كيف يوزع راتب الضمان للمتقاعد المتوفى على ورثته المستحقين؟ عمون - أوضح الإعلامي والقانوني خبير التأمينات والحماية الاجتماعية موسى الصبيحي، كيف يوزع راتب الضمان الاجتماعي للمتقاعد المتوفى على ورثته المستحقين. جاء ذلك ضمن سلسلة توعوية ينشرها الصبيحي عبر حسابه في فيسبوك قال فيها: ذكرنا في المعلومة التأمينية رقم (108) والمعلومة رقم (109) فئات المستحقين لراتب تقاعد المؤمّن عليه المتوفّى أو راتب المتقاعد المتوفّى، كما أشرنا إلى أن توزيع الأنصبة يتم وفقاً للجدول رقم (٤) الملحق بقانون الضمان الاجتماعي والذي يتضمن كافة احتمالات الفئات المستحقة، وهو يشتمل على (13) حالة، ونضرب هنا مثالين على حالات توزيع الراتب على شكل أنصبة للمستحقين. مثال١: مؤمّن عليه توفّاه الله على رأس الخدمة وخصّص له الضمان راتب تقاعد وفاة طبيعية قيمته (500) دينار.. وورثته المستحقون هم: أرملته، وولد وبنت، ووالداه. فكم يستحق كل من هؤلاء نصيباً من الراتب.. كيف يتم توزيع الراتب التقاعدي للمتوفى - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. ؟ الجواب: في المثال أعلاه تنطبق الحالة رقم ٤ من الجدول رقم (٤)، فتكون أنصبة المستحقين كما يلي: ١) الأرملة: ثلث الراتب (166. 6) دينار. ٢) الولد والبنت: نصف الراتب للاثنين أي (125) دينار لكل منهما.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ohas8 طيب أليس من المفروض إنه لا يقل الراتب التقاعدي عن 3000 للفرد لالا الإجمالي لايقل عن 3000 ريال اما لو كان للفرد ونفس وضع صاحب الموضوع ( اربع أطفال وزوجه وكل شخص 3000 ريال بيطلع لهم 15000 الف ريال ؟؟).. هو فيه ظلم الراتب التقاعدي للي أولاده كبار والبنات تزوجوا ولم يتبقى الا الزوجه بيصرف لها 50% فقط من الراتب التقاعدي.. فيكون مجهود الرجل خلال عمله ضاع هباء ولهفوه مصلحة التقاعد
٣) الوالدان: سدس الراتب للإثنين أي (41. 6) دينار لكل واحد منهما. مثال٢: متقاعد شيخوخة توفاه الله، وكان راتبه التقاعدي "بدون زيادة الإعالة" 800 دينار، وورثته المستحقون هم: أرملة، وثلاثة أولاد، فكم يستحق كل منهم من الراتب.. ؟ الجواب: في هذا المثال تنطبق الحالة رقم ١ من الجدول رقم (٤)، فتكون الأنصبة كما يلي: ١) الأرملة: نصف الراتب، أي يكون نصيبها (400) دينار. ٢) الأولاد الثلاثة: نصف الراتب، أي يكون نصيب كل منهم (133. 3) دينار. (ملاحظة مهمة جداً: عند توزيع راتب تقاعد الشيخوخة أو المبكر على الورثة المستحقين يتم توزيع الراتب بدون زيادة الإعالة التي كان يتقاضاها المتقاعد أثناء حياته.. وعند توزيع راتب اعتلال العجز الكلي الطبيعي أو الإصابي يتم توزيعه بدون زيادة الإعانة فيما كان إذا صاحب الراتب يتقاضاها في حياته).
ولكن عذاب القبر هذا عذاب من عالم الغيب، ولا يمكننا الاطلاع عليه، فلو فتحنا القبر مثلا وأردنا الاطلاع على صاحبه لما وجدنا شيئا مما يذكر، فهذا العذاب ليس من العالم المحسوس، وإنما من الغيب الذي لا يمكننا إدراكه بالحواس. ولكننا نؤمن به كما نؤمن بسائر الأمور الغيبية. ختاما فحياة البرزخ هذه هي المرحلة التي تكون بين الحياة الدنيا والحياة الآخرة، وهي التي يتبين فيها الإنسان أهو من أهل النعيم أم من أهل الشقاء في الآخرة، وهي بداية حساب العبد، وبعدها يبعث الإنسان من مرقده في يوم القيامة، ثم يحشر الناس إلى أرض المحشر وينفخ النفخة الثانية ويحاسب الناس على أعمالهم ويجازون بين ساكن جنة وساكن نار. نسأل الله أن يجعلنا من أهل الجنة ونعوذ به من عذاب النار. اللهم إنا نعوذ بك من عذاب في القبر، وعذاب في النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال. الحياة البرزخية للنساء جدة. اللهم اجعلنا ممن يفتح لهم باب للجنة في قبورهم، ولا تجعلنا ممن يفتح لهم باب من النار. هذا والله أعلم، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. مقالات مشابهة قصة الإسراء والمعراج وما رآه الرسول ﷺ فيها مصادر القرآن الكريم السنة النبوية الصحيحة –موقع حديث للتحقق من صحة الأحاديث- تفسير ابن كثير فتاوي الشيخ ابن العثيمين رحمه الله
