الأحد 15جمادى الأولى 1438 هـ - 12 فبراير 2017م د.
بشار الأسد عبرت منظمة سكاي لاين الدولية لحقوق الإنسان عن بالغ قلقها واستنكارها الشديدين لمصادقة الرئيس السوري "بشار الأسد" على قانون الجرائم المعلوماتية لعام 2022، والذي يقضي بتقييد ومراقبة خدمة الإنترنت في البلاد إلى جانب فرض عقوبات السجن والغرامة المالية، مؤكدة على أن تطبيق هذا القانون سيعني مزيدًا من الانتهاكات الموجهة لحرية الرأي والتعبير والنشر المكفولة في القانون الدولي. وقالت المنظمة -التي تتخذ من ستكهولوم مقرًا لها- في بيان صدر عنها اليوم الأحد، بأنها تتابع عن كثب ما نص عليه القانون الذي تم مصادقته بتاريخ 18 أبريل/نيسان 2022، والذي يحمل رقم 20 لعام 2022، والذي تضمن عقوبات تبدأ بالسجن لمدة شهر إلى السجن لمدة 15 سنة، في حين تتراوح الغرامات المالية ما بين 200 ألف إلى 15 مليون ليرة سورية عن مجموعة من الأفعال التي صنفها القانون ضمن الجرائم المعلوماتية. بحث عن الجرائم المعلوماتية في السعودية. وبينت "سكاي لاين" بأن القانون الذي جاء في (50) مادة تضمن عبارات فضفاضة وغير منطقية في توصيف الجرائم المُعاقب عليها، كما أنها لاحظت بأن القانون استهدف حرية الرأي والتعبير بشكل واضح وغير مبرر، كما أن مواد القانون تضمن تشديداً للعقوبات المتعلقة بنشر المحتوى عبر الإنترنت الذي "تجده الحكومة يعارض سياستها"، وكذلك الحكم بالسجن والغرامة معاً على من "ينشر محتوى رقمياً على الشبكة الإلكترونية" بقصد "قلب أو تغيير نظام الحكم في الدولة"، أو "النيل من هيبة الدولة والمساس بالوحدة الوطنية. "
بحيث ظهر نوع من العصابات تعمل على استغلال المواطنين، وملاحقتهم عبر إعلانات وهمية ومضللة. اعلانات مزيفة تبيع الوهم عبر الإنترنت.. والمكافحة تنتظر تحديث التشريعات! – بيروت نيوز. " قاسم دعا في حديثه ألى قيام تشريعات جديدة في لبنان، تكون رادعة بحق المخادعين والمضللين عبر الإنترنت أو الهاتف. إذ أن التشريعات الوضعية لم تعد متلائمة مع الواقع. خاصة بعد ان دخل التعامل الإلكتروني بشكل واسع على العلاقات المدنية والتجارية، بحيث صار ضروريا إصدار قانون إطار جديد يرعى كل ما يتعلّق بالمجال الإلكتروني من الكتابة الإلكترونية، إلى التجارة الإلكترونية
وقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك، نكاح الرغبة، ويشترط فيه الوطء لورود النص الصحيح بذلك؛ ففي الصحيحين عن عائشة أم المؤمنين: أن امرأة رفاعة القرظي جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن رفاعة طلقني فبت طلاقي، وإني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي، وإنما معه مثل الهدبة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته" وقال: مجموع الفتاوى (32/ 293) "والله تعالى إنما حرم المرأة بعد الطلقة الثالثة عقوبة للرجل لئلا يطلق لغير حاجة؛ فإن الأصل في الطلاق الحظر؛ وإنما أبيح منه قدر الحاجة والحاجة تندفع بثلاث مرات". هذا؛ والله أعلم. 4 0 5, 112
* إذا حلف فقال: عليَّ الطلاق ولم يقصد إيقاع الطلاق. * لا يقع الطلاق لأنه أمضى يمينه. * فيمن يحلف كثيراً بالطلاق ويحنث في يمينه. * من حلف على زوجته بالطلاق بنية التهديد. * إذا حلف بالطلاق وهو في بلد وزوجته في آخر. * من حلف قائلاً: عليه الطلاق السنة القادمة. * حكم من حلف بالطلاق ليمنع نفسه من فعل شيء. * تُسأل أنت عن قصدك أيها السائل. * ما حكم من حلف بالتحريم والطلاق. * إذا كانت هذه الحاجة نافعة فلتعرها الناس، والطلاق فيه تفصيل. * هذا يختلف بحسب نيتك. * من حلف بالطلاق أن يسافر إلى بلده في رمضان. * فيمن حلف على زوجته بالطلاق أن تأخذ شيئاً. * طلق بالثلاث أن يشتري سيارة. * كفارة اليمين بالطلاق. * إذا كان المقصود منعها فإن هذا في حكم اليمين. * إذا كانت قد اقتنعت بالفتوى السابقة فاحتسبها طلقة. * هذا الطلاق يختلف بحسب نيتك. * تكفي كفارة واحدة عن الطلاق وعن يمينه. * نوصيك بعدم العجلة في الأمور. * إذا قال لزوجته: عليه الطلاق لا تفعل شيئاً ما، فله حالان. * إن كان قصدك منعها فليس على زوجك طلاق. * حلف بالطلاق لمنع زوجته من الذهاب إلى العمل. حكم من طلق زوجته ثلاث مرات إحداها وهي حامل - منتدي بيت العز. * عليك أن تزور والدك وتكفر عن يمينك. * قال لأخيه: امرأتي طالق إذا لم أذبحك!
الحمد لله. أولا: طلاق الرجل امرأته في طهر جامعها فيه طلاق بدعي محرم، والسنة أن يطلقها طلقة واحدة ، في طهر لم يجامعها فيه؛ لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) الطلاق/1. قال الخطيب الشربيني رحمه الله في "تفسيره" (4/310): " أي: في الوقت الذي يشرعن فيه في العدة"انتهى ، وهذا لا يكون إلا إذا كانت في طهر لم يجامعها فيه. وقد اختلف الفقهاء في وقوع هذا الطلاق البدعي، فذهب جمهورهم إلى وقوعه، وذهب بعضهم إلى عدم وقوعه، وممن ذهب إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وتبعه جماعة من أهل العلم. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (20/ 58): " الطلاق البدعي أنواع منها: أن يطلق الرجل امرأته في حيض ، أو نفاس ، أو في طهر مسها فيه، والصحيح في هذا: أنه لا يقع " انتهى. وعليه: فإن كان طلاقك لزوجتك تم في طهر جامعتها فيه، لم يقع. ثانيا: اختلف الفقهاء في طلاق الثلاث. والراجح أنه يقع واحدة، سواء تلفظ بها بكلمة واحدة كقوله: أنت طالق ثلاثا، أو تلفظ بها بكلمات متفرقة، كقوله: أنت طالق أنت طالق أنت طالق، وسواء قال ذلك في مجلس واحد أو في مجالس إذا لم يتخللها رجعة أو عقد، وهذا ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ورجحه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
والله أعلم.