقٌّ فمَنْ لمْ يُوتِرْ فليسَ مِنَّا، الوَتْرُ حقٌّ فمَنْ لمْ يُوتِرْ فليسَ مِنَّا، الوَتْرُ حقٌّ فمَنْ لمْ يُوتِرْ فليسَ مِنَّا)، وهي من السُنن المؤكّدة سواءً في الحضر أو السفر.
الصورة الثانيّة: إن صلّاها خمس أو سبع ركعات، فالأفضل في حقّه صلاتُها مرةً واحدةً لا يفصل بينها بتسليم، ثُمّ يوتر في آخر الصلاة، لحديث عائشة -رضي الله عنها-: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِن ذلكَ بخَمْسٍ، لا يَجْلِسُ في شيءٍ إلَّا في آخِرِهَا). الصورة الثالثة: إن صلّاها تسع ركعاتٍ، فالأفضل في حقّه السلام بعد كُلِ ركعتين، ويجوز صلاتُها ثمانيَ ركعاتٍ متّصلة، ثُمّ التشهد، ثُمّ يُصلّي التاسعة، ويتشهّد بعدها، ويُسلِّم. الصورة الرابعة: إن صلّى إحدى عشرة ركعة، فالأفضل أن يُصلي عشر ركعات مرةً واحدةً، ثُمّ يتشهّد، ويأتي بركعةٍ ويُسلّم بعدها، ويجوز صلاتُها مرةً واحدة من غير تشهُّد ولا جلوس إلا في آخِرها.
فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) ولقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه: (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل).
عدد ركعات صلاة الشفع والوتر عدد ركعات الشفع تُصلّى صلاة الشّفع ركعتين قبل الوتر ويُفصل بينهما، ويُستحبّ قراءة سورة الأعلى في الركعة الأولى بعد سورة الفاتحة، وفي الركعة الثانيّة سورة الكافرون، وهما ركعتان غير سُنة العِشاء الراتبة، فهي مُستقلةٌ عنها، ولا يُشترط لصلاة الشفع نيّةٌ خاصّة، بل يكتفي الإنسان بأيِّ ركعتين صلّاهما.
صلاة العشاء فرض الله سبحانه وتعالى في اليوم والليلة خمس صلوات من أقامها وحافظ عليها كان له عهد عند الله أن يدخله بها الجنة، وتعدّ سبب السعادة في الدنيا والآخرة، وهي عمود الدين وأول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة؛ فمن صلحت صلاته صلحت جميع أعماله ومن فسدت صلاته فسد عمله، فلذلك يجب الحفاظ عليها والالتزام بها ومن بين هذه الصلوات صلاة العشاء. صلاة العشاء هي آخر صلاة من الصلوات المفروضة الخمس تُصلى ليلاً، ويبدأ وقتها بغياب الشفق الأحمر حتى منتصف الليل والواجب أن تؤدى على وقتها يؤديها الرجال في المسجد في جماعة والنساء في البيت، أما من تأخر عن الصلاة لعذر فله أن يؤخرها ويؤديها حتى بعد منتصف الليل، وتعد هذه الصلاة من أثقل الصلوات على المنافقين. عدد ركعات صلاة العشاء عدد ركعات هذه الصلاة أربع ركعات مفروضة وركعتا سنة بعد الفريضة، وتُختم صلاة العشاء بالوتر حيث يعد الخاتم لجميع الصلوات، وهو سنة مؤكدة ويصلى إما ركعة أو ثلاث أو أكثر ويفضل تأخيره إلى الثلث الأخير من الليل؛ حتى يصلي العبد قيام الليل الذي يعد احسن وأفضل صلاة بعد المفروضة، وإن لم يصلِّ القيام فالواجب أن يصلى الوتر ولو ركعة واحدة.