وفي الصحيحين عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسولَ اللهِ -عليه الصّلاة والسّلام- قال: (إنّ العبدَ إذا وُضِعَ في قَبرِه، وتولى عنه أصحابَه، وإنه ليسمعُ قَرْعَ نعالِهم، أتاه ملكانِ، فَيُقعَدانِه فيقولانِ: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ، لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم، فأما المؤمنُ فيقولُ: أشهدُ أنه عبدُ اللهِ ورسولُه، فَيُقالُ له: انظرْ إلى مقعدِكَ من النارِ، قد أبدلك اللهُ به مقعدًا من الجنةِ، فيراهما جميعًا. قال قَتادَةُ وذكر لنا: أنه يُفْسحُ في قبرِه، ثم رجع إلى حديثِ أنسٍ، قال: وأما المنافقُ والكافرُ فَيُقالُ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ؟ فيقولُ: لا أدري، كنتُ أقولُ ما يقولُ الناسُ، فَيُقالُ: لا دَريتَ ولا تَليتَ، ويُضْرَبُ بِمَطارِقَ من حديدٍ ضربةً، فيصيحُ صيحةً، يَسمعُها من يليِه غيرَ الثقلين). (قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ لعمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ: يا عمرُ، كيفَ بك إذا متَّ، فقاسوا لك ثلاثةَ أذرعٍ وشبرًا في ذراعٍ وشبر، ثم رجعوا إليك وغسَّلوكَ وكفَّنوك وحنَّطوك، ثم احتملوك حتى يضعوكَ فيه، ثم يُهيلوا عليك الترابَ، فإذا انصرفوا عنك أتاك فتَّانا القبرِ: منكرٌ ونكيرٌ أصواتُهما كالرعدِ القاصفِ، وأبصارُهما كالبرقِ الخاطفِ، فتلتلاكَ وثرثراكَ وهولاكَ، فكيفَ بك عِندَ ذلك يا عمرُ؟ قال: يا رسولَ اللهِ، ومعي عَقْلي؟ قال: نعم قال: إذاً أَكْفِيكُهما).
فالقرآن الكريم هو هَديٌ لكل إنسانٍ يُفكر بعقله تفكيراً سليماً، إلّا أنَّ العقل الإنساني له حدودٌ وقدراتٌ لا يستطيع تجاوزها على الإطلاق، والله تعالى رحيم بعباده فلو عَلِمَ العباد ما يُخفى لأصبحتِ الحياة جحيماً لا يُطاق وتلَاشت الأهداف والرَّغبات وأختلَّ نِظام الكرةِ الأرضية بأسره، فلكل شيء حكمةٌ في إخفائه أو وجوده. إنّ حياة البرزخ ليستْ إمتداداً لِلحياة الدنيا، فهي مُغايرةٌ لها وليستْ على شاكِلتها وإلّا لَكان الانتقال إليها بالموت عَبَثاً وتِكراراً، وهي أيضاً ليستْ الحياة الأُخروية لأنّ الحياة الأُخروية لها شروطٌ وعلامات، وهي في علم الله تعالى. أهم 6 معلومات عن كيف يعيش الميت حياة البرزخ. إنّ الحياةَ البرزخية يَتَحللُ فيها الميت من عَتمته وظلامه ويَدخل منطقة الروح والحق والنور ويرى بها ما حُجِبَ عنه في دُنياه ويُبصر ما غطي عليه. فتنة القبر وسؤال الملكين أتفق أهل السنة والجماعة على أن كل إنسان يسأل بعد موته قبر أم لم يقبر حتى لو تمزقت أعضاؤه أو أكلته السباع أو أحرق أو سحق حتى صار رماداً ونسف في الهواء أو غرق في البحر. فلا بد أن يسأل عن أعماله وأن يجازى بالخير خيراً وبالشر شراً، فقد ورد في كثير من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاصته.
وفي فتوى سابقة قال مركز الفتوى: إن الأموات لهم حياة برزخية تختلف اختلافًا كليًّا عن حياة الدنيا، وأجساد الأموات تحت الأرض، كما لا يشك فيه عاقل، وليست في كوكب من الكواكب، قال ابن القيم: الروح هل تعاد إلى الميت في قبره وقت السؤال أم لا؟ فقد كفانا رسول الله أمر هذه المسألة، وأغنانا عن أقوال الناس، حيث صرح بإعادة الروح إليه، فقال في حديث البراء بن عازب: فتعاد روحه في جسده. وذهب إلى القول بموجب هذا الحديث جميع أهل السنة والحديث من سائر الطوائف... وسر ذلك أن الروح لها بالبدن خمسة أنواع من التعلق متغايرة الأحكام: أحدها: تعلقها به في بطن الأم جنينًا. الثاني: تعلقها به بعد خروجه إلى وجه الأرض. الثالث: تعلقها به في حال النوم، فلها به تعلق من وجه، ومفارقة من وجه. الرابع: تعلقها به في البرزخ؛ فإنها وإن فارقته وتجردت عنه، فإنها لم تفارقه فراقًا كليًّا بحيث لا يبقى لها التفات إليه البتة. وأضاف مركز الفتوى: وقد ذكرنا في أول الجواب من الأحاديث والآثار ما يدل على ردها إليه وقت سلام المسلم. هل الميت ينام في قبره – جربها. وهذا الرد إعادة خاصة، لا يوجب حياة البدن قبل يوم القيامة. الخامس: تعلقها به يوم بعث الأجساد، وهو أكمل أنواع تعلقها بالبدن، ولا نسبة لما قبله من أنواع التعلق إليه؛ إذ هو تعلق لا يقبل البدن معه موتًا ولا نومًا ولا فسادًا.