٥- حكم النُّشرة، وهي: حل السحر بسحر مثلِه، فإن الحكم في هذه المسألة بالجواز أو عدمه، ينبغي التأسيس له بمعرفة المقصود بحل السحر عن المسحور، هل هو عين النُّشْرة أم عمل آخر لا يتعلق بها؟ ولبيان ذلك لا بد من معرفة المقصود بالنشرة وبيان حكمها، ومن ثم تقرير حكم حل السحر عن المسحور بطريق السحر. أ- أما النُّشْرة - بالضمّ - فهي: (ضرب من العلاج، يُعالَج به من يُظن أن به سحرًا، أو مسًا من الجن، وقيل لها ذلك، لأنه يُنْشَر بها عنه ما خامره من الداء، أي يُكشف ويُزال) (١). (وإذا نُشِّر المسفوع كان كأنما أُنشط من عقال) (٢) ، ومعنى ذلك: (أن من به نظرة من الشيطان، أي علامة منه، أو ضربة واحدة منه، أو كان به إصابة بالعين، إذا عولج بالنشرة، حُلّ عنه ذلك سريعًا وقام كأنْ ليس به شيء) (٣). أما حكم النشرة ففيه تفصيل؛ وهو تبع لما تكون عليه، وهي على أحد ضربين: الأول: تعويذة مشروعة أو رقية جائزة مَقُولة أو مكتوبة (لتقرأ على المريض، ولينفث عليه بها، لا لِتُعَلَّق فتكون تميمة) ، ويقصد بهذه النشرة معالجة من كان به طِب. أي: سحر أو عين أو مس أو عَصْب عن امرأته. والثاني: حل السحر عن المسحور بسحر أو بألفاظ أعجمية - لا تُعلَم - أو بطلاسم لا يُفهم معناها، أو بألفاظ شركية، ونحوه مما كان معهودًا من النشرة في الجاهلية.
النشرة هي حل السحر عن المسحور حل السحر عن المسحور ، ذكر الامام ابن القيم رحمه الله: ( ان النشرة حل السحر عن المسحور، وهما نوعان ( الأول حل بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور) ، ( والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية المباحة فهذا جائز). حل السحر عن المسحور ودلت النصوص أيضاً على مشروعية معالجة السحر بما جاءت به النصوص عن المعصوم صلى الله عليه وسلم. وقد ظن بعض الفضلاء من المتقدمين والمتأخرين أن مما يدخل في هذا العلاج أن يعمد إلى السحرة لفك السحر وسموا ذلك في النُّشرة الجائزة، وعللوا هذا أنهم بذلك يصلحون ولا يفسدون، وقد أنكره عليهم المحققون من أهل العلم واستغربوه منهم، وفيما يلي إشارة إلى بعض ما فصِّل في هذه المسألة، كما في شرح كتاب التوحيد وغيره. وروى جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النُّشرة؟ فقال: "هي من عمل الشيطان " رواه أحمد بسند جيد وأبو داود. قال ابن الجوزي: النشرة حل السحر عن المسحور، ولا يكاد يقدر عليه إلا من يعرف السحر. وإنما سميت نشرة لأن المسحور يكشف بها عنه داؤه، وينشر عنه ما خامره من الداء.
ووضح ابن عثيمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضح ذلك من الحديث فلا يصح قول أحد من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجب وجود خلاف بين رأي أي عالم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. شاهد أيضًا: قارن بين علاج السحر بالرقية الشرعية وعلاج السحر بالسحر حكم السحر وتعلمه والذهاب إلى السحرة والعرافين يعتبر السحر من المنكرات الكبيرة التي يجب أن نبتعد عنها، وخصوصًا عند استخدام الجن فيه فيعتبر من الشرك بالله والعياذ بالله، فعند استخدام الجن في السحر ويدعي أنه على علم بالغيب فهو شرك بالله، وقد قال الله تعالى في كتابه عن السحرة (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) صدق الله العظيم. فمن الضروري البعد عن هذا الفعل لأنه شرك بالله، كما أن الحكم على السحرة في الشرع هو القتل وذلك لكفرهم، ولأنهم يعبدون الجن ويستخدمونهم في قضاء كثير من الأشياء مثل إيذاء الناس وظلمهم. [1] في نهاية هذا المقال نكون قد تعرفنا على حكم حل السحر بسحر مثله ، فحكم الشرع في ذلك لا يجوز، ويجب العمل على حل السحر باستخدام القرآن الكريم إلى جانب الأدعية التي من السنة النبوية.
ولا يجوز حل السحر بالسحر ، وإنما يحل السحر بالقرآن الكريم والأدعية النبوية ، والأدوية المباحة. أما السحر فهو كفر وردة وخروج عن الإسلام ، فلا يجوز فعله ، ولا الذهاب إلى الساحر طلباً للشفاء ، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة وهي حل السحر ، فَقَالَ: (هوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ) ، رواه أبو داود (3868) وصححه الألباني. " والنشرة حل السحر عن المسحور ، وهي نوعان: حل سحر بسحر مثله ، وهو الذي من عمل الشيطان ، فإن السحر من عمله ، فيتقرب إليه الناشر والمنتشر بما يحب ، فيبطل عمله عن المسحور.
المراجع ^, الطريق لتحصين البيوت المسلمة من أذى السحر ، والتحذير من المشعوذين, 18-2-2021
وبوركتم يا ابا البراء 02-06-2007, 11:02 AM # 5 بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية: 10-05-2008, 11:55 AM # 6 ضعف الين ولاكن لم ولن يذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أين شيوخ العرب أين الدين الإسلامي أنا أقول أن مفتي المملكة بن باز رحمة الله والفوزان ومن ومن ومن ومن ومن ومن كثيرين والحمد لله لكن هم القدوة بعد النبي صلى الله علية وسلم ويجب علينا إحترامم وهذة هي النصية مني والسلام ورحمة الله وبركاتة.
قل للحياة إن استطعت وداعا... نصف الشجاعة أن تموت شجاعا عش مثلما ولدتك أمك باسلا... إن الحـرائـر لا يلـدن ضـباعــــــا… | Spring art projects, Libyan, Book burning
تحياتي الكم🌹🙏
ولا ماذا يقصد بكلمة ضباعا ملحق #1 2015/10/16 كيف الانثى تتحول ذكر ؟ حتى الحيوانات عندهم تحول!!! للان الضباع تحكمهم انثى و تستطيع التحول ذكرا و هي مكارة غادرة لا ترحم ابناء جنسها و لا تواجه وجها لوجه بل تختلس حصرا على الضبع.. ايها عضو هل عايز تعيش جبان طوال حياتك وتسكر تمك لو تموت شجاعا شهيدا؟. هذا الذي اعرفه عن الضباع ان الانثى تستطيع التحول ذكرا دون اقصاء الانوثة تماما ابحث عنها و سترى صدق حديثي الضبع لا اعرف عنه شيء ههه بس الاسد مثلا الي معروف بالقوة ضبع فيه 3حاجات مزعج. ياكل فريسه حيه. لص
قُل للحياة إنِ إستطعتَ وداعانصف الشجاعة أن تموت شجاعا أحمد بخيت - YouTube
كلما عُرِض فيلم "وداعًا شاوشانك" في التليفزيون أجلس لأشاهده، كأنني أراه لأول مرة -إنتاج عام 1994- انتظارًا لتلك المشاهد بين بطليه "آندي" و"ريد"، والتي تمثل بالنسبة لي حوارًا داخليًا في نفس كل إنسان حول أحقيته في فرصة ثانية. فـ"آندي" موظف البنك الذي اتُّهِم زورًا بأنه قتل زوجته وعشقيها، فحُكِم عليه بالسجن طوال الحياة، هو الأمل بداخل أي إنسان الذي يدفعه للبحث عن فرصة ثانية لتصحيح أخطائه، والحصول على حياة جديدة، لتعويض ما فاته من السعادة. قل للحياة إن استطعت وداعاً... نصف الشجاعة أن تموت شجاعاً... - جريدة اهرام مصر. أما "ريد" فهو العادات والتقاليد، بل هو الأفكار البالية التي تحبسنا دومًا داخل سجن غير مرئي يخبرنا أن الأمر انتهى ولا يمكننا خلق فرصة ثانية في الحياة، وأن علينا الاستكانة حتى لو بإمكاننا تغيير واقعنا. وكأن كاتب الرواية "ستيفن كينج" يؤكد هذه الفكرة، فقد كان "آندي" هو الشاب الصغير، بينما "ريد" هو الرجل العجوز، وكأنه يقول لنا إن دومًا يوجد من التقاليد والقوانين التي يضعها الأكبر سنًا والتي ليس بالضرورة أن تكون هي الصحيحة، بل بالعكس، قد تكون قاتلة لأي فرصة ثانية في الحياة. وعندما أصل إلى مشهد هروب "آندي" من السجن بعد 20 عامًا من خلال حفر نفق في جدار سجنه بمطرقة صغيرة جدًا، وخلعه لملابسه المتسخة تحت الأمطار، وهو يبكي بحرقة أبكي أيضًا معه، وأترك دراما الفيلم، لأتذكر الفرص الثانية التي حصلت عليها في حياتي والتي كانت دومًا باب الأمل بالنسبة لي لتصحيح أخطاء فادحة، أو اتخاذ قرارات متأخرة، أو الحصول على سعادة كانت دومًا هاربة.