سعيد بن عثمان بن عفان معلومات شخصية الميلاد 20 هجري المدينة المنورة مكان الوفاة المدينة المنورة سبب الوفاة إغتيال الجنسية الدولة الأموية العرق عرب نشأ في الحجاز الديانة الإسلام الأب عثمان بن عفان الأم فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس منصب والي خراسان في سبقه عبيد الله بن زياد خلفه عبد الرحمن بن زياد الحياة العملية المهنة قائد وعسكري أعمال بارزة فتوحات بلاد ماوراء النهر تعديل مصدري - تعديل سعيد بن عثمان بن عفان الأموي القرشي ، ولي خراسان لمعاوية بن أبي سفيان عام 57 هـ، تابعي جليل وقائد مسلم، وهو ابن الخليفة عثمان. أُمه هيّ فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومية القرشية. [1] مولده ووفاته في المدينة. حياته [ عدل] شارك في وقعة الجمل مع السيدة عائشة بنت أبي بكر - رضى الله عنهما، وكان أهل المدينة عبيدهم ونساؤهم يقولون: والله لا ينالها يزيدُ حتى ينالَ هامَه الحديدُ إن الأمير بعدَهُ سعيدُ يعنون لا ينال يزيد الخلافة، والأمير بعد معاوية هو سعيد بن عثمان، فقدم سعيد على معاوية فقال: يا ابن أخي ما شيء يقوله أهل المدينة ؟قال: وما يقولون؟ قال: قولهم: والله لاينالها يزيد.. الخ.!
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): - وسعيد بن عثمان بن عفان. أمه فاطمة بنت الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. يكنى أبا عثمان. Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): سعيد بن عثمان بن عفان ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، أبو عثمان القرشي الأموي قدم دمشق على معاوية وولاه خراسان، وهو الذي فتح سمرقند، وفتح الله على يديه فتحاً عظيماً، وأصيبت عينه بها، وخرج إليه الصغد، فقاتلوه، فألجأهم إلى مدينتهم، فصالحوه، وأعطوه رهائن، وأخذ الرهون، وقدم على معاوية. وانصرف سعيد بن عثمان بعد موت معاوية إلى المدينة، فقتله أعلاج كان قدم بهم من سمرقند. حدث سعيد بن عثمان قال: قال عثمان: الربا سبعون باباً، أهونها مثل نكاح الرجل أمه. وعنه قال: قال عثمان: أربى الربا عرض أخيك المسلم أن تشتمه. أم سعيد بن عثمان فاطمة بنت الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. قال ابن الكابلي: كان أهل المدينة عبيدهم ونساؤهم يقولون: من الرجز والله لا ينالها يزيد حتى ينال هامه الحديد إن الأمير بعده سعيد يعنون لا ينالها يزيد: الخلافة، إن الأمير بعده سعيد بن عثمان. فقدم سعيد على معاوية فقال: يا بن أخي؟ ما شيء يقوله أهل المدينة؟ قال: وما يقولون؟ قال: قولهم: من الرجز والله لا ينالها يزيد حتى يعض هامه الحديد إن الأمير بعده سعيد قال: ما تنكر من ذلك يا معاوية؟ والله إن أبي لخير من أبي يزيد، ولأمي خيرٌ من أم يزيد، ولأنا خير منه، ولقد استعملناك فما عزلناك بعد، ووصلناك فما قطعناك، ثم صار في يديك ما قد ترى، فحلأتنا عنه أجمع.
سعيد بن عثمان بن عفان الأموي القرشي أبوعبد الله كان من فقهاء التابعين وعلمائهم، أمير المدينة. صحابي جليل وقائد مسلم. وهو ابن الخليفة عثمان (قائد مسلم كبير). أمه هي فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس بن المغيرة المخزومية. مولده ووفاته في المدينة......................................................................................................................................................................... حياته شارك في وقعة الجمل مع السيدة عائشة بنت أبي بكر - رضى الله عنهما -. وتقدم عند خلفاء بني أمية لنسبه فولي إمارة المدينة في عهد عبد الملك بن مروان سنة 76 هـ وأعفى في عهد يزيد بن عبد الملك 83 هـ, وكان من رواة الحديث الثقات ، ومن فقهاء المدينة أهل الفتوى. الصحابي سعيد بن عثمان بن عفان! في تاريخ دمشق:21/223: (كان أهل المدينة عبيدهم ونساؤهم يقولون: والله لا ينالها يزيدُ حتى ينالَ هامَه الحديدُ إن الأمير بعدَهُ سعيدُ يعنون لا ينال يزيد الخلافة ، والأمير بعد معاوية هو سعيد بن عثمان ، وكانت أمه أم عبد الله بن الوليد بن عبد شمس بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. فقدم سعيد على معاوية فقال: يا ابن أخي ما شئ يقوله أهل المدينة؟قال: وما يقولون؟ قال: قولهم: والله لاينالها يزيد..
فتوحات سعيد بن عثمان بن عفان في الجناح الشرقي للدولة الأموية قام سعيد بن عثمان بن عفان باصطحاب أربعة آلاف جندي معه إلى خراسان، كان فيهم العديد من الرجال المشهورين من القبائل العربية في البصرة والكوفة، كما أنه يوجد بينهم حوالي خمسين قاطعاً للطريق من الذين تابوا وعادوا إلى طريق الصواب وفضَّلوا الجهاد في سبيل الله مثل مالك بن الريِّب المازني التميمي، وقدم سعيد وقطع النهرإلى سمرقند. فتوحات سعيد بن عثمان بن عفان في الجناح الشرقي للدولة الأموية: وصل إلى خاتون ملكة بُخاري خبر عبور سعيد بن عثمان للنهر فقامت بعرض الصلح كالصلح الذي عرضته على عبيد الله بن زياد، فقام كل من أهل نسف وكش والصغد بإعطاء سعيد مائة ألف وعشرين ألفاً فالتقوا ببخاري، وندمت خاتون أنها قامت بدفع الجزية فنكثت العهد، ولكن قسماً من الذين كانوا يريدون قتال سعيد ذهبوا من دون قتال، فأثر ذهاب على معنويات الجنود الآخرين. عندما رأت خاتون الذي حصل للجنود وخوفهم قامت بإعادة عرض الصلح على سعيد، فدخل إلى مدينة بُخاري ليفتحها، وطلب من خاتون أن تُرسل له ثمانين من أعيان بلادها من الذين كانوا على رأس الخارجين عليها ومن الذين تخشى غدرهم، وبذلك تخلَّصت من أخطر أعدائها على عرشها، وعندما تمَّ الصُلح بين سعيد وخاتون قامت بزيارته في مقره وطلعت عليه في زينتها الملكية.
وصارت قصيدته تعرف ببكائية مالك بن الريب. أبيات من القصيدة: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بجنب الغضا أزجي القلاص النواجيا فليت الغضا لم يقطع الركبُ عرضه وليت الغضا ماشى الركاب لياليا لقد كان في أهل الغضا لو دنا الغضا مزار ولكن الغضا ليس دانيا البداية والنهاية ، للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي. الأعلام لخير الدين الزركلي ، ط 15، دار العلم للملايين، ص 27. تهذيب الكمال, جمال الدين المزى [1]
الأعلام لخير الدين الزركلي ، ط 15، دار العلم للملايين، ص 27. تهذيب الكمال, جمال الدين المزى [1]
صيغة PDF شهادة الفهرست الجزء: الصفحة التالیة» الصفحة الأخيرة»» بعدی» آخر»» اسم الکتاب: استفتاءات المؤلف: السيستاني، السيد علي الجزء: 1 صفحة: 0 استفتاءات فقه الشيعة ' فتاوى المراجع ' تألیف السيد السيستاني الفهرست
السؤال: لو ربيت النطفة في رحم اليائسة بالوسائل العلمية فهل لها حكم الام؟ الجواب: حيث ان البويضة من امرأة اخري ففي كونها الام النسبية للولد او صاحبة الرحم اشكال فلا يترك الاحتياط. السؤال: لو وضعت البويضة الملقحة في امرأة اجنبية، ما حكمه وهل تعتبر المرأة الأخرى امه فتكون من المحارم او هل تكون صاحبة البويضة امه؟ الجواب: يشكل اجراء احكام الامومة علي كل منهما ولكنه محرم لصاحبة الرحم علي كل حال حتي لو لم ترضعه. السؤال: سؤالنا عن جواز زرع الجنين في رحم مستعار: ١ـ ما طبيعة علاقة صاحبة الرحم المستعار بالأب، اي هل يجوز زرع الجنين في رحم امرأة اجنبية؟ ٢ـ هل يجوز زرع الجنين في ارحام النساء المحارم؟ ٣ـ هل يجوز زرع الجنين في ارحام النساء الكتابيات؟ الجواب: ١ـ يجوز. ٢ـ محل احتياط.. ٣ـ يجوز. إذا كان على الرجل صوم قضاء فهل يجوز له ان يصوم نيابة عن ميّت تبرعاً؟. السؤال: لو نقلت بويضة المرأة الملقحة بماء الرجل إلى رحم امرأة أخرى فنشأ فيها وتولد، فهل هو ملحق بالأولى أو الثانية ؟ فيه وجهان ،لا يخلو أولهما عن وجه ، وإن كان الاحتياط لا يترك. ما هو مقتضي الاحتياط هنا ؟ الاحتياط هنا وجوبي ام استحبابي؟ الجواب: هذا الاحتياط وجوبي ومقتضاه ان تراعي كل من المرأتين حقوق البنوة ويراعي الولد حقوق الامومة بالنسبة لهما وبالنسبة للإرث لا يأخذ ارثهما ويتناصفان ارثه ان لم يكن له وارث غيرهما واما من حيث المحرمية فهو محرم لصاحبة الرحم وتحتاط الاخرى راجع المسالة ٦٨ من المسائل المستحدثة في ذيل المسائل المنتخبة الجديدة.
السؤال: في سويسرا منظمة للتبرع بأعضاء البدن عن الميت يعني اسجل اسمي في المنظمة وأعلمهم عن الشيء الذي اتبرع به ؟ الجواب: في نفوذ الوصية بقطع اعضاء المسلم بعد موته لالحاقه ببدن الحي من غير ان تتوقف حياة الحي على ذلك إشكال. السؤال: 1ـ هل استطيع ان اتبرع باعضائي في حال موتي سريريا الى اشخاص يحتاجون اليها؟ 2ـ هل استطيع ان اتبرع باحد اعضائي او جزء منه بارادتي الشخصية ودون مقابل الى احد الاشخاص المحتاجين اليها؟ الجواب: 1ـ الميت دماغياً مع استمرار رئتيه وقلبه في وظائفهما وإن كان ذلك عن طريق تركيب أجهزة الإنعاش الصناعية لا يعدّ ميتاً، ويحرم قطع عضو منه لإلحاقه ببدن الحيّ مطلقاً. 2- لا يجوز ان كان قطعه يلحق بك ضرراً بليغاً كما في قطع العين وقطع اليد ويجوز فيما اذا لم يكن كذلك كما في قطع قطعة من الجلد أو جزء من النخاع او احدى الكليتين لمن لديه كلية اخرى سليمة ويجوز اخذ المال بازاء الجزء المقطوع.
المزيد
الكتاب: استفتاءات المؤلف: السيد السيستاني الجزء: الوفاة: معاصر المجموعة: فقه الشيعة ( فتاوى المراجع) تحقيق: الطبعة: سنة الطبع: المطبعة: الناشر: ردمك: ملاحظات: المصدر